„Paulus von Tarsus“ – Versionsunterschied

Von den [[Missionsreisen des Paulus|paulinischen Missionsreisen]] berichtet außerdem die [[Apostelgeschichte des Lukas]] (Apg), die üblicherweise um die Jahre 80–90 datiert wird, wenngleich auch deutlich frühere und deutlich spätere Daten vorgeschlagen worden sind. Ihre Angaben müssen laut dem evangelischen Theologen [[Jürgen Roloff (Theologe)|Jürgen Roloff]] kritisch bewertet werden, um die Selbstaussagen aus den Briefen zu ergänzen und so einen chronologischen Rahmen der Biographie des Paulus zu rekonstruieren.<ref name="Roloff">Jürgen Roloff: ''Paulus.'' In: ''[[Evangelisches Kirchenlexikon]].'' Band 3. Vandenhoeck und Ruprecht, Göttingen 1992, Sp. 1089.</ref> Laut dem evangelischen Theologen [[Udo Schnelle]] lassen sich die Angaben der Apostelgeschichte in ihren Grundzügen durch die Briefe bestätigen.<ref>Udo Schnelle: ''Paulus. Leben und Denken.'' Verlag Walter de Gruyter, Berlin/Boston 2014, ISBN 978-3-11-030158-8, S. 32.</ref>

 

 

== Chronologie ==

Laut {{B|Gal|1|18}} besuchte er „drei Jahre später“ erstmals die [[Jerusalemer Urgemeinde]]. Die Angabe wird meist nicht auf den vorangehenden Damaskuskurzaufenthalt, sondern auf die Frist seit der Berufung bezogen, weil Paulus damit seine unabhängige Völkermission begründet. Laut {{B|Gal|2|1}} hielt er sich längere Zeit in Syrien und Kilikien auf und besuchte Jerusalem „14 Jahre später“ zum Apostelkonzil erneut (manche Theologen beziehen diese Angabe allerdings auf den in Apg 11,30; 12,25 erwähnten Besuch<ref>Beispielsweise von [[Frederick Fyvie Bruce]]: ''The Acts of the Apostles:'' The Greek Text with Introduction and Commentary. 3rd edition, Grand Rapids, Michigan: 1990, S. 330f, sowie Witherington, Ben: ''The Acts of the Apostles. A Socio-Rhetorical Commentary.'' Grand Rapids 1998, ISBN 0-8028-4501-0.</ref>). Weil {{B|Gal|1|18}} den Zeitabstand zur Berufung betont, wird auch {{B|Gal|2|1}} nicht auf den Reiseaufenthalt davor, sondern auf die Frist zwischen beiden Jerusalemaufenthalten bezogen. In antiker Zählweise wurde das angebrochene Jahr voll mitgezählt: Aus 48 (Apostelkonzil) minus 13 ergibt sich das Jahr 35 für den ersten Jerusalembesuch. Aus 35 minus 2 ergibt sich, dass Paulus etwa im Jahr 33 Christ wurde und seine Missionstätigkeit begann.

 

 

