Дмитриев день

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Дмитриев день
Чудо вмч. Димитрия о царе Калояне
Чудо вмч. Димитрия о царе Калояне
Тип народно-христианский
Иначе Большие Осенины
Также Дмитрий Солоунский (церк.)
Значение полное замирание природы
Отмечается восточными и южными славянами
Дата 26 октября (8 ноября)
Традиции последний день Дедовской недели; заканчивается сезон сватовства
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Дми́триев день — день в народном календаре у славян, приходящийся на 26 октября (8 ноября). Название дня происходит от имени святого Дмитрия Солоунского. У восточных и южных славян относился к годовым праздникам и считался рубежом зимы. У восточных славян завершался осенний брачный сезон[1].

Особенно почитается суббота, предшествующая Дмитриеву дню или выпадающая на него, когда справляют поминки-тризны по усопшим предкам[2].

Другие названия

[править | править код]

рус. Дми́тров день, Большие Осенины, укр. Дмитра, Змитра[3], бел. Зміцер[3], серб. Митровдан[3], болг. Димитровден[3], макед. Митровден, словац. Mitra[4].

В этот день православными и католиками почитается в том числе Димитрий Солунский[3], чьё имя присутствует в названии дня.

Традиции

[править | править код]
Фрагмент русской иконы, символизирующий лето:
• Георгий Победоносец, в день которого начинается летнее полугодие,
• Иоанн Креститель, в чей день отмечается «макушка лета» и
• Димитрий Солунский, в чей день заканчивалось летнее полугодие.

В этот день восточные славяне возносят молитвы Дмитрию Солоунскому об оказании помощи на поле брани, а также о даровании мужества и терпения, об исцелении болезни глаз, о прозрении ослепших[5].

Дмитриев день отмечал завершение осеннего брачного сезона, так как только до этого дня (в преддверии рождественского поста и последующих праздников) можно было засылать сватов[1].

Гальковский Н. М. упоминает об осенней коляде в октябре: «тогда крестьяне дают хлеб зерном» колядовщикам[6].

Дмитриев день считался началом зимнего полугодия, называемого у сербов «митровско» (дмитриевское) и продолжающегося до весеннего Юрьева дня 23 апреля (6 мая), который открывал второе, джурджевско (юрьевское), полугодие. Пограничный характер праздника отразился в поверье, согласно которому в ночь на Дмитриев день (как и на Юрьев день) ведьмы сбрасывают с неба луну, превращают её в корову и доят (ю.-болг.)[3][7]. С началом зимы были связаны пословицы: «В Дмитриев день зима лезет на плетень»; «Пришёл к нам святой Дмитрий на белом коне». В Болгарии говорят: «Святой Димитр приносит зиму, а святой Георгий — лето». В одной народной сказке оба святых — близнецы-братья. За святым Дмитрием — старшинство. Он ездит верхом на огненном коне и является властелином зимы. По болгарскому поверью, в Дмитриев день «дядо Димитър» тряс своей белой бородой и из неё сыпался первый снег[3].

У южных славян Дмитриев день считался основной хозяйственной границей года, отделяющей летнюю его часть от зимней. День, следующий за Дмитриевым днём, назывался во многих местах разпус. Тогда заканчивались сроки долговых обязательств и хозяйственных договоров, наниматели расплачивались за полгода работы со слугами, овчарами, пастухами, после чего заключались новые договоры на следующую половину года. В Македонии в Дмитриев день в селе устанавливали новый деревянный календарь, на котором обозначали размеры долгов, а также имена должников и заимодавцев. Дмитриев день обозначал также завершение скотоводческого года, начинающегося в день св. Георгия, а сами святые Юрий и Димитрий считались покровителями скота. В связи с этим овчары, чабаны и пастухи устраивали празднества в корчме, которые длились несколько дней, кололи барана (курбан), посещали «сборы» в соседних сёлах[3].

У сербов, черногорцев и частично боснийцев к этому дню были приурочены обычаи хозяйственного характера, подобно тому как это было в день всех святых у хорватов и словенцев[8].

Кое-где в горных районах центральной Болгарии день называют «полазником» — так называют гостя, который первым перешагнул порог дома. Верят, если он человек добрый и состоятельный, то и будущий год будет успешным и будет хороший урожай[9].

В центральной Словакии в этот день был большой праздник окончания года у пастухов овцеводческих деревень. Главный пастух, его помощники и владельцы овец производили окончательный расчёт. После раздачи овец хозяевам главный пастух и валахи сразу же отправлялись на торжественный ужин, который устраивался на общие средства[10].

