배달국: 두 판 사이의 차이

입체적으로 역사 찾아보기

← 이전 편집

내용 삭제됨 내용 추가됨

시각위키텍스트

인라인

2021년 4월 4일 (일) 15:14 기준 최신판

넘겨줄 대상:

배달 (한국)

@@ 1번째 줄: / 1번째 줄: @@
-{{다른 뜻|택배||배달(配達)}}
+#넘겨주기 [[배달 (한국)]]
-'''배달'''은 고대 한국을 가리키는 말로 '''倍達'''이라는 한자를 사용하기도 하며 순 한국어로 추측된다. [[조선]](朝鮮)·[[삼한|한]](韓)과 동의어로 사용되었다. 현재 [[국립국어원]]의 [[표준국어대사전]]에는 상고시대의 한국을 지칭하는 이름이라 등재되어 있다.<ref>국어사전 풀이: 배달 = [명사]<지명>우리나라의 상고 시대 이름. 한자를 빌려 ‘倍達’로 적기도 한다. ≒단국(檀國), 배달나라 / [http://handic.nate.com/dicsearch/view.html?i=1029298&o=2 네이트 한자사전] : 檀國 = 배달(倍達)나라</ref> 그러나 이 말의 어원은 확실하지 않고, [[근대]]에 처음 등장한 것으로 보이며 고대로부터 계속 이어졌다는 증거 또한 없다. <ref>신채호, 〈전후삼한고〉, 《조선사연구초》, 1929 / 길림성민족사무위원회, 〈배달이란 말의 뜻을 놓고〉, 《중국조선어문》, 1994</ref> [[일제 강점기]] 무렵에는 주로 [[단군]] 또는 [[고조선]]을 가리키는 용어로 사용되었고, 개념이 확대되어 한국, 특히 [[한민족]]을 가리키는 순 한국어 표현으로 널리 사용되었다. 그러나 1979년에 공개된 《[[환단고기]]》(桓檀古記)에서 최초로 ‘배달’을 ‘환웅이 다스리는 나라’, 즉 [[신시]](神市)라고 주장한 이후 이 주장이 널리 퍼지게 되었다.
-== 어원 ==
-배달의 어원에 대해서는 다양한 주장이 있다.
-* 《[[규원사화]]》에서는 ‘박달(朴達)’ 또는 ‘백달(白達)’이라는 말을 사용하며, ‘檀’, 즉 박달나무를 의미하는 것으로 본다. 이러한 인식은 가장 널리 퍼져 있다. 그러나 《규원사화》는 박달을 국가명으로 보지 않고 단군의 ‘단’을 의미하는 용어로만 사용되었다.
-* [[대종교]]의 〈단군교 포명서〉는 ‘배달이란 조광(祖光)을 뜻하는 것’으로, 조선의 원래 명칭이라 보고 있다.<ref>〈단군교 포명서〉는 1904년에 작성된 것이라 하나 실제로 공개된 것은 1909년의 일이다.</ref>
-* 김교헌은 1914년 《신단실기(神檀實記)》에서 [[단군]]이 세운 국가, 즉 [[고조선]]을 가리키는 용어로 사용하였다. 조선을 단국(檀國)과 동일한 의미로 보았으며 배달이 단, 즉 박달의 어원이라고 보는 점은 《규원사화》와 동일하나 박달을 나무 이름이 아닌 고유 용어로 파악하였다.<ref>‘배’는 조상이라는 뜻이고, ‘달’은 빛남을 가리키는 것이라 조상의 빛이 천하를 비춘다는 뜻이다. 《신단실기》</ref>
-* [[최남선]]은 1918년 《계고차존(稽古劄存)》에서 역시 박달의 어원으로 보고 있으나 그 본래 의미는 ‘백산’이라는 지명이라 보았다.
-* 안호상은 1964년 《배달의 종교와 철학과 역사》에서 박달·배달을 두고 ‘밝달’이라는 표현을 사용하였으며 ‘한밝산’이라는 지명을 말하는 것이라고 보았다.
-* 임승국은 《[[한단고기]]》를 번역·주해하면서 '桓','檀','朝鮮','阿斯達','韓' 등을 같은 의미로 보고 밝은 땅(밝달)이 박달,백달,배달의 어원이라고 보았다.
-* 1993년 10월 북한 사회과학원은 [[평양시]] 강동군 [[대박산 (평양)|대박산]]에 있는 [[단군릉]]에서 민족의 시조 [[단군]]의 유해가 발견되었다고 발표<ref>[http://news.nate.com/view/20080707n01542] 2008년 7월 7일자, 동아일보, 전문규</ref>하였는데 [[대박산 (평양)|대박산]]은 [[단군]]을 상징하는 '박달산' 또는 '배달산' 에서 유래된 것으로 보기도 한다.<ref>박진욱, 〈[[단군릉]] 발굴정형에 대하여〉, 《단군과 단군조선》, 1995</ref>
-== 비판 ==
-배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔다.
-* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하여 배달과의 관련성을 부정하고 있다.
-== 주석 ==
-<references/>
-[[분류:한국 신화]]
-[[분류:신화의 장소]]