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La egohistoria define un enfoque historiográfico en el cual los historiadores analizan sus propias trayectorias y métodos de manera reflexiva y objetiva.
Para el historiador francés Pierre Nora, quien acuñó este término en 1987, la egohistoria implica «iluminar la propia historia como se iluminaría la de otro, aplicando a sí mismo, con su propio estilo y métodos, esa mirada fría, omnicomprensiva y explicativa que frecuentemente se dirige hacia los demás.»[1]
Orígenes del concepto
En la década de 1980, Pierre Nora observó el nacimiento de lo que él llamó "una nueva era de conciencia histórica"[1]en las obras de sus contemporáneos, que comenzaron a publicarse a finales de la década de 1970.
En la introducción de su obra Essais d'ego-histoire, publicada en 1987, Pierre Nora rememora cómo l'Historien du Dimanche (1980), de Philippe Ariès y Michel Winock, sirvió como el «prototipo» de un género que él deseaba ver nacer. Dicho género surgió de una entrevista en la que Winock indagó en la vida de Ariès, un historiador de trayectoria no académica que, no obstante, alcanzó responsabilidades científicas y una posición académica por caminos alternativos al currículo convencional. Nora también relata cómo Winock, al participar en el ejercicio de autonarración, compartió detalles personales significativos en su obra La République se meurt (1978). Además, Pierre Nora subraya que no eran los únicos explorando los límites de la disciplina histórica; menciona a Emmanuel Le Roy Ladurie y su obra París-Montpellier: PC-PSU, 1945-1963 (1982), así como a Pierre Goubert, quien en el prefacio de La France d'Ancien Régime (1984) presentó Naissance d'un historien: hasards et racine (Nacimiento de un historiador: azar y raíz). Sin embargo, destaca especialmente a Mona Ozouf, cuyo capítulo «L'image dans le tapis» (La imagen en la alfombra) en su libro L'École de la France (1984) se acercó más a la conceptualización de la entrevista que Nora proponía.
Pierre Nora expone también el contexto historiográfico que le llevó al concepto de autohistoria.[2] Según Nora:[1]
Nació en la encrucijada de dos grandes movimientos: por un lado, la quiebra de los referentes clásicos de la objetividad histórica y, por otro, la mirada del historiador sobre el presente.
El texto explica que hasta entonces, la escuela metódica y la escuela de los Annales habían abogado por el distanciamiento del historiador de su objeto de estudio, enfatizando "el borrado de sí mismo de su obra"[1]y "una sólida desconfianza hacia la historia contemporánea".[1]Este enfoque se complementaba con la tradición francesa en las humanidades, y en particular en las ciencias históricas, de redactar trabajos sin emplear nunca el "yo".
En este contexto, Pierre Nora presentaba los ensayos de su libro como un innovador experimento destinado a "contribuir al desarrollo de un nuevo género: la egohistoria", donde la autohistoria evolucionaba hacia la egohistoria.[2] Él describía este ejercicio como "explicar, como historiador, el vínculo entre la historia que has hecho y la historia que te ha hecho". Para añadir profundidad y diversidad al estudio, Nora invitó a participar a distinguidas figuras de la historiografía, ya reconocidas por sus contribuciones significativas, asegurando así una amplia representación de la disciplina. Entre ellos se encontraban Maurice Agulhon, Pierre Chaunu, Georges Duby, Raoul Girardet, Jacques Le Goff, Michelle Perrot y René Rémond. La obra se publicó en la editorial Gallimard en 1987, dentro de la colección Bibliothèque des histoires, que estaba dirigida por el mismo Pierre Nora. Además, es de destacar que Georges Duby también redactó otra versión de su egohistoria, que fue recuperada de su archivo personal en el IMEC y publicada póstumamente en 2015.
En conséquence, Pierre Nora présente les essais réunis dans son ouvrage comme une expérience de laboratoire pour « contribuer à l'élaboration d'un nouveau genre : l'ego-histoire ». L'auto-histoire devient ainsi l'ego-histoire[3]. Il explique que l’exercice consiste à « expliquer, en historien, le lien entre l'histoire qu'on a faite et l'histoire qui vous a fait ». Pour se prêter à l’exercice, il demande à d'autres figures de l'historiographie connues du public par leurs œuvres pour assurer la représentativité de la discipline de participer à l'exercice : Maurice Agulhon, Pierre Chaunu, Georges Duby[4], Raoul Girardet, Jacques Le Goff, Michelle Perrot, et René Rémond. L'ouvrage est publié aux éditions Gallimard dans la collection Bibliothèque des histoires, que dirige Pierre Nora, en 1987. Georges Duby avait également écrit une autre version de son ego-histoire, recouvrée dans son fonds à l'IMEC et publiée en 2015[4].
