Юй-ди: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
дополнение
источник
Строка 8: Строка 8:
Финальное формирование образа Юй-ди относят к VII—Х{{sfn|Юань Кэ|1987|страницы=258|loc=Комментарии}} или VIII—Х векам{{sfn|Титаренко и др.|2007|страницы=24}}. Почитание Нефритового императора приобрело общенациональный характер при императорах [[династия Сун|династии Сун]] (960—1279). Они разделяли идеалы даосизма и признанием этой фигуры стремились уравновесить всеобщее почитание [[Конфуций|Конфуция]]. Император [[Чжэнь-цзун (династия Сун)|Чжэнь-цзун]] (997—1022) объявил, что Юй-ди явился ему в «чудесном видении», после чего тот был официально объявлен первопредком и верховным покровителем династии{{sfn|Титаренко и др.|2007|страницы=99}}. Ко времени окончательного формирования даосского пантеона (ХII век) был объявлен персонифицированным олицетворением [[дао]]{{sfn|Титаренко и др.|2007|страницы=239}}. Полагают, что его образ испытал влияние со стороны божества [[Индуистские божества|индуистского пантеона]] [[Индра|Индры]], попавший в китайскую культуру под влиянием [[буддизм]]а{{sfn|Титаренко и др.|2007|страницы=762}}.
Финальное формирование образа Юй-ди относят к VII—Х{{sfn|Юань Кэ|1987|страницы=258|loc=Комментарии}} или VIII—Х векам{{sfn|Титаренко и др.|2007|страницы=24}}. Почитание Нефритового императора приобрело общенациональный характер при императорах [[династия Сун|династии Сун]] (960—1279). Они разделяли идеалы даосизма и признанием этой фигуры стремились уравновесить всеобщее почитание [[Конфуций|Конфуция]]. Император [[Чжэнь-цзун (династия Сун)|Чжэнь-цзун]] (997—1022) объявил, что Юй-ди явился ему в «чудесном видении», после чего тот был официально объявлен первопредком и верховным покровителем династии{{sfn|Титаренко и др.|2007|страницы=99}}. Ко времени окончательного формирования даосского пантеона (ХII век) был объявлен персонифицированным олицетворением [[дао]]{{sfn|Титаренко и др.|2007|страницы=239}}. Полагают, что его образ испытал влияние со стороны божества [[Индуистские божества|индуистского пантеона]] [[Индра|Индры]], попавший в китайскую культуру под влиянием [[буддизм]]а{{sfn|Титаренко и др.|2007|страницы=762}}.


С веками Нефритовый император стал одним из наиболее узнаваемых персонажей китайской культуры и таких её ключевых текстов, как «[[Путешествие на Запад]]». Его профиль часто украшает [[китайские ритуальные деньги]].
С веками Нефритовый император стал одним из наиболее узнаваемых персонажей китайской культуры и таких её ключевых текстов, как «[[Путешествие на Запад]]». Его профиль часто украшает [[китайские ритуальные деньги]]<ref>{{Статья|ссылка=https://books.google.com.ua/books?id=qiQVDAAAQBAJ&pg=PT90&dq=false|заглавие=Нефритовый император, Ленин и Бен Ладен // Купюры для взяток|год=2015|издание=Водяной знак|месяц=12|номер=6 (116)|страницы=86—91|archiveurl=https://books.google.com.ua/books?id=qiQVDAAAQBAJ&pg=PT90&dq=false|archivedate=2021-12-24}}</ref>.


== См. также ==
== См. также ==

Версия от 11:49, 24 декабря 2021

Нефритовый император - изображение эпохи Мин

Нефритовый император (Юй-хуан шан-ди; 玉皇, Юй-хуан, или 玉帝, Юй-ди) — верховное божество даосского пантеона, небесный Верховный владыка (Шан-ди) и вершитель человеческих судеб. Он управляет всей Вселенной, ему подвластны небеса, земля и подземный мир. В иерархии даосского пантеона занимает второе место из трёх Богов трёх сфер (сань ции)[1]. В воззрениях некоторых школ признаётся воплощением Лин-бао тянь-цзуня.

Нефритовый (яшмового) императора изображают как бесстрастного мудреца, который правит небом и делами людей, находясь в своём небесном дворце, который находится на верхнем — 36 небе. В иконографии Юй-ди обычно восседает на троне в мантии (халате), расшитой фигурами драконов (луи), императорском головном уборе (мянь), с нефритовой табличкой в руках. При его дворце имеются различные управы (огня, грома, болезней, богатства и т. д.)[2] Его небесное царство не лишено сходства с Поднебесной своими сложными институтами и многочисленными чиновниками.

Финальное формирование образа Юй-ди относят к VII—Х[3] или VIII—Х векам[4]. Почитание Нефритового императора приобрело общенациональный характер при императорах династии Сун (960—1279). Они разделяли идеалы даосизма и признанием этой фигуры стремились уравновесить всеобщее почитание Конфуция. Император Чжэнь-цзун (997—1022) объявил, что Юй-ди явился ему в «чудесном видении», после чего тот был официально объявлен первопредком и верховным покровителем династии[5]. Ко времени окончательного формирования даосского пантеона (ХII век) был объявлен персонифицированным олицетворением дао[6]. Полагают, что его образ испытал влияние со стороны божества индуистского пантеона Индры, попавший в китайскую культуру под влиянием буддизма[7].

С веками Нефритовый император стал одним из наиболее узнаваемых персонажей китайской культуры и таких её ключевых текстов, как «Путешествие на Запад». Его профиль часто украшает китайские ритуальные деньги[8].

См. также

Образ Нефритового Императора в кино

Примечания

  1. Титаренко и др., 2007, с. 206, 762.
  2. Титаренко и др., 2007, с. 102.
  3. Юань Кэ, 1987, Комментарии, с. 258.
  4. Титаренко и др., 2007, с. 24.
  5. Титаренко и др., 2007, с. 99.
  6. Титаренко и др., 2007, с. 239.
  7. Титаренко и др., 2007, с. 762.
  8. Нефритовый император, Ленин и Бен Ладен // Купюры для взяток // Водяной знак. — 2015. — Декабрь (№ 6 (116)). — С. 86—91. Архивировано 24 декабря 2021 года.

Литература

  • Юань Кэ. Мифы древнего Китая / Ответственный редактор и автор послесловия Б. Л. Рифтин. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1987. — 532 с.
  • Духовная культура Китая: энциклопедия в 5 томах. Том / Ред. М. Л. Титаренко и др.. — М.: Восточная литература, 2007. — Т. 2: Мифология. Религия. — 887 с. — ISBN 978-5-02-018430-5.

Ссылки