Benutzer:MaLaa/Artikelentwurf

Skatologische Literatur

Begriff

Skatologische Literatur, vom griechischen σκώρ, σκάτος neutr. (skór, skatos: „Kot, Exkremente“) abgeleitet, bezeichnet das bewusste und bevorzugte Benutzen von direkten (nicht: euphemistischen!) Ausdrücken für Fäkalien, Exkremente und auf den Analbereich bezogene Dinge und Vollzüge in literarischen Texten. Seit der Antike geben gerade die gattungstypische drastische Sprache des Schmähgedichts, d. h. der Invektive, den Hintergrund skatologischer Texte her. Als Thema der Volkserzählung ist Fäkalhumor aber oft auch der derb-humoristische Umgang mit damit verbundenen Alltagsphänomenen wie der Furz.

Literarische Belege

Literarische Belege gibt es seit der Antike, hier nun Beispiele aus der neulateinischen Literatur des Spätbarock, der frühen Weimarer Klassik und der deutschen Gegenwartsliteratur.

Wilhelm Neuhaus, „In Quendam“

Der am Gymnasium Hammonense tätige Wilhelm Neuhaus (1675-1740) bietet in seinen „Otia parerga“, einer 1725 erschienenen Sammlung von Kasual- bzw. Gelegenheitsgedichten, seinen Lesern folgendes Epigramm (3, 91 p. 152) an, dem der Übersetzer den Titel „Das literarische Klosett, oder: Ein etwas anderer Ort der Musen“ gegeben hat:

In Quendam.

Quum saturi ventris collecta saburra cloacam
    Praecipitante mora, visere forte jubet:
Cum nisu volvis lacerorum frusta librorum,
    Nempe legendo cacas, atque cacando legis.
Quantus amor studii! museum est ipsa latrina:
    Dum legis et pedis, doctor inde redis.

Gegen jemanden.

Wenn des gesättigten Leibes gesammelter Ballast die Kloake in einem plötzlichen Moment zufällig zu besuchen befiehlt, / Wenn du bei Anspannung Einzelblätter zerfetzter Bücher blätterst, dann kackst du beim Lesen und liest beim Kacken. / Welch große Liebe zum Studium! Ein Ort der Musen ist sogar deine Latrine. Indem du liest und furzt, kommst du als Gelehrter von dort zurück.

Johann Wolfgang von Goethe, „Ein junger Mensch, ich weiß nicht wie“

Goethes 1775 verfasstes, derbes Schmähgedicht auf den Werther-Kritiker Friedrich Nicolai: „Ein junger Mensch, ich weiß nicht wie“ blieb zu Lebzeiten dieser Frankfurter Literaturkoryphäe ungedruckt.

Ein junger Mensch ich weiß nicht wie,
Starb einst an der Hypochondrie
Und ward dann auch begraben.
Da kam ein schöner Geist herbei
Der hatte seinen Stuhlgang frei,
Wie ihn so Leute haben.
Der setzt sich nieder auf das Grab,
Und legt ein reinlich Häuflein ab,
Schaut mit Behagen seinen Dreck,
Geht wohl erathmend wieder weg,
Und spricht zu sich bedächtiglich:
„Der arme Mensch, er dauert mich
Wie hat er sich verdorben!
Hätt’ er geschissen so wie ich,
Er wäre nicht gestorben!“

Günter Grass, „Kot gereimt“

Albrecht Schöne stellte 2015 in der „Frankfurter Anthologie“ (FAZ 3.7.2015) „Kot gereimt“, ein Kotgedicht von Günter Grass,vor.

Kot gereimt

Dampft, wird beschaut.
Riecht nicht fremd, will gesehen werden,
namentlich sein.
Exkremente. Der Stoffwechsel oder Stuhlgang.
Die Kacke: was sich ringförmig legt.

Mach Würstchen! Mach Würstchen! rufen die Mütter.
Frühe Knetmasse, Schamknoten
und Angstbleibsel: was in die Hose ging.

Erkennen wir wieder: unverdaut Erbsen, Kirschkerne
und den verschluckten Zahn.
Wir staunen uns an.
Wir haben uns was zu sagen.
Mein Abfall, mir näher als Gott oder du oder du.

Warum trennen wir uns hinter verriegelter Tür
und lassen Gäste nicht zu,
mit denen wir vortags an einem Tisch lärmend
Bohnen und Speck vorbestimmt haben?

Wir wollen jetzt (laut Beschluß) jeder vereinzelt essen
und in Gesellschaft scheißen;
steinzeitlich wird Erkenntnis möglicher sein.

Alle Gedichte, die wahrsagen und den Tod reimen,
sind Kot, der aus hartem Leib fiel,
in dem Blut rinnselt, Gewürm überlebt;
so sah Opitz, der Dichter,
den sich die Pest als Allegorie verschrieb,
seinen letzten Dünnpfiff.

Sekundärliteratur

• Buldrianus Sclopetarius [Pseudonym!], De peditu ejusque speciebus, crepitu et visio, discursus methodicus in theses digestus, Hannover 1619 [MDZ-Digitalisat].
• Paul Englisch, Das skatologische Element in Literatur, Kunst und Volksleben. Stuttgart 1928 (Nachdruck o.O. o.J.) (191 S.).
• Hannjost Lixfeld, Art. Anthropophyteia. In: in: Kurt Ranke u. a. (Hrsg.), Enzyklopädie des Märchens. Handwörterbuch zur historischen und vergleichenden Erzählforschung (15 Bde.), Berlin/New York 1977-2015, Bd. 1 (1975), 596-601.
• Uli Kutter, Art. Exkremente. In: Kurt Ranke u. a. (Hrsg.), Enzyklopädie des Märchens. Handwörterbuch zur historischen und vergleichenden Erzählforschung (15 Bde.), Berlin/New York 1977-2015, Bd. 4 (1984), 649-664.
• Christoph Daxelmüller, Art. Furz. In: Kurt Ranke u. a. (Hrsg.), Enzyklopädie des Märchens. Handwörterbuch zur historischen und vergleichenden Erzählforschung (15 Bde.), Berlin/New York 1977-2015, Bd. 5 (1987), 593-600.
• Till R. Kuhnle, Art. Kot. In: Günter Butzer / Joachim Jacob (Hg.): Metzler Lexikon literarischer Symbole. Stuttgart/Weimar 2. Aufl. 2012, 223a-224b.
• Thomas Sing, Art. Po. In: Günter Butzer / Joachim Jacob (Hg.): Metzler Lexikon literarischer Symbole. Stuttgart/Weimar 2. Aufl. 2012, 326a-327b.
• Wolfgang Krischke, Vulgäre Buchtitel. Unter der Gürtellinie, FAZ 26.04.2017.
• Matthias Laarmann, Die "Otia parerga" des Wilhelm Neuhaus (1675-1744) als neulateinische Dichtung mit europäischem Horizont. Sprachwitzige Parodie bis hin zur Skatologie, Epenparodie und makkaronische Dichtung, Städtelob Hamms und Freundschaftsbekundungen über National- und Konfessionsgrenzen hinweg (Wilhelm Neuhaus-Studien II). [Hermann Josef Sieberg und Reinhard Spänle zum 80. Geburtstag]. In: Beiträge zur Geschichte Dortmunds und der Grafschaft Mark 110 (2019), S. 59-115, dort S. 80-83 ("Kap. 5: Skatologische Literatur: Ästhetisierung des Fäkalischen und Exkrementellen"), das Epigramm 3, 91 mit Übersetzung ebd., S. 83.