Диспут: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Gendalv (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
VAP+VYK (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 4: | Строка 4: | ||
Формальный диспут был способом проведения состязательной дискуссии, в которой один из её участников защищал некоторый [[Тезис (логика)|тезис]] перед выдвигающими возражения и контраргументы оппонентами. Данный метод являлся общепринятым в [[История западноевропейского университета|средневековой университетской]] практике и был главным способом тренировки и проведения экзамена во всех четырёх основных науках — искусстве, [[медицина|медицине]], теологии и [[юриспруденция|юриспруденции]]. Структурно, процедура имела сходство с [[Судопроизводство|юридическим процессом]] и возглавлялась ''магистром'', который подобно [[Судья|судье]] принимал окончательное решение о результате диспута. Существенным правилом являлось «{{нп3|бремя доказательства||en|Legal burden of proof}}», требовавшее, чтобы тезис доказывал тот, кто его выдвинул. |
Формальный диспут был способом проведения состязательной дискуссии, в которой один из её участников защищал некоторый [[Тезис (логика)|тезис]] перед выдвигающими возражения и контраргументы оппонентами. Данный метод являлся общепринятым в [[История западноевропейского университета|средневековой университетской]] практике и был главным способом тренировки и проведения экзамена во всех четырёх основных науках — искусстве, [[медицина|медицине]], теологии и [[юриспруденция|юриспруденции]]. Структурно, процедура имела сходство с [[Судопроизводство|юридическим процессом]] и возглавлялась ''магистром'', который подобно [[Судья|судье]] принимал окончательное решение о результате диспута. Существенным правилом являлось «{{нп3|бремя доказательства||en|Legal burden of proof}}», требовавшее, чтобы тезис доказывал тот, кто его выдвинул. |
||
Правила построения и изложения аргументации основывались на теории, изложенной в «[[Органон (Аристотель)|Органоне]]» и |
Правила построения и изложения аргументации основывались на теории, изложенной в «[[Органон (Аристотель)|Органоне]]» и [[Риторика (Аристотель)|«Риторике»]] [[Аристотель|Аристотеля]] и {{нп3|De Inventione|«De Inventione»|en|De Inventione}} [[Марк Туллий Цицерон|Цицерона]]. |
||
В университеты Германии диспут, как способ защиты докторских [[Диссертация|диссертаций]], пришёл в Средние века и применялся не только в [[Гуманитарные науки|гуманитарных]], но и [[Естественные науки|естественных науках]]{{sfn|Rescher|1977|pp=1-3}}. |
В университеты Германии диспут, как способ защиты докторских [[Диссертация|диссертаций]], пришёл в Средние века и применялся не только в [[Гуманитарные науки|гуманитарных]], но и [[Естественные науки|естественных науках]]{{sfn|Rescher|1977|pp=1-3}}. |
||
Версия от 12:56, 12 октября 2013
Диспут (от лат. disputatio) — в схоластической системе образования средневековой Европы формальный способ ведения спора, проводимого с целью установления богословской или научной истины. Данный процесс подчинялся формальным правилам, основными из которых были ссылки на устоявшиеся письменные авторитетные источники и тщательный анализ аргументов каждой из сторон. Другой категорией диспутов были межконфессиональные диспуты, призванные доказать превосходство того или иного религиозного учения.
В схоластике
Формальный диспут был способом проведения состязательной дискуссии, в которой один из её участников защищал некоторый тезис перед выдвигающими возражения и контраргументы оппонентами. Данный метод являлся общепринятым в средневековой университетской практике и был главным способом тренировки и проведения экзамена во всех четырёх основных науках — искусстве, медицине, теологии и юриспруденции. Структурно, процедура имела сходство с юридическим процессом и возглавлялась магистром, который подобно судье принимал окончательное решение о результате диспута. Существенным правилом являлось «бремя доказательства[англ.]*», требовавшее, чтобы тезис доказывал тот, кто его выдвинул.
Правила построения и изложения аргументации основывались на теории, изложенной в «Органоне» и «Риторике» Аристотеля и «De Inventione»[англ.] Цицерона.
В университеты Германии диспут, как способ защиты докторских диссертаций, пришёл в Средние века и применялся не только в гуманитарных, но и естественных науках[1].
Межконфессиональные диспуты
В Средние века
В Средние века большое значение имели диспуты христианских теологов с их иудейскими коллегами. Часто христианскую сторону представлял крещёный еврей, хорошо знакомый с талмудической литературой. Наиболее известны следующие диспуты:
- Парижский диспут 1240 года между францисканцем Николаем Донином и четырьмя самыми уважаемыми раввинами Франции — Иехиэлем из Парижа, Моисеем из Куси?!, Иудой из Мелёна[англ.] и Самуилом из Фалеза[англ.]. После поражения раввинов в диспуте Талмуд был осуждён на сожжение.
- Барселонский диспут[англ.] 1263 года между монахом Пабло Кристиани[англ.] и раввином Моше бен Нахманом, в котором обе стороны объявили себя победителями.
- Публичные диспуты в Бургосе и Авиле в 1375 году между Моисеем из Тордесильи[англ.] и выкрестами Хуаном Вальядолидским[англ.] и Абнером Бургосским[англ.]*.
- Диспут в Тортозе[англ.]* в 1413 году, в результате которого антипапа Бенедикт XIII приказал подвергнуть цензуре все книги Талмуда.
В период Реформации
- Хайдельбергский диспут[нем.] 1518 года, в котором Мартин Лютер победил Иоганна Бренца и Мартина Буцера.
- Лейпцигский диспут 1519 года, в результате которого Лютер разорвал связь с католической церковью.
См. также
Примечания
- ↑ Rescher, 1977, pp. 1-3.
Литература
- Rescher N. Dialectics: A Controversy-Oriented Approach to the Theory of Knowledge. — SUNY Press, 1977. — 128 p.