Ugrás a tartalomhoz

„Asera” változatai közötti eltérés

A Wikipédiából, a szabad enciklopédiából
[ellenőrzött változat][ellenőrzött változat]
Tartalom törölve Tartalom hozzáadva
aNincs szerkesztési összefoglaló
a "mese" egy elég erős kifejezés erre...
 
(9 közbenső módosítás, amit 7 másik szerkesztő végzett, nincs mutatva)
1. sor: 1. sor:
[[Kép:Hecht Museum, Israel – figurines 004-crop.JPG|bélyegkép|jobbra|260px|Asera egy szobra]]

'''Asera''' ([[akkád nyelv|akkád]] ''[[Asratum|Ašratu(m)]]'', [[ugarit]]i [[Atirat]], [[hettita nyelv|hettita]] ''[[Aszerdusz|Ašerduš]]'' vagy ''Ašertu'', [[héber nyelv|héber]] אֲשֵׁרָה‎ ''’ăšērâ'') a nyugati sémi ([[amoriták|amorita]]) vallás anyaistennője. Önálló kultusza valószínűleg [[Istár]] tiszteletének helyi változataként alakult ki, néha kifejezetten azonos vele. Később azonban elszakadt egymástól a két mítoszkör és mindkét istennő önálló kultusszal bírt. A [[fönícia]]i régióban szerepkörük is átfedte egymást. Kialakulása még a [[hurrik|hurrita]] időkre tehető, feltűnik [[Kirta]] mítoszában is, aki Asera segítségével találja meg családját. A dél-[[fönícia]]i [[Büblosz|Gubla]] városában [[Baálat Gubla]], azaz Gubla úrnője néven ismerték, ahogyan [[Ríbaddi]] [[Amarna-levelek|amarnai levelei]] bizonyítják.
'''Asera''' ([[akkád nyelv|akkád]] ''[[Asratum|Ašratu(m)]]'', [[ugarit]]i [[Atirat]], [[hettita nyelv|hettita]] ''[[Aszerdusz|Ašerduš]]'' vagy ''Ašertu'', [[héber nyelv|héber]] אֲשֵׁרָה ''’ăšērâ'') a nyugati sémi ([[amoriták|amorita]]) vallás anyaistennője. Önálló kultusza valószínűleg [[Istár]] tiszteletének helyi változataként alakult ki, néha kifejezetten azonos vele. Később azonban elszakadt egymástól a két mítoszkör és mindkét istennő önálló kultusszal bírt. A [[fönícia]]i régióban szerepkörük is átfedte egymást. Kialakulása még a [[hurrik|hurrita]] időkre tehető, feltűnik [[Kirta]] mítoszában is, aki Asera segítségével találja meg családját. A dél-[[fönícia]]i [[Büblosz|Gubla]] városában [[Baálat Gubla]], azaz Gubla úrnője néven ismerték, ahogyan [[Ríbaddi]] [[Amarna-levelek|amarnai levelei]] bizonyítják.


