„Jesus Christus“ – Versionsunterschied

'''Jesus Christus''' (latinisiert aus {{grcS|Ἰησοῦς Χριστός|Iēsus Christos|IPA=iɛːˈsuːs kʰriːsˈtos|de=Jesus, der Gesalbte}}) ist nach [[Christentum|christlicher Lehre]] gemäß dem [[Neues Testament|Neuen Testament]] (NT) der von [[Gott (Christentum)der Vater|Gott, dem Vater]] zur [[Erlösung]] aller Menschen gesandte [[Messias]] und, [[Sohn Gottes]] sowie die zweite [[Hypostase|Person]] des [[Trinität|dreifaltigen]] [[Gott (Christentum)|Gottes]].

''Jesus Christus'' ([[Latinisierung]] des [[Altgriechische Sprache|griechischen]] {{lang|grc|Ἰησοῦς Χριστός}}) ist eine im Urchristentum entstandene und bis heute verbreitet übliche Bezeichnung für [[Jesus von Nazaret]]. Sie setzt sich aus dem [[Personenname]]n ''[[Jesus (Name)|Jesus]]'' und dem zum [[Beiname|Beinamen]] gewordenen [[Jesus Christus#Christologische Hoheitstitel|Titel]] ''Christus'' zusammen. ''Jesus'' (griech. {{lang|grc|Ἰησοῦς|Iēsūs}}) ist die [[Gräzisierung|griechische Form]] des [[Hebräische Sprache|hebräisch]]-[[Aramäische Sprachen|aramäischen]] Vornamens ''Jeschua'' oder ''Jeschu'', beides Kurzformen von ''[[Jehoschua]]''. ''Christus'' ist die latinisierte Form des griechischen [[Verbalsubstantiv|Verbalsubstantivs]] {{lang|grc|Χριστός|Christós}}, das das hebräische Wort {{Hehe|משיח‎|maschiach}} (griechische Übertragung {{lang|grc|Μεσσίας|de=Gesalbter}}, siehe [[Messias]]) übersetzt.

| {{Hehe|יהושוע&lrm;}}<br />''[[Jehoschua]]<br /> (Jeschua, [[Jeschu]])'' || {{lang|grc|Ἰησοῦς}}<br />''Iēsus'' || || Iesus,<br /> [[Jesus (Name)|Jesus]] || Gott rettet

| {{Hehe|משיח&lrm;}}<br />''Maschiach'' || {{lang|grc|Μεσσίας}}<br />''Messias'' || {{lang|grc|Χριστός}}<br />''Christos'' || Christus<br /> || Gesalbter

Im Deutschen wurde ''Jesus Christus'' bis in die Mitte des 20. Jahrhunderts<ref>{{Literatur |Hrsg=Lutherisches Kirchenamt Hannover |Titel=Lutherische Generalsynode 1957. Bericht über die dritte Tagung der zweiten Generalsynode der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche Deutschlands vom 19. bis 23. Mai 1957 in Hamburg |Hrsg=Lutherisches Kirchenamt Hannover |Verlag=Lutherisches Verlagshaus Berlin und Hamburg |Datum=1966 |Seiten=185–186}}</ref> konsequent lateinisch [[Deklination (Grammatik)|dekliniert]]: „Jesus Christus, unser Heiland<ref>{{Internetquelle |url=https://www.bach-digital.de/receive/BachDigitalWork_work_00000775 |titel=Bach digital - Jesus Christus, unser Heiland (18 Choräle) BWV 665 |abruf=2022-09-29}}</ref> “ ([[Nominativ]]) – „Die Gnade unsers Herrn Jesu Christi sei mit euch allen ([[2. Brief des Paulus an die Thessalonicher|2 Thess]] 3,18<ref>{{Internetquelle |autor=Martin Luther |url=https://www.die-bibel.de/bibeln/online-bibeln/lesen/LU12/2TH.3.18 |titel=Lutherbibel 1912, 2. Thessalonicher 3 |werk=die-bibel.de |hrsg=Deutsche Bibelgesellschaft |abruf=2022-09-29}}</ref>)“ ([[Genitiv]]) – „Darum kann ich mich rühmen in Jesu Christo, daß ich Gott diene“ ([[Brief des Paulus an die Römer|Röm]] 15,17<ref>{{Internetquelle |autor=Martin Luther |url=https://www.die-bibel.de/bibeln/online-bibeln/lesen/LU12/ROM.15.17 |titel=Lutherbibel 1912, Römer 15 |werk=die-bibel.de |hrsg=Deutsche Bibelgesellschaft |abruf=2022-09-29}}</ref>) ([[Dativ]]) – „O Mensch, schau Jesum Christum an<ref>{{Internetquelle |url=https://www.bach-digital.de/receive/BachDigitalWork_work_00000473 |titel=Bach digital - O Mensch, schau Jesum Christum an BWV 403 |abruf=2022-09-29}}</ref> “ ([[Akkusativ]]) – „O Jesu Christe, wahres Licht<ref>{{Literatur |Autor=Johann Heermann |Titel=O Jesu Christe, wahres Licht |Sammelwerk=Devoti musica cordis, Haus- und Hertz-Musica |Verlag=Verlag David Müller |Ort=Leipzig |Datum=1636 |Seiten=117 |Online=https://digital.staatsbibliothek-berlin.de/werkansicht?PPN=PPN688462375&DMDID=&PHYSID=PHYS_0127}}</ref> “ ([[Vokativ]]).

