Verze z 22. 2. 2022, 18:07 editovat Bobisekmilky (diskuse \| příspěvky) 45 editací m Změna odkazu + vložení obrázku. značka: editace z Vizuálního editoru ← Přejít na předchozí porovnání		Verze z 22. 2. 2022, 19:56 editovat zrušit editaci Bobisekmilky (diskuse \| příspěvky) 45 editací Doplnění obrázků podle slovenské předlohy. značka: editace z Vizuálního editoru Přejít na další porovnání →
Řádek 49: == Instituce, myšlenky, zkušenosti: Trojúhelník tradice == [[Soubor:Trojuhelnik tradice.tif\|vlevo\|náhled\|Trojúhelník tradice podle autorů Satishe Saberwala a Supriy Varmové; SABERWAL, Satish - VARMA, Supriya. "Introduction". In: iid. (eds.). ''Traditions in Motion: Religion and Society in History''. New Delhi: Oxford University Press 2005. 1-20: 5.]] V obecném sociologickém smyslu, znamená ''[[institucionalizace]]'' vytváření obecných vzorců jednání a myšlení v jakékoli společnosti a kultuře. Proto všechny společnosti jsou založeny spíše na repetici než na inovaci. Ačkoliv k té, samozřejmě, dochází kontinuálně. Kultury existují v napětí mezi tendencí ke změnám a tendencí k zachování stávajících společenských [[Sociální řád\|pořádků]] (včetně existujících společenských [[Hierarchie\|hierarchií]] a dalších [[Mocenský vztah\|mocenských vztahů]]).<ref name=":1">{{Citace monografie \| příjmení = Saberwal Řádek 257 ⟶ 258: === Paměť artefaktů === [[Soubor:The shoes of a guru.jpg\|alt=Fotografie: střevíce duchovního učitele (guru) jako předmět úcty uložené na zdobný polštářek u postele v místnosti jíž obýval.\|náhled\|Tradice nesená artefaktem: střevíce duchovního učitele (guru) v místnosti jíž obýval.]] Hmotné objekty mají díky své materialitě dobré předpoklady pro to, aby nesly tradici mnohem déle než několik generací. Skvělým příkladem jsou budovy. Většinou jsou příliš drahé na to, aby se v každé generaci bouraly a stavěly nové. Proto často nesou časem i stavební postupy a [[vkus]] dávných generací.<ref>{{Citace monografie \| příjmení = Shils Řádek 337 ⟶ 339: === Paměť v orálních kulturách === [[Soubor:Lord Shiva Savain.jpg\|vlevo\|náhled\|Tradice nesená obrazem: Zobrazení Pána jógy (Jógéšvary; boha Šivy) na stěně gufy, tj. poustevny obývané guruem jedné ze siddhi-jógových tradic v Indii.]] [[Primární orálita\|Primárně orální]] kultury nemají [[písmo]] a musí spoléhat na to, co si lze pamatovat bez něj. Tradice v primárně orálních kulturách je proto velmi proměnlivá a vázaná na [[Embodiment\|vtělení]], ústně tradované [[genealogie]], [[Pranostika\|pranostiky]], [[rčení]] a [[rituál]]ní performance. Celkově má tendenci být velmi těsně spojena se situací přednesu, práce a vykonávání rituálů, a proto se může snadno měnit.<ref>{{Citace monografie \| příjmení = Ong Řádek 516 ⟶ 519: === Tradice a kulturní dědictví === [[Soubor:Tying up love.jpg\|náhled\|Svázáni láskou: Moderní tradice vyjadřování svázanosti láskou upevněním zámku na místě zastavení. Kaunas, Litva.]] Zatímco autorské právo je v rozporu s tradicemi, protože její fungování je z principu založeno na ''sdílení'', kulturní dědictví je ve vztahu k tradicím problematické spíše kvůli tomu, že politické úsilí o regulaci tradic chce některé tradice výběrově chránit a uchovávat. Přeloženo do jazyka kulturního dědictví se tedy tradice stává předmětem péče, upřednostňování a někdy až posvátné úcty. Stává se také prostředkem pro rozvoj cestovního ruchu. Toto "tradiční" tradice nezná. Výjimkou jsou poutní místa, která sloužila jako turistická centra, centra ekonomického přerozdělování obětí a darů, a také často centra politické moci vždy.

Tradice: Porovnání verzí