Aceptación y limitaciones
La rédaction
La rédaction des ego-histoires pose problème assez rapidement, du fait de son étrangeté pour la majorité des chercheurs de l'époque. Un certain nombre d'historiens sollicités par Pierre Nora n'arrive pas à se livrer pleinement à l'exercice ou à le finir, ainsi, beaucoup se récusent progressivement et abandonnent[5]. Le cas le plus détaillé est sûrement celui Georges Duby[4]. Connu pour la qualité de ses écrits et repris comme modèle par des historiens plus jeunes[6], il connaît malgré tout beaucoup de difficultés à finir l'ego-histoire rendue à Pierre Nora sous le titre « Le plaisir de l'histoire ».
On trouve ainsi dans l'introduction de Duby à sa propre histoire cet avertissement : Referencia vacía (ayuda).[7] ; réticent d'abord, il se livrera cependant une nouvelle fois à l'exercice en publiant en 1988 un nouvel ouvrage, L'Histoire continue[8].
La critique
Dans la présentation des Essais d'ego-histoire, Pierre Nora réclame la responsabilité de l'initiative de l'entreprise et anticipe la réaction d'une telle publication. Il la défend sur le plan scientifique comme « une tentative de laboratoire »[5] et comme « un mouvement de curiosité tout personnel et désintéressé »[5].
L'historienne Arlette Farge, dans un article intitulé « L'histoire inquiète »[9] paru en mars 1988 dans Le Débat se fait assez critique de l'ego-histoire. Si elle considère qu'il est assez nouveau que les historiens se racontent eux-mêmes, ces derniers étant plutôt, de par leurs méthodes, en retrait de leur objet, elle ne voit pas ce tournant autobiographique comme fondamentalement différent de la vague d'autobiographies qui se publient alors en France. Elle perçoit l'ego-histoire comme un moyen qu'ont les historiens, confrontés à un Referencia vacía (ayuda)., de se rassurer, de justifier leur participation à l'entreprise scientifique, remuée entre autres par le structuralisme depuis les années 1960[10]. François Dosse formule lui aussi une analyse critique semblable de l'ego-histoire dans un article publié dans le même numéro et intitulé « Une égoïstoire ? »[11].
Difusión de la egohistoria
En France, le diplôme d'habilitation à diriger des recherches (HDR), que tout maître de conférences doit soutenir afin de pouvoir devenir professeur des universités, demande un exercice souvent comparé à un écrit d'ego-histoire[12], consistant en un mémoire sur les recherches effectuées depuis l'élection à un poste après le doctorat. Cela doit prendre la forme d'une synthèse de son soi intellectuel et professionnel dans une institution où l'évaluation par les pairs et la renommée découlant de la diffusion de ses travaux ont pour conséquence d'établir un fort lien affectif et personnel avec le travail que l'on produit.
Le genre a aussi fait des émules hors de France. L'historien américain Jeremy D. Popkin en a fait sa spécialité[3]. De même, Françoise Thébaud[12] et Paul Veyne[13] s'y sont essayés. Enfin, la collection « Itinéraires », dirigée par Patrick Boucheron, pour les Publications de la Sorbonne, s'inscrit dans une approche qui se veut égo-historique.
Referencias
- ↑ a b c d e Agulhon, Maurice, ed. (1987). Essais d'ego-histoire. Bibliothèque des histoires. Gallimard. pp. 5-7. ISBN 978-2-07-071172-7.
- ↑ a b François Dosse, « Égo-histoire », dans Claude Gauvard et Jean-François Sirinelli (dir.), Dictionnaire de l'historien, Paris, PUF, 2015, p. 211.
- ↑ a b Error en la cita: Etiqueta
<ref>no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas:2 - ↑ a b c . 19 de junio de 2015. ISSN 2116-5289. Parámetro desconocido
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- ↑ Georges Duby, L’histoire continue, Paris, Odile Jacob, 1991
- ↑ . mars 1988. pp. 125-126. ISSN 0246-2346. Parámetro desconocido
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Bibliografía
- Patrick Boucheron et Jacques Dalarun (dir.), Georges Duby, portrait de l'historien en ses archives, Colloque de la Fondation des Treilles de 2012, Gallimard, 2015.
- François Dosse, « Égo-histoire », dans Claude Gauvard et Jean-François Sirinelli (dir.), Dictionnaire de l'historien, Paris, PUF, 2015, p. 209-211.
- Georges Duby, Mes Ego-histoires, préface de Pierre Nora et postface de Patrick Boucheron, Gallimard, collection blanche, 2015.
- Pierre Nora (dir.), Essais d'ego-histoire, Paris, Gallimard, 1987.
- Pierre Nora, « L’ego-histoire est-elle possible ? » dans Historein, vol. 3, 2001, p. 19-26. Lire en ligne
- Jeremy D. Popkin, History, Historians, and Autobiography, Chicago, University of Chicago Press, 2005.
- Kornelia Kończal: ego-historia, dans: Magdalena Saryusz-Wolska, Robert Traba, en collaboration avec Joanna Kalicka (dir.): Modi Memorandi. Interdyscyplinarny leksykon kultury pamięci, Varsovie, Scholar, 2014, p. 112–115.
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