Heute ist noch der einfache Genitiv ''Jesu Christi'' gebräuchlich;<ref>{{Digitales Wörterbuch der deutschen Sprachedwds.de |Stichwort=Jesus |Abruf=2022-09-26}}</ref> in Zusammensetzungen wird meist die Nominativform verwendet („Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch allen“, {{B|2 Thess|3|18|LUT}}). Dativ und Akkusativ werden stets durch den Nominativ ersetzt, so auch der Vokativ mit Ausnahmen in der lutherischen Liturgie (z.&nbsp;B.„[[Laus tibi, Christe|Ehre sei dir, Christe, der du littest Not]]“).

Die Bedeutung des Namens lässt sich aus seinen ursprünglichen Komponenten ableiten: ''Jehoschua'' ({{he|יְהוֹשֻׁעַ&lrm;}}) setzt sich aus einer Kurzform des Gottesnamens ''[[JHWH]]'' ({{he|יהוה&lrm;}}) und einer Form der hebräischen [[Wurzel (Linguistik)|Wurzel]] ''jascha' '' {{he|ישע&lrm;|jšʿ}} (‚helfen‘, ‚retten‘) zusammen,<ref>[[Martin Karrer]]: ''Jesus Christus im Neuen Testament''. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, S. 47; [[Martin Noth]], ''Die israelitischen Personennamen im Rahmen der gemeinsemitischen Namengebung.'' Kohlhammer, Stuttgart 1928, 154.</ref> so dass sich als Bedeutung ergibt: „JHWH hilft/rettet“ oder: „JHWH ist Retter / Rettung / Hilfe“.<ref>{{Internetquelle |autor=[[Christoph Rösel]] |url=https://www.bibelwissenschaft.de/wibilex/das-bibellexikon/lexikon/sachwort/anzeigen/details/jeschua/ch/85d1ba787b65d9ffb7242930c7f584be/ |titel=Jeschua |werk=WiBiLex |hrsg=Deutsche Bibelgesellschaft |datum=2012-03 |abruf=2024-04-22}}</ref> In der Kurzform ''Jeschua'' trat der Bezug zum Gottesnamen zurück. Daher brachte die antike [[Etymologie]] den Namen ''Jesus'' meist nur mit dem hebräischen Verb ''jascha''' {{he|ישע&lrm;|jšʿ}} (‚helfen‘, ‚retten‘) bzw. dem Substantiv {{he|יֵשׁוּעַה&lrm;| jəšuʿah}} (‚Rettung‘, ‚Heil‘) in Verbindung.<ref> Werner Foerster: ''Ἰησοῦς''. In: ''Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament.'' Band 3, Kohlhammer, Stuttgart u. a. 1938 (Nachdruck 1990), ISBN 3-17-011204-X, S. 290; [[Martin Karrer]]: ''Jesus Christus im Neuen Testament''. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, S. 47; John Nolland: ''The Gospel of Matthew. A Commentary on the Greek Text.'' Eerdmans, Grand Rapids / Cambridge, S. 98. Vgl. die Deutung des Namens Josua/Jesus in {{B|Sir|46|1}}.</ref>

