„Restitutionsedikt“ – Versionsunterschied

[[Datei:Editto di restituzione (1).JPG|thumbmini|Urkunde des Restitutionsedikts]]

Der Augsburger Religionsfrieden von 1555 gab den Reichsfürsten das Recht, die Konfession ihrer Untertanen zu bestimmen (''[[Cuius regio, eius religio]]'' – Wessen Gebiet, dessen Religion). Gleichzeitig hatten Untertanen, die die Konfession ihres Herrschers nicht annehmen wollten, das Recht auszuwandern und sich in einem anderen Territorium ihrer Konfession niederzulassen (''(ius emigrandi)''). Ebenfalls aufgenommen wurde aber der sogenannte „Geistliche Vorbehalt“ ([[Reservatum ecclesiasticum]]), der geistliche Territorien von der Reformation ausnahm und eine Einziehung von Kirchengütern verbot. Dies sollte den Besitzstand der katholischen Kirche von 1552 sichern. Um die protestantischen [[Reichsstände]] zur Duldung des geistlichen Vorbehalts zu bewegen, verabschiedete [[Ferdinand I. (HRR)|Ferdinand I.]] eine Zusatzerklärung, die [[Declaratio Ferdinandea]], die evangelischen Rittern und Städten in geistlichen Territorien -– als Ausnahme vom ''cuius-regio''-Prinzip – die Bekenntnisfreiheit zusicherte.

Trotz des geistlichen Vorbehalts wurden nach dem Augsburger Religionsfrieden noch Kirchengüter umfangreich [[Säkularisation|säkularisiert]]. Gegen diese Säkularisationen konnte zwar vor Reichskammergericht und Reichshofrat juristisch vorgegangen werden, doch oftmals waren diese Prozesse sehr langwierig und kostspielig, sodass sie sich nicht lohnten.<ref name="Schormann41">[[Gerhard Schormann]]: ''Der Dreißigjährige Krieg'' (= ''Kleine Vandenhoeck-Reihe.'' Band 1506). 3., durchgesehene Auflage. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, ISBN 3-525-33506-7, (S. &nbsp;41), (''Kleine Vandenhoeck-Reihe'' 1506).</ref> Auch wurden zahlreiche norddeutsche Bistümer mittlerweile von evangelischen Bischöfen administriert, darunter das [[Erzbistum Magdeburg]] (mit seinem reichsunmittelbaren [[Erzstift Magdeburg]]), das [[Erzbistum Bremen]] (mit dem [[Erzstift und Herzogtum Bremen|Erzstift Bremen]]), das Fürst[[bistumBistum Halberstadt]] (mit dem [[Hochstift Halberstadt]]), das [[Bistum Lübeck]]/[[Hochstift Lübeck]], während das [[Bistum Meißen]]/[[Hochstift Meißen]] und das [[Bistum Naumburg-Zeitz]] faktisch von den sächsischen Kurfürsten annektiert worden waren.

Bereits vor dem ErlaßErlass des Restitutionsedikts hatte Ferdinand II. in Einzelfällen Kirchengüter zurückgeben lassen, etwa 1626 das – 1601 verlassene – Magdeburger [[Kloster Unser Lieben Frauen]] dem [[Prämonstratenser]]orden. Auch hatte er in seinen [[Habsburgische Erblande|Habsburgischen Erblanden]] nach der Niederschlagung des [[Ständeaufstand in Böhmen (1618)|Ständeaufstands in Böhmen (1618)]] die [[Gegenreformation]] -– gemäß dem ''cuius-regio''-Prinzip -– gewaltsam durchführendurchgeführt. lassenDer protestantische [[Adel]] sowie die protestantische Geistlichkeit Böhmens, Österreichs und Ungarns wurden des Landes verwiesen oder zum Konfessionswechsel gezwungen. Die „[[Exulanten]]“ hatten sich in weiten Teilen Europas zerstreut, von Reichsstädten wie Nürnberg und Augsