Introduction à la philosophie védanta
Introduction à la philosophie védanta (1894)
Trois conférences faites à l’Institut royal en mars 1894
Trois conférences faites à l’Institut royal en mars 1894
Origine de la philosophie védanta
Pages
Importance de la philosophie védanta
1
Ce qui est important et ce qui n’est que curieux
3
Importance de la philosophie
7
Opinions de Schopenhauer, sir W. Jones, Victor Cousin, F. Schlegel sur le Védanta
9
Le Védanta à la fois philosophie et religion
14
Le Védanta dans les Oupanishads
18
Les quatre stages de la vie
22
Rapport de l’âme (atman) avec Brahman (le Parama-atman)
24
Caractère non systématique des Oupanishads
26
Développement de la pensée religieuse et philosophique avant les Oupanishads
29
Croyance en un seul Dieu
32
Les deux formes du Védanta
34
Les Oupanishads considérés comme livres révélés et non comme historiques
38
Préparation morale à l’étude du Védanta
42
Défiance dans le témoignage des sens
47
Langage métaphorique des Oupanishads
49
L’âme et Dieu
Extraits des Oupanishads.
I. Du Katha Oupanishad
55
II. Du Maitrayana Oupanishad
65
Analyse du sujet et de l’objet par Sankara
72
L’héritage du Védanta
83
Pas de Védanta ésotérique
84
Relation entre le Brahman supérieur et le Brahman inférieur
95
Relation entre l’Atman supérieur et l’Atman vivant
99
Différentes opinions de la philosophie indienne sur l’âme
101
Les Oupadhis causes de différence entre l’âme et Dieu
105
Psychologie du Védanta
109
Notre esprit n’est pas notre moi (atman)
112
Les Oupadhis résultats d’Avidya
112
La Nescience (avidya) détruite par la Science (vidya)
115
Comment l’âme peut être une avec Dieu
117
Ressemblances et différences entre les
philosophies indienne et européenne
philosophies indienne et européenne
Étrangeté de la philosophie orientale
125
Intérêt général de la philosophie indienne
128
Traitement critique de la littérature orientale
130
La syllabe sacrée om
133
Tout ce qui était ancien devient sacré
133
Livres pour étudier le Védanta
137
Coïncidences. La substance de Spinoza
143
Les significations de réel
146
La nature d’Avidya et de Maya
148
Colebrooke au sujet de Maya
149
Sir W. Jones au sujet du Védanta
152
Les deux Brahmans n’en font qu’un
154
Les germes du Védanta dans les Oupanishads
157
La connaissance de Brahman
160
Les noms et les formes objets de la connaissance de Brahman
162
La pensée et le langage inséparables
163
Coïncidences entre les noms et les formes et le Logos grec
165
La parole comme puissance créatrice dans le Véda
167
Ressemblance avec la Sagesse de l’Ancien Testament
169
Brahman signifiait-il mot ?
171
Brahman dérivé de la même racine que verbum et word
173
Les noms et les formes traits d’union entre Brahman et le monde
175
Les Dieux des autres religions
179
Les noms et les formes produits d’Avidya
185
Le Védanta dans la vie pratique
186
L’éthique du Védanta
188
La doctrine de Karma
191
Préexistence de l’âme
194
Récapitulation
199