Das griechische [[Verbalsubstantiv]] {{lang|grc|Χριστός|Christós}} (latinisiert ''Christus'') stammt vom Verb {{lang|grc|χρίειν|chríein}} ‚bestreichen‘ ab und bedeutet somit wortwörtlich ‚Bestrichener‘.<ref>[[Karl Heinrich Rengstorf]], [[Klaus Haacker]]: ''Jesus Christus.'' In: ''Theologisches Begriffslexikon zum Neuen Testament.'' 3. Sonderauflage. R. Brockhaus, Wuppertal 2014, S.1090: „Das Verbaladj. {{lang|grc|χριστός|[christọs]}} kennzeichnet einen Gegenstand oder eine Person als ''bestrichen'', ''getüncht'', ''geschminkt'', ''gefärbt'', ''angestrichen'', ggf. auch als ''gesalbt'' und enthält ebenfalls keine Würdeaussage, tendiert vielmehr, auf Menschen bezogen, mehr zum Despektierlichen.“</ref> Im biblischen Kontext übersetzt {{lang|grc|Χριστός|Christós}} hebräisch {{Hehe|משיח&lrm;|maschiach}} bzw. aramäisch {{Hehe|משיחא&lrm;|meschicha}} ‚Gesalbter‘, womit im [[Hellenistisches Judentum|Judentum]] zur Zeit Jesu neben großen [[Prophet|Propheten]] der Vergangenheit auch [[Endzeit|endzeitliche]] Heilsgestalten bezeichnet wurden.<ref>[[David du Toit]]: ''Christologische Hoheitstitel''. In: Jens Schröter, Christine Jacobi (Hrsg.): ''Jesus Handbuch''. Mohr Siebeck, Tübingen 2017, S. 515–526, hier S. 518.</ref> Zu hebräisch {{Hehe|משיח&lrm;|maschiach}} entstand auch die griechische [[Transkription (Schreibung)|Transkription]] {{lang|grc|Μεσσίας|de=Messias}}. ''Christus'' ist im Kontext des Urchristentums somit ein Synonym für ''Gesalbter'' (= ‚Messias‘).<ref>[[Stefan Schreiber (Theologe)|Stefan Schreiber]]: ''Die Anfänge der Christologie''. Neukirchener Verlagsgesellschaft, Neukirchen-Vluyn 2015, S. 67. Vgl. {{B|Joh|1|41}}: „… Messias, was übersetzt bedeutet: Christus.“</ref>

{{Zitat |Text=So spricht der Herr zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, und ich lege dir deine Feinde als Schemel unter deine Füße.}}

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Als „Sohn Davids“ wird ein Nachfahre von König [[David]] bezeichnet. Auf David bezogen sich in der Hebräischen Bibel verschiedene Traditionen.<ref name="NBLMessias">{{Literatur |Autor=Bernhard Lang, Dieter Zeller |Titel=Messias/Christus |HerausgeberHrsg=Manfred Görg, Bernhard Lang |Titel=Messias/Christus |Sammelwerk=Neues Bibel-Lexikon |Band=Band 2 |Verlag=Benziger |Ort=Zürich |JahrDatum=1995 |ISBN=3-545-23075-9 |Seiten=782–785}}</ref> Das [[Buch Samuel]] stellte ihn als Eroberer und Begründer eines großen Reiches dar ([[Davidisch-salomonisches Großreich]]); er erhielt {{B|2 Sam|7|13f}} zufolge die Zusage ewiger Thronfolge, nachdem er den Wunsch geäußert hatte, [[JHWH]] in Jerusalem einen Tempel zu erbauen.<ref>Thilo Alexander Rudnig: ''König ohne Tempel. 2 Samuel 7 in Tradition und Redaktion''. In: ''Vetus Testamentum'' 61/3 (2011), S. 426–446.</ref> Dies habe dann sein Sohn Salomo verwirklicht. Das später verfasste [[Buch der Chronik]] steigert die Bedeutung Davids als Vorbereiter des Tempelbaus und Organisator des Tempelkults, so dass Salomo hauptsächlich die Pläne seines königlichen Vaters ausführt.<ref>[[Georg Steins]]: ''Die Bücher der Chronik''. In: [[Christian Frevel]] (Hrsg.): ''Einleitung in das Alte Testament''. 9., aktualisierte Auflage. Kohlhammer, Stuttgart 2016, S. 312–330.</ref> Daran knüpfte die Exilsprophetie nach dem Untergang des Königtums an: Der Messias wurde als später „Spross“ der Davidsdynastie erhofft ({{B|Jes|11|1}}). In {{B|Mt|1|6–17}} werden die Vorfahren Jesu aus dem Geschlecht Davids genau aufgelistet und in einen historischen Bezug gesetzt.