По древней традиции, суббота перед этим праздником (реже — пятница) посвящается поминовению родителей[3].

Следующий за Дмитриевом днём день св. Нестора у болгар и сербов принадлежал к «мышиным» праздникам. В Лесковачкой Мораве в сам Дмитриев день совершалось ритуальное изгнание мышей. У сербов Косово 27 октября (9 ноября), в день, называемый «слугой святого Димитрия», запрещалось открывать сундуки, чтобы у змей не раскрывались пасти. В некоторых регионах Дмитриев день связывался с волчьей темой. У восточных славян считалось, что с Дмитриева дня до весеннего Юрьева дня «волки распущены» и потому нападают на скот. К Дмитриеву дню приурочены запреты шить, кроить полотно, прясть, ткать, чесать шерсть, работать со скотом, чтобы избежать нападения волков на овчаров и на стадо[3].

Поговорки и приметы

[править | править код]
  • Коли отдохнут на дедовой неделе родители (случится оттепель), то и всей зимушке-зиме быть с мокрыми теплинами[2]
  • Не всегда поповым ребятам Дмитриева суббота[11].
  • В Дмитриев день и воробей под кустом пиво варит (Ярославская губ.)[11].
  • Дмитриев день — зима уж лезет на плетень[2].
  • До Дмитрá девка хитра, а после Дмитрá ещё хитрее (вышед замуж) (южн.-рус.)[12].
  • Уж после Митры, уж валахам светлее (словац. Už je po Mitre, už valachom svitne)[4].

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 Агапкина, 1999, с. 94.
  2. ↑ 1 2 3 Некрылова, 1991, с. 391.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Агапкина, 1999, с. 93.
  4. ↑ 1 2 Feglová.
  5. ↑ Котович, Крук, 2010, с. 287.
  6. ↑ Гальковский, 1916, с. 89.
  7. ↑ Попов, 1991, с. 23.
  8. ↑ Кашуба, 1978, с. 218.
  9. ↑ Попов, 1997, с. 84.
  10. ↑ Грацианская, 1978, с. 192.
  11. ↑ 1 2 Некрылова, 1991, с. 392.
  12. ↑ Некрылова, 1991, с. 393.

Литература

[править | править код]
  • Дмитрия св. день / Т. А. Агапкина // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 93–94. — ISBN 5-7133-0982-7.
  • Васілевіч Ул. А. Беларускі народны каляндар // Паэзія беларускага земляробчага календара. Склад. Ліс А.С.. — Мн., 1992. — С. 554-612. Архивировано 11 мая 2012 года.  (бел.)
  • Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. — Харьков: Епархиальная типография, 1916. — Т. I. — 376 с.
  • Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. — М.: Индрик, 2000. — 703 с. — ISBN 5-85759-108-2. (недоступная ссылка)
  • Грацианская Н. Н. Чехи и словаки // Календарные обычаи и обряды в странах Зарубежной Европы. Летне-осенние праздники. Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР. — М.: Наука, 1978. — 296 с.
  • Грушевський М. С. Історія української літератури, В 6 т. 9 кн (укр.) / Упоряд. В. В. Яременко. — К.: Либідь, 1993. — Т. 1.  (укр.)
  • Золотые правила народной культуры / О. В. Котович, И. И. Крук. — Мн.: Адукацыя i выхаванне, 2010. — 592 с. — 3000 экз. — ISBN 978-985-471-335-9.
  • Кашуба, М. С. Народы Югославии // Календарные обычаи и обряды в странах Зарубежной Европы. Конец XIX — начало XX в. Летне-осенние праздники. Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР. — М.: Наука, 1978. — С. 200–222. — 296 с.
  • Некрылова А. Ф. Круглый год. Русский земледельческий календарь. — М.: Правда, 1991. — 496 с. — ISBN 5-253-00598-6.
  • Попов Р. Светци-близнаци в българския народен календар. — София: Издат. на БАН, 1991. — 176 с. — ISBN 954-430-048-1.  (болг.)
  • Попов Р. Български народен календар. — София: Свят. Наука, 1997. — 111 с. — (Етнология). — ISBN 954-8223-31-7.  (болг.)
  • Снегирёв И. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. (Выпуск 1). — М.: Университетская типография, 1837. — 243 с.
  • Feglová Viera. Demeter (Mitra, 26. október). Kalendárne obyčaje. Centrum pre tradičnú ľudovú kultúru.  (словац.)

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Дмитриев_день&oldid=118653638