Die in {{B|Apg|18|18–23}} genannten Zwischenstationen [[Caesarea Maritima|Caesarea]] und Jerusalem werden auch bezweifelt. Als zuverlässige Angaben gilt nur, dass er nach seinem Korinthaufenthalt (50–52) nach Antiochia zurückkehrte und später nach [[Ephesos]] aufbrach. Der dortige Aufenthalt wird nach {{B|Apg|19|1.8.10}}; {{B|Apg|20|31}} sicher auf zwei Jahre und neun Monate, also etwa von Sommer 52 bis Frühjahr 55 datiert. Darauf folgte die Kollektenreise durch Makedonien und Achaia, nach der Paulus wieder Korinth besuchen wollte ({{B|Apg|19|21}}; {{B|1 Kor|16|5}}). Dort blieb er laut {{B|Apg|20|3}} rund drei Monate (Anfang 56). Weil Juden seine geplante Weiterreise nach Syrien verhindert hätten, sei er über Makedonien, Philippi, Troas, Assos, Milet und Caesarea nach Jerusalem zurückgekehrt ({{B|Apg|20|6}}; vgl. {{B|Röm|15|25}}). Dort wurde er durch [[Claudius Lysias]], den Kommandenten der Garnison, inhaftiert und an den Prokurator [[Marcus Antonius Felix]] überstellt, als dieser schon einige Jahre im Amt war {{Bibel|Apg|24|10}}. Dessen Amtszeit begann nach römischen Quellen um 52/53. Sein Nachfolger war [[Porcius Festus]] {{Bibel|Apg|24|27}}; dieser löste ihn laut [[Flavius Josephus]] unter [[Nero]] ab, wahrscheinlich um 58. Dies passt zur Amtszeit des Hohenpriesters Ananias nach {{B|Apg|24|1}} (47–59). Nach seinem Appell an den Kaiser {{Bibel|Apg|25|11}} wurde Paulus wohl bis Frühjahr 59 nach Rom überführt. Heinz Warnecke vertrat die These, auf der Überfahrt sei das Schiff nicht, wie lange vermutet, auf [[Malta]] gestrandet, sondern auf der [[Griechenland|griechischen]] Insel [[Kefalonia#Geschichte|Kefalonia]].<ref>Agnes Seppelfricke: [https://www.zeit.de/1988/52/paulus-war-nie-auf-malta/komplettansicht ''Paulus war nie auf Malta.''] In: ''[[Die Zeit]].'' 23. Dezember 1988, abgerufen am 8. Oktober 2018 (Artikelanfang frei abrufbar).</ref><ref>{{Literatur |Autor=Heinz Warnecke, Thomas Schirrmacher |Titel=Paulus im Sturm. Über den Schiffbruch der Exegese und die Rettung des Apostels auf Kephallenia |Auflage=2. |Verlag=VTR |Ort=Nürnberg |Datum=2000 |ISBN=3-933372-29-1 |Umfang=183}}</ref><ref>{{Literatur |Autor=Heinz Warnecke |Titel=Die tatsächliche Romfahrt des Apostels Paulus |Auflage=2. |Verlag=Verlag Katholisches Bibelwerk |Ort=Stuttgart |Datum=1989 |ISBN=3-460-04271-0 |Umfang=164}}</ref><ref>[http://www.imk.gr/eng/opk/opk04.htm Holy Metropolis of Cephalonia: St. Paul the Apostel], Bericht über drei internationale Konferenzen 1993, 1996 und 1999 hierzu mit weiteren Argumenten, abgerufen am 8. Oktober 2018.</ref><ref>A. Warsberg: ''Ithaka.'' Wien 1887; Heinz Warnecke: ''Paulus im Sturm.'' VTR, 2000, S. 115 f.; Heinz Warnecke: ''Die tatsächliche Romfahrt des Apostels Paulus'' (= ''Stuttgarter Bibelstudien.'' Band 127). Stuttgart 2/1989 (1/1987).</ref> Diese Hypothese wird aber in der Exegese weithin abgelehnt; ein neuer Konsens besteht folglich nicht.<ref>Jens Börstinghaus: ''Sturmfahrt und Schiffbruch: zur lukanischen Verwendung eines literarischen Topos in Apg 27,1-28,6''. Mohr Siebeck, Tübingen 2010, S. 440–442.</ref>

* [[Herbert Frohnhofen]]: [http://www.theologie-systematisch.de/ekklesiologie/3nt.htm Auswahlbibliographie] aktueller Literatur zur ekklesiologischen Bedeutung von Wirkung und Theologie des Paulus

* Peter Pilhofer: [http://www.neutestamentliches-repetitorium.de/inhalt/vorlesungen.html Paulus – Leben und Werk], Vorlesungsskript, Erlangen 2006

 

== Einzelnachweise ==