Ir al contenido

Catedral de Hojalata

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Esta es una versión antigua de esta página, editada a las 18:32 4 jul 2014 por Nicola Mitchell (discusión · contribs.). La dirección URL es un enlace permanente a esta versión, que puede ser diferente de la versión actual.
(difs.) ← Revisión anterior · Ver revisión actual (difs.) · Revisión siguiente → (difs.)


Serafín y la Catedral de Hojalata

La Catedral de Hojalata fue la primera iglesia Ucraniana independiente en Norte America. Era el corazón de la Iglesia Serafinita. Fue fundada en Winnipeg y no estaba afiliada a ninguna iglesia de Europa.

Los inmigrantes Ucranianos empezaron a llegar a Canada en 1891 especialmente de las provincias Austro-hungaras de las regiones de Bukovina y Galicia. Los recien llegados de Bukovina eran Ortodoxos del oriente, los de Galicia Catolicos del oriente. En ambos casos era el Rito Bizantino con el que ya estaban familiarizados. Para 1903 la poblacion inmigrante de Ucranianos del oeste de Canada era tan grande que habia atraido la atención de los lideres religiosos, politicos y educadores.

Protagonistas

Cyril Genik (1857–1925)

El personaje central de la comunidad Ucraniana para ese tiempo era Cyril Genik ( 1857-1925). El vino de Galicia y se habia graduado del Gimnasio Academico Ucraniano en Lviv y habia estudiado un poco de leyes en la Universidad de Chernivtsi. [1]​ Genik era amigo de Ivan Franco, el autor Ucraniano de Лис Микита (Zorro Mykyta) quien fue nominado para el premio nobel de literatura. La mordaz sátira de Franco sobre el clero de su tiempo y sus tendencias socialistas eran probablemente compartidas por Genik quien habia sido el hombre bueno en la boda del autor. Liberar al pueblo del clero, junto a reformas agrarias, era una manera de liberar a los campesinos de la crema de terratenientes ausentes que mantenian control de la tierra en colusión con la jerarquia de la iglesia. A su llegada a Canada, Genik fue el primer Ucraniano que fue empleado por el gobierno Canadiense quien tambien trabajo como agente de inmigración ayudando a los recien llegado a establecerse en sus nuevos hogares. El primo de Genik, Ivan Bodrug (1874-1952) e Ivan Negrich (1875-1946) amigo de Bodrug, tambien habian venido de la villa de Bereziv del condado de Kolomya y habian sido calificados como Profesores de escuela Primaria en Galicia. [1]​ Estos tres hombres eran el nucleo de la intelectualidad de la comunidad Ucraniana y eran conocidos como Березівська Трійця (El triumvirato de Bereziv). Genik, el mas viejo de todos, era el unico de los tres que era casado. Su esposa Pauline (Née Tsurkowsky) era hija de un sacerdote, mujer educada con la que tenian tres hijos y tres hijas. [2]​

El otro protagonista era el obispo Serafín, cuyo nombre verdadero era Stefan Ustvolsky. Ustvolsky termino siendo suspendido por el Santo Sinodo Ruso en San Petersburgo. Su historia personal comienza cuando por razones personales él viaja al Monte Athos donde fue ordenado obispo por el Santo Anphim quien decia que era obispo. Se sospechaba que el Santo Anphim habia ordenado Ustvolsky para que espiara al Zar pues en este tiempo habia una lucha entre el Santo Sinodo y el Zar por el control de la Iglesia Ortodoxa Rusa. [3]​ Habiendo sido ordenado Obispo, Serafín viajo a norte america donde estuvo por un tiempo con sacerdotes Ucranianos en Filadelfia. Para el tiempo en que llego a Winnipeg, él no tenia ninguna alianza con la Iglesia Ortodoxa Rusa o alguien mas. Los Ucranianos de las praderas lo aceptaron como un santo hombre-misionero, una tradicion que se remonta al comienzo de la Cristiandad. [4]​

Otra persona que participó en los eventos que culminaron con la creación de la Catedral de Hojalata fue Marakii Marchenko, quien fue el asistente de Serafín. Marchenko actuaba como Diacono o cantante, ayudando a Serafín con los servicios de la iglesia que el conocia muy bien. El vino con Serafín desde Estados Unidos. El arzobispo Langevin, que estaba en San Bonifacio, era la cabeza de la Diocesis Catolica Romana del oeste de Canada y estaba en contacto directo con el Papa en Roma. El creia que sus sacerdotes estaban mas que preparados para las necesidades de la población Ucraniana. [5]​ Entre otros involucrados estaban el Dr. William Patrick, jefe del colegio de Manitoba que era un colegio Presbiteriano de Winnipeg; el Partido Liberal de Manitoba y los misioneros Ortodoxos Rusos.