Általában [[Él (isten)|Él]] különböző alakjait tisztelték férjeként, leggyakrabban [[Elkunirsza]] (''El-qōne-ereš'', [[akkád nyelv|akkádul]] ''Él, a Föld teremtője''). A délebbi régiókban [[Baál]] felesége. Az Asera és Baál mítoszban Baál csábítója. Más változatokban csak közbenjár Baálnál Él érdekében. Rengeteg gyermeke volt, a hettita Aszerdusz-mítoszban a Viharisten azzal ijeszti meg, hogy elhiteti vele hetvenhét gyermekének halálát.
Általában [[Él (isten)|Él]] különböző alakjait tisztelték férjeként, leggyakrabban [[Elkunirsza]] (''El-qōne-ereš'', [[akkád nyelv|akkádul]] ''Él, a Föld teremtője''). A délebbi régiókban [[Baál]] felesége. Az Asera és Baál mítoszban Baál csábítója. Más változatokban csak közbenjár Baálnál Él érdekében. Rengeteg gyermeke volt, a hettita Aszerdusz-mítoszban a Viharisten azzal ijeszti meg, hogy elhiteti vele hetvenhét gyermekének halálát.
6. sor: 6. sor:
Asera ábrázolásai feltűnően gyakoriak a [[régészet]]i leletekben, jelezve nagy népszerűségét. Szobrai változatosak, a gondosan kidolgozott művészi alkotásoktól a házilag fabrikált idolig mindenféle alakban felbukkan. Néha csak kisebb agyagtömb lábak nélkül, elnagyolt felsőtettel és fejjel. Élő fákba is belefaragták, oltárok oldalára helyezték.
Asera ábrázolásai feltűnően gyakoriak a [[régészet]]i leletekben, jelezve nagy népszerűségét. Szobrai változatosak, a gondosan kidolgozott művészi alkotásoktól a házilag fabrikált idolig mindenféle alakban felbukkan. Néha csak kisebb agyagtömb lábak nélkül, elnagyolt felsőtettel és fejjel. Élő fákba is belefaragták, oltárok oldalára helyezték.
Mind a régészet, mind a bibliai szövegek bizonyítják, hogy a héberek [[JHVH|Jáhve]] mellett a [[Baál]]–Asera házaspárt is tisztelték. E termékenységistennő kultuszai csaknem olyan mértékű rosszallást váltottak ki a jahvistákból, mint Baál rítusai. Egyes szinkretista irányzatok Jahve feleségeként képzelték el. Csak a szigorú jahvizmus, vagyis a királyság korában csökkent a jelentőségük, de szentélyük még a [[jeruzsálem]]i nagytemplomban is megvolt. A [[Mózes ötödik könyve|Deuteronomium]] alapján [[Jósiás júdai király|Jósiás]] az [[i. e. 7. század]]ban fejezte be a zsidó hit monoteista átalakítását. Asera mítoszainak elemeit beépítették különböző bibliai történetekbe, így [[József (ősatya)|József]] meséjébe is.
Mind a régészet, mind a bibliai szövegek bizonyítják, hogy a héberek [[JHVH|Jáhve]] mellett a [[Baál]]–Asera házaspárt is tisztelték. E termékenységistennő kultuszai csaknem olyan mértékű rosszallást váltottak ki a jahvistákból, mint Baál rítusai. Egyes szinkretista irányzatok Jahve feleségeként képzelték el. Csak a szigorú jahvizmus, vagyis a királyság korában csökkent a jelentőségük, de szentélyük még a [[jeruzsálem]]i nagytemplomban is megvolt. A [[Mózes ötödik könyve|Deuteronomium]] alapján [[Jósiás júdai király|Jósiás]] az [[i. e. 7. század]]ban fejezte be a zsidó hit monoteista átalakítását. Asera mítoszainak elemeit beépítették különböző bibliai történetekbe, így [[József (ősatya)|József]] történetébe is.


A korai [[zsidók|zsidó]] történelemben valószínűleg azonos a [[Jeremiás próféta|Jeremiás]] könyvében (7.18, 44.17–19) említett, „Az ég királynője” néven szereplő istennővel. Ennek alapján az [[ókori Egyiptom|Egyiptomban]] is ismert [[Anat]]tal is azonosítják, valamint [[Hathor]]ral is, az Égi Tehénnel, aki Egyiptomban szintén az egek úrnője. A mítoszok elválaszthatatlan módon keveredtek össze a térségben. [[Él (isten)|Él]] is kapcsolatban van a viharokkal, hiszen alárendeltje [[Baál-Hadad]], a vihar- és termékenység-isten. [[Baál]] viszont – aki egyébként párhuzamba vonható [[Marduk]]kal, a babilonival, valamint a [[hettiták|hettita]] [[Tarhuntasz|Viharistennel]] is – az egyik mítoszban a sárkány ([[Tiámat]], [[Lótán]] vagy [[Tengeri kígyó|Leviathán]]) legyőzése után az alvilágra száll (meghal, mint [[Ozirisz]]), majd feltámad és visszatér feleségéhez, Anathoz. Az izraeliták egy része még az [[i. e. 6. század]]ban is Jáhve feleségeként tisztelte Anat istennőt. Jáhve sok tulajdonsága rokonítható Baál kultuszával, a kánaánita hit elemeinek nagymértékű beolvadásával járt a kánaániták megtérése. Ezen kánaániták már a zsidó honfoglalás előtt rengeteg föníciai elemet építettek be kultuszaikba. A Jeremiás idejében – tehát a [[kháldok|kháldeus]] hódításkor, az i. e. 7. és i. e. 6. század fordulója környékén – Egyiptomba menekülők magukkal vitték Asera-Anat kultuszát is.
A korai [[zsidók|zsidó]] történelemben valószínűleg azonos a [[Jeremiás próféta|Jeremiás]] könyvében (7.18, 44.17–19) említett, „Az ég királynője” néven szereplő istennővel. Ennek alapján az [[ókori Egyiptom|Egyiptomban]] is ismert [[Anat]]tal is azonosítják, valamint [[Hathor]]ral is, az Égi Tehénnel, aki Egyiptomban szintén az egek úrnője. A mítoszok elválaszthatatlan módon keveredtek össze a térségben. [[Él (isten)|Él]] is kapcsolatban van a viharokkal, hiszen alárendeltje [[Baál-Hadad]], a vihar- és termékenység-isten. [[Baál]] viszont – aki egyébként párhuzamba vonható [[Marduk]]kal, a babilonival, valamint a [[hettiták|hettita]] [[Tarhuntasz|Viharistennel]] is – az egyik mítoszban a sárkány ([[Tiamat (istennő)|Tiamat]], [[Lótán]] vagy [[Tengeri kígyó|Leviathán]]) legyőzése után az alvilágra száll (meghal, mint [[Ozirisz]]), majd feltámad és visszatér feleségéhez, Anathoz. Az izraeliták egy része még az [[i. e. 6. század]]ban is Jáhve feleségeként tisztelte Anat istennőt. Jáhve sok tulajdonsága rokonítható Baál kultuszával, a kánaánita hit elemeinek nagymértékű beolvadásával járt a kánaániták megtérése. Ezen kánaániták már a zsidó honfoglalás előtt rengeteg föníciai elemet építettek be kultuszaikba. A Jeremiás idejében – tehát a [[kháldok|kháldeus]] hódításkor, az i. e. 7. és i. e. 6. század fordulója környékén – Egyiptomba menekülők magukkal vitték Asera-Anat kultuszát is.


