„Jesus Christus“ – Versionsunterschied

Die [[Inkarnation]] begründete theologisch die [[Inkulturation]] Jesu Christi in verschiedene Kulturen im Zuge der weltweiten [[Mission (Christentum)|christlichen Mission]]. Sowohl für die Missionare als auch die Missionierten diente Jesus Christus als Identifikationsfigur: für die Missionare als siegreicher Christus (''Christus victor'') mit universalem Anspruch, für die Missionierten als in ihrem ärmlichen Alltag anwesender, mit ihnen leidender Christus (''Christus praesens'', ''Christus patiens''). Nach dem Zweiten Weltkrieg setzte die [[Dekolonisation]] ein, mit der Folge, dass in den ehemaligen Missionsgebieten eigene kontextuelle Theologien formuliert wurden. Dabei zeigte sich zunächst, dass die Vorstellung eines leidenden Gottes in verschiedenen afrikanischen und asiatischen Kulturen fremd war. Jesus Christus wurde von afrikanischen Theologen in Analogie zu einem [[Ahnenverehrung in Afrika|verehrten Ahn]], Herrscher oder Initiationsmeister verstanden. Asiatische Christen interpretierten Christus vor dem Hintergrund von Hinduismus und Buddhismus. Das Leiden der armen Bevölkerung war dann wiederum Anlass zu einem neuen Verständnis des Leidens Christi (Beispiele: [[Minjung]]-Theologie in Südkorea; [[Kazoh Kitamori]], ''Theologie des Schmerzes Gottes''). Theologinnen wie die Ghanaerin [[Mercy Oduyoye]] sehen den Rückgriff auf traditionelle Kulturen kritisch, insofern diese Kulturen die Unterdrückung von Frauen kulturell und religiös legitimierten.<ref>{{RGG|4|479|481|Jesus Christus II. Jesus Christus in der Geschichte des Christentums 5. Jesus Christus in der christlichen Mission|Volker Küster}}</ref>

 

 

== Jesus Christus in der Kunst ==