* [[Eckstein#ÜbertrageneSymbolische Bedeutung|Eckstein]] ({{B|Eph|2|20}})

Nach der Darstellung des Markusevangeliums nahm Jesus beim Pessachfest mit dem versammelten Zwölferkreis, der für ganz Israel stand und [[Judas Iskariot]] einschloss, ein festliches Mahl ein. Er nahm ein Trinkgefäß mit Wein und sagte {{Bibel|Mk|14|24}}: {{" |Das ist mein Blut des Bundes, das für viele vergossen wird.}} Ob mit dem Ausdruck „für die Vielen“ als [[Aramäische Sprache|Aramaismus]] eine inklusive Vielzahl gemeint ist, also ein „für alle“, und eine Anspielung auf {{B|Jes|52|13 –53,12}} vorliegt, wird im Anschluss an [[Joachim Jeremias]] diskutiert.<ref>Joachim Jeremias: ''Das Lösegeld für Viele.'' In: ''Judaica'' 3 (1947), S. 249–264.</ref> Falls {{B|Jes|52|13 –53,12}} zum Verständnis herangezogen werden kann, macht dies eine universale Aussage wahrscheinlich, „die die Völkerwelt miteinschließt.“<ref>[[Eckhard J. Schnabel|Eckhard Schnabel]], Heinz-Werner Neudorfer: ''Das Studium des NT.'' R. Brockhaus, 2011, ISBN 978-3-417-29430-9, [https://books.google.de/books?id=3WTKRqHWkW0C&pg=PA139 S. 139.]</ref>

Jesus betet am Kreuz mit Worten des [[Psalm 22|22. Psalms]] ({{B|Mk|15|34}}): {{" |Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?}}<ref>Ob mit dem Zitat von Ps 22,2 angedeutet werden soll, dass Jesus den ganzen Psalm am Kreuz gebetet habe (der im zweiten Teil eine Hoffnungsperspektive hat), ist in der neutestamentlichen Exegese umstritten. Vgl. als Vertreter dieser Deutung [[Hartmut Gese]]: ''Psalm 22 und das Neue Testament: Der älteste Bericht vom Tode Jesu und die Entstehung des Herrenmahles''. In: ''[[Zeitschrift für Theologie und Kirche]]'' 65/1 (1968), S. 1–22.</ref>

Markus überliefert einen Abschiedsschwur Jesu beim Passahmahl ({{B|Mk|14|25}}): {{" |Ich werde nicht mehr von der Frucht des Weinstocks trinken bis zu dem Tag, an dem ich von neuem davon trinke im Reich Gottes.}} Demgemäß lehnt er am Kreuz den Betäubungstrank seiner Henker ab ({{B|Mk|15|23}}), nimmt aber nach seiner Gerichtsklage ({{B|Mk|15|34}}) den Weinessig aus der Hand von Juden an, die hofften, der Prophet [[Elija]] werde ihn retten.

{{Zitat |Text=Christus ist für unsere Sünden gestorben, gemäß der Schrift und ist begraben worden. Er ist am dritten Tag auferweckt worden, gemäß der Schrift, und erschien dem Kephas, dann den Zwölf. Danach erschien er mehr als fünfhundert Brüdern zugleich; die meisten von ihnen sind noch am Leben, einige sind entschlafen. Danach erschien er dem Jakobus, dann allen Aposteln.}}

{{Zitat
|Text=Zuletzt erschien er auch mir, gleichsam der Missgeburt.}}

{{Zitat |Text=Er aber sagte zu ihnen: Erschreckt nicht! Ihr sucht Jesus von Nazaret, den Gekreuzigten. Er ist auferstanden; er ist nicht hier. Seht, da ist die Stelle, wohin man ihn gelegt hat. Nun aber geht und sagt seinen Jüngern und dem Petrus: Er geht euch voraus nach Galiläa; dort werdet ihr ihn sehen, wie er es euch gesagt hat.}}

Im 21. Jahrhundert beschäftigt sich ein Diskurs mit der Repräsentanz der Gestalt Jesu. In der hierbei erörterten Frage nach seiner Hautfarbe geht es darum, ob mit der tradierten Darstellung Jesu mit weißer Hautfarbe eine eurozentrische Prägung seines Images verbunden ist.<ref>Sarah Vecera: ''Wie ist Jesus weiß geworden? Mein Traum von einer Kirche ohne Rassismus''. [[Ostfildern]]: [[Verlagsgruppe Patmos in der Schwabenverlag AG|Patmos-Verlag]] 2022. ISBN 9783843613521978-3-8436-1352-1. Rezension: https://www.br.de/br-fernsehen/sendungen/puzzle/puzzle-sarah-vecera-31-mai-2022-100.html</ref>

[[Datei:Good shepherd 02.jpg|hochkant|mini|links|''Jesus, der gute Hirte'' (3. Jahrhundert, Katakombe S. Callisto, Rom)|links]]

[[Datei:Michelangelo Buonarroti 004.jpg|hochkant|mini|links|Christus als Weltenrichter, Ausschnitt aus Michelangelos Jüngstem Gericht in der Sixtinischen Kapelle|links]]

* {{WiBiLex |51866 |Abruf=2023-10-02 |Titel=Jesus Christus |Autoren=[[Detlev Dormeyer]]}}

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