Kultusza még sokáig élt, alakja a [[görög mitológia|görög mítoszokba]] is eljutott [[Atargatisz]] néven.
Kultusza még sokáig élt, alakja a [[görög mitológia|görög mítoszokba]] is eljutott [[Atargatisz]] néven.
14. sor: 14. sor:
== Források ==
== Források ==
* Moran, William L. (ed. and trans.) ''The Amarna Letters''. Johns Hopkins University Press, 1992.
* Moran, William L. (ed. and trans.) ''The Amarna Letters''. Johns Hopkins University Press, 1992.
* Ziony Zevit: ''The religions of ancient Israel: a synthesis of parallactic approaches'', New York, 2001. ISBN 0826447287 265. old.
* Ziony Zevit: ''The religions of ancient Israel: a synthesis of parallactic approaches'', New York, 2001. {{ISBN|0826447287}} 265. old.
* [http://webspace.webring.com/people/ao/openhands/kirta.html The Myth of Kirta] (angol nyelven)
* [http://webspace.webring.com/people/ao/openhands/kirta.html The Myth of Kirta]{{Halott link|url=http://webspace.webring.com/people/ao/openhands/kirta.html |date=2018-08 }} (angol nyelven)
* [http://www.themystica.com/mythical-folk/articles/aserah.html Aserah]
* [http://www.themystica.com/mythical-folk/articles/aserah.html Aserah]
* [http://www.angelfire.com/de/poetry/Whoswho/Astarte.html A Who's Who of World Mythology: Astarte]
* [http://www.angelfire.com/de/poetry/Whoswho/Astarte.html A Who's Who of World Mythology: Astarte]
* [http://www.jstor.org/stable/10.1086/498361 Judith M. Hadley: The Cult of Asherah in Hebrew]
* [http://www.jstor.org/stable/10.1086/498361 Judith M. Hadley: The Cult of Asherah in Hebrew]
* [http://www.scribd.com/doc/36144934/Asherah-in-the-Hebrew-Bible-and-Northwest-Semitic-Literature Asherah in the Hebrew Bible and Northwest Semitic Literature (Margaret Hall)]
* [http://www.scribd.com/doc/36144934/Asherah-in-the-Hebrew-Bible-and-Northwest-Semitic-Literature Asherah in the Hebrew Bible and Northwest Semitic Literature (Margaret Hall)]{{Halott link|url=http://www.scribd.com/doc/36144934/Asherah-in-the-Hebrew-Bible-and-Northwest-Semitic-Literature |date=2022-05 }}
* Köpeczi Béla, Pók Lajos: ''Világirodalmi kisenciklopédia'', 1. köt. 1519. old. ASERTU, Gondolat Kiadó, 1978. ISBN 9632807987
* Köpeczi Béla, Pók Lajos: ''Világirodalmi kisenciklopédia'', 1. köt. 1519. old. ASERTU, Gondolat Kiadó, 1978. {{ISBN|9632807987}}
* {{VIL|18|724}}
* {{VIL|18|724}}
* Bodrogi Tibor: ''Mitológiai ábécé'', Gondolat Kiadó, 1970. 147–156. old.
* Bodrogi Tibor: ''Mitológiai ábécé'', Gondolat Kiadó, 1970. 147–156. old.