Eventos

Si algún incidente provoco el siguiente drama, pudo haber sido cuando un miembro del congreso de Manitoba, Joseph Bernier, introdujo una ley en 1902 «transferir propiedades de la Iglesia Ruteniana Griega ( los ucranianos tambien eran conocidos como Rutenianos) en comunión con Roma al control de corporaciones bajo el control de la Iglesia Romana. » [6]​ El arzobispo Langevin declaró : « Los Rutenianos deben probar que son catolicos traspasando sus propiedades a la iglesia y no como los protestantes … a un individuo o comite de hombres independientes del sacerdote o el obispo. » [7]​ El tamaño de la población Ucraniana de las praderas también habia atraido el interés de los misioneros ortodoxos rusos. En este tiempo la iglesia ortodoxa rusa gastaba $100.000 al año en trabajo misionero en Norte América. [3]​ Tambien la Iglesia Presbiteriana se habia interesado e invitó a los jovenes de la comunidad Ucraniana para que asistieran al Colegio de Manitoba (hoy la Universidad de Winnipeg) donde se establecieron clases especiales para los jovenes Ucranianios que deseaban convertirse en profesores de escuela ( y mas tarde Ministros independientes de iglesias griegas). [8]​ Fluido en el idioma aleman, el Dr. King, que era el director del Colegio, entrevisto a los candidatos Bodrugh y Negrich en Aleman. Genik tradujo sus documentos del polaco al Inglés. Ellos fueron los primeros estudiantes Ucranianos de una universidad en Norte América- para este tiempo el colegio de Manitoba era parte de la Universidad de Manitoba.

Genik, Bodruk and Negrich se movieron rapido para asegurar su comunidad. [9]​ Ellos trajeron a Serafín. El llego a Winnipeg en Abril de 1903[10]​ y estableció una iglesia que era independiente de cualquier iglesia en Europa, y no guardaba lealtad a ninguno de los grupos religiosos que competian por las almas de los nuevos inmigrantes Ucranianos de las praderas. Para sus satisfacción, Serafín fundó una iglesia Rusa Ortodoxa ( no Ortodoxa Rusa) de la cual se declaró como cabeza de la misma y para apaciguar a los Ucranianos fue llamada la Iglesia Serafinita. El proveyo a los parroquianos con un rito oriental el cual era familiar para los inmigrantes, comenzo a ordenar cantantes y diaconos, y « el 13 de Diciembre de 1903, un pequeño edificio en el lado este de la calle McGregor entre las avenidas Manitoba y Pritchar, que pudo llamarse la Iglesia del Espiritu Santo, fue oficialmente bendecida por Serafín y abierta para servicios religiosos. » [11]​ « En Noviembre de 1904 el comenzo a construir su notable ‘Catedral de Hojalata’ en la esquina de la calle King y la avenida Stella,… » [12]​ El carismático Serafín ordeno 50 sacerdotes y numerosos diaconos, muchos semi-analfabetas, que llevaban a cabo deberes sacerdotales a travez de los asentamientos, predicando ortodoxia independiente y propiedad de administrador de los bienes de la Iglesia. En dos años esta iglesia tenia casi 60,000 adherentes… » [13]​

“Debido a varias indiscreciones y problemas con el alcohol”[9]​ él perdio la confianza de la intelectualidad que lo habia invitado a Winnipeg y le dieron un golpe para deshacerce de él sin perder su congregación. Serafín fue a San Petersburgo para tratar de lograr reconocimiento y mas fondos del Santo Sinodo Ruso para la floreciente Iglesia Serafinita. En su ausencia, Ivan Bodrug e Ivan Negrich, estudiantes de Teologia del Colegio de Manitoba, asi como tambien sacerdotes de la Iglesia Serafinita, obtuvieron garantias del fondo Presbiteriano para la iglesia de Serafín asegurando que iba a ser transformada al modelo Presbiteriano con el paso del tiempo. » A finales del otoño de 1904, Serafín regreso de Rusia, pero no traia « posobiye » con él. [14]​ A su retorno, él descubrio el engaño y rapidamente excomulgo a los sacerdotes envueltos en la traición. El publicó fotos de ellos en los periodicos locales con sus nombres impresos en el pecho como si fueran criminales.[15]​ Su revancha termino siendo corta cuando se enteró que él habia sido excomulgado por el Santo Sinodo Ruso : « …cuando el Santo Sinodo excomulgo a Serafín y a todos sus sacerdotes, él se fué en 1908 para nunca mas regresar. » [13]​

Repercusiones

Despues de estos eventos de incendio social y espiritual que barrio la pradera, una comunidad Ucraniana-Canadiense nació.

Ivan Bodrug, uno de los amotinados de la iglesia Serafinita se convirtio en la cabeza de la nueva iglesia independiente. El era un hombre muy carismático que predicaba un evangelio Cristiano debido a su influencia Presbiteriana. El vivió hasta los años de 1950. Los edificios de la iglesia independiente estaban localizados en la esquina de la Avenida Pritchar y la calle McGregor y aunque el primero ya ha sido demolido, el que Serafín usó para su primera iglesia, el segundo edificio construido con fondos Presbiterianos todavia esta en uso estos dias al otro lado del Labour Temple en el lado norte de Winnipeg. [16]​

El arzobispo Langevin incrementó sus esfuerzos tratando de asimilar la comunidad Ucraniana dentro de la comunidad Católica Romana. El levanto la Iglesia Basilian de San Nicolas con sacerdotes Belgas, el padre Delaere y otros, que leian la misa en Eslavo de la vieja iglesia, vestidos de acuerdo a los rituales griegos y daban los sermones en Polaco. Esta iglesia estaba al otro lado de la calle donde estaba la Catedral Católica Ucraniana de San Vladimir y Olga en la Calle McGregor en el lado norte de Winnipeg. Esta competencia proveia una gran oportunidad para los niños Ucraniano-Canadienses de aprender a hablar el idioma Ucraniano. [15]​

El Partido Liberal que ya se habia enterado que los Ucranianos ya no eran aliados con el Arzobispo Langevin y los Catolicos Romanos que estaban alineados con el Partido Conservador, se adelantaron y fundaron el primer Periodico en lenguage Ucraniano de Canada, Kanadiskyi Farmer ( El agricultor Canadiense), del cual el primer editor fue nada menos que Ivan Negrich.

Serafín ya habia desaparecido para 1908, pero hay relatos de él en el Ukrainskyi Holos ( El Periodico la voz de Ucrania, que todavia se publica en Winnipeg) de que vendia biblias a los trabajadores del tren en la Columbia Britanica por alla por 1913.

Cyril Genik se traslado con su hija mayor y uno de sus hijos por un tiempo a los Estados Unidos, a Dakota del Norte, luego regreso y murio en 1925.

Makarii Marchenko, despues de la desaparicion de Serafín, se declaró el mismo no solo el nuevo Obispo de la Iglesia Serafinita, sino tambien archi-patriarca, archi-papa, Archi-comandante y archi-principe. Para no tener sorpresas, o mostrar favoritismo y como buena precaucion excomulgo al Papa y al Santo Sinodo Ruso. [13]​ Hay registros de el viajando por las areas rurales predicando a los Ucranianos que tenian necesidad de sus ritos Orientales por alla por los años de 1930.

Referencias

  1. ↑ a b Martynowych, Orest T. Ukrainians in Canada: The Formative Period, 1891-1924. Canadian Institute of Ukrainian Studies Press, University of Alberta, Edmonton, 1991, page 170.
  2. ↑ Hryniuk, Stella. Dictionary of Canadian Biography Online, www.biographi.ca/EN/009004-119.01-e.php?id_nbr=8154
  3. ↑ a b Mitchell, Nick. Ukrainian-Canadian History as Theatre in The Ukrainian Experience in Canada: Reflections 1994, Editors: Gerus, Oleh W.; Gerus-Tarnawecka, Iraida; Jarmus, Stephan, The Ukrainian Academy of Arts and Sciences in Canada, Winnipeg, page 226
  4. ↑ Mitchell, Nick. The Mythology of Exile in Jewish, Mennonite and Ukrainian Canadian Writing in A Sharing of Diversities, Proceedings of the Jewish Mennonite Ukrainian Conference, “Building Bridges”, General Editor: Stambrook, Fred, Canadian Plains Research Center, University of Regina, 1999, page 188.
  5. ↑ Martynowych, Orest T. Ukrainians in Canada: The Formative Period, 1891-1924. Canadian Institute of Ukrainian Studies Press, University of Alberta, Edmonton, 1991, page 184.
  6. ↑ Martynowych, Orest T. Ukrainians in Canada: The Formative Period, 1891-1924. Canadian Institute of Ukrainian Studies Press, University of Alberta, Edmonton, 1991, page 189.
  7. ↑ Winnipeg Tribune 25 February 1903.
  8. ↑ Martynowych, Orest T. Ukrainians in Canada: The Formative Period, 1891-1924. Canadian Institute of Ukrainian Studies Press, University of Alberta, Edmonton, 1991, page 192
  9. ↑ a b Yereniuk, Roman, A Short Historical Outline of the Ukrainian Orthodox Church of Canada, www.uocc.ca/pdf, page 9
  10. ↑ Martynowych, Orest T. Ukrainians in Canada: The Formative Period, 1891-1924. Canadian Institute of Ukrainian Studies Press, University of Alberta, Edmonton, 1991, page 190
  11. ↑ Martynowych, Orest T., The Seraphimite, Independent Greek, Presbyterian and United Churches, umanitoba.ca/...canadian.../05_The_Seraphimite_Independent_Greek_Presbyterian_and_United_Churches.pdf -, page 1
  12. ↑ Martynowych, Orest T., The Seraphimite, Independent Greek, Presbyterian and United Churches, umanitoba.ca/...canadian.../05_The_Seraphimite_Independent_Greek_Presbyterian_and_United_Churches.pdf -, page 2
  13. ↑ a b c Bodrug, Ivan. Independent Orthodox Church: Memoirs Pertaining to the History of a Ukrainian Canadian Church in the Years 1903-1913, translators: Bodrug, Edward; Biddle, Lydia, Toronto, Ukrainian Research Foundation, 1982, page xiii
  14. ↑ Bodrug, Ivan. Independent Orthodox Church: Memoirs Pertaining to the History of a Ukrainian Canadian Church in the Years 1903-1913, translators: Bodrug, Edward; Biddle, Lydia, Toronto, Ukrainian Research Foundation, 1982, page 81
  15. ↑ a b Mitchell, Nick. Ukrainian-Canadian History as Theatre in The Ukrainian Experience in Canada: Reflections 1994, Editors: Gerus, Oleh W.; Gerus-Tarnawecka, Iraida; Jarmus, Stephan, The Ukrainian Academy of Arts and Sciences in Canada, Winnipeg, page 229
  16. ↑ Martynowych, Orest T. Ukrainians in Canada: The Formative Period, 1891-1924. Canadian Institute of Ukrainian Studies Press, University of Alberta, Edmonton, 1991, photograph 47.

Bibliografía

  • Bodrug, Ivan. Independent Orthodox Church: Memoirs Pertaining to the History of a Ukrainian Canadian Church in the Years 1903-1913, translators: Bodrug, Edward; Biddle, Lydia, Toronto, Ukrainian Research Foundation, 1982.
  • Hryniuk, Stella, GENYK, CYRIL - Dictionary of Canadian Biography Online, www.biographi.ca/EN/009004-119.01-e.php?id_nbr=8154
  • Manitoba Free Press, issues of 10 October 1904, 20 January 1905, 28 December 1905.
  • Martynowych, Orest T., The Seraphimite, Independent Greek, Presbyterian and United Churches, umanitoba.ca/...canadian.../05_The_Seraphimite_Independent_Greek_Presbyterian_and_United_Churches.pdf -
  • Martynowych, Orest T. Ukrainians in Canada: The Formative Period, 1891-1924. Canadian Institute of Ukrainian Studies Press, University of Alberta, Edmonton, 1991.
  • Maruschak, M. The Ukrainian Canadians: A History, 2nd ed., Winnipeg: The Ukrainian Academy of Arts and Sciences in Canada, 1982.
  • Mitchell, Nick. The Mythology of Exile in Jewish, Mennonite and Ukrainian Canadian Writing in A Sharing of Diversities, Proceedings of the Jewish Mennonite Ukrainian Conference, "Building Bridges", General Editor: Stambrook, Fred, Canadian Plains Research Center, University of Regina, 1999.
  • Mitchell, Nick. Tin Can Cathedral, a play, www.kobobooks.com/ebook
  • Mitchell, Nick. Ukrainian-Canadian History as Theatre in The Ukrainian Experience in Canada: Reflections 1994, Editors: Gerus, Oleh W.; Gerus-Tarnawecka, Iraida; Jarmus, Stephan, The Ukrainian Academy of Arts and Sciences in Canada, Winnipeg.
  • Winnipeg Tribune, issue of 25 February 1903.
  • Yereniuk, Roman, A Short Historical Outline of the Ukrainian Orthodox Church of Canada.

Enlaces externos

Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Catedral_de_Hojalata&oldid=75406255»