== Külső hivatkozások ==
== További információk ==
* [http://fabpedigree.com/s009/f363290.htm Pedigre: Aserah, the Mother Goddess]
* [http://fabpedigree.com/s009/f363290.htm Pedigre: Aserah, the Mother Goddess]
* [http://www.librarything.com/work/1705926 Aserah Extrabiblical Evidence]
* [http://www.librarything.com/work/1705926 Aserah Extrabiblical Evidence]
35. sor: 35. sor:
[[Kategória:Hurri mitológia]]
[[Kategória:Hurri mitológia]]
[[Kategória:Biblia]]
[[Kategória:Biblia]]

[[en:Asherah]]
[[ca:Ashera]]
[[de:Aschera (Göttin)]]
[[el:Ασερά]]
[[es:Astarot]]
[[fr:Ashera]]
[[ko:아세라]]
[[id:Asyera]]
[[it:Asherah]]
[[he:אשרה (אלה)]]
[[nl:Ašerah]]
[[ja:アーシラト]]
[[no:Asjera]]
[[pl:Aszera]]
[[pt:Aserá]]
[[ro:Așerah]]
[[ru:Ашера (богиня)]]
[[fi:Ašera]]
[[sv:Ashera]]
[[yi:אשרה]]

A lap jelenlegi, 2022. szeptember 19., 22:59-kori változata

Asera egy szobra

Asera (akkád Ašratu(m), ugariti Atirat, hettita Ašerduš vagy Ašertu, héber אֲשֵׁרָה ’ăšērâ) a nyugati sémi (amorita) vallás anyaistennője. Önálló kultusza valószínűleg Istár tiszteletének helyi változataként alakult ki, néha kifejezetten azonos vele. Később azonban elszakadt egymástól a két mítoszkör és mindkét istennő önálló kultusszal bírt. A föníciai régióban szerepkörük is átfedte egymást. Kialakulása még a hurrita időkre tehető, feltűnik Kirta mítoszában is, aki Asera segítségével találja meg családját. A dél-föníciai Gubla városában Baálat Gubla, azaz Gubla úrnője néven ismerték, ahogyan Ríbaddi amarnai levelei bizonyítják.

Általában Él különböző alakjait tisztelték férjeként, leggyakrabban Elkunirsza (El-qōne-ereš, akkádul Él, a Föld teremtője). A délebbi régiókban Baál felesége. Az Asera és Baál mítoszban Baál csábítója. Más változatokban csak közbenjár Baálnál Él érdekében. Rengeteg gyermeke volt, a hettita Aszerdusz-mítoszban a Viharisten azzal ijeszti meg, hogy elhiteti vele hetvenhét gyermekének halálát.

Asera ábrázolásai feltűnően gyakoriak a régészeti leletekben, jelezve nagy népszerűségét. Szobrai változatosak, a gondosan kidolgozott művészi alkotásoktól a házilag fabrikált idolig mindenféle alakban felbukkan. Néha csak kisebb agyagtömb lábak nélkül, elnagyolt felsőtettel és fejjel. Élő fákba is belefaragták, oltárok oldalára helyezték.

Mind a régészet, mind a bibliai szövegek bizonyítják, hogy a héberek Jáhve mellett a Baál–Asera házaspárt is tisztelték. E termékenységistennő kultuszai csaknem olyan mértékű rosszallást váltottak ki a jahvistákból, mint Baál rítusai. Egyes szinkretista irányzatok Jahve feleségeként képzelték el. Csak a szigorú jahvizmus, vagyis a királyság korában csökkent a jelentőségük, de szentélyük még a jeruzsálemi nagytemplomban is megvolt. A Deuteronomium alapján Jósiás az i. e. 7. században fejezte be a zsidó hit monoteista átalakítását. Asera mítoszainak elemeit beépítették különböző bibliai történetekbe, így József történetébe is.

A korai zsidó történelemben valószínűleg azonos a Jeremiás könyvében (7.18, 44.17–19) említett, „Az ég királynője” néven szereplő istennővel. Ennek alapján az Egyiptomban is ismert Anattal is azonosítják, valamint Hathorral is, az Égi Tehénnel, aki Egyiptomban szintén az egek úrnője. A mítoszok elválaszthatatlan módon keveredtek össze a térségben. Él is kapcsolatban van a viharokkal, hiszen alárendeltje Baál-Hadad, a vihar- és termékenység-isten. Baál viszont – aki egyébként párhuzamba vonható Mardukkal, a babilonival, valamint a hettita Viharistennel is – az egyik mítoszban a sárkány (Tiamat, Lótán vagy Leviathán) legyőzése után az alvilágra száll (meghal, mint Ozirisz), majd feltámad és visszatér feleségéhez, Anathoz. Az izraeliták egy része még az i. e. 6. században is Jáhve feleségeként tisztelte Anat istennőt. Jáhve sok tulajdonsága rokonítható Baál kultuszával, a kánaánita hit elemeinek nagymértékű beolvadásával járt a kánaániták megtérése. Ezen kánaániták már a zsidó honfoglalás előtt rengeteg föníciai elemet építettek be kultuszaikba. A Jeremiás idejében – tehát a kháldeus hódításkor, az i. e. 7. és i. e. 6. század fordulója környékén – Egyiptomba menekülők magukkal vitték Asera-Anat kultuszát is.

Kultusza még sokáig élt, alakja a görög mítoszokba is eljutott Atargatisz néven.

Források

[szerkesztés]

További információk

[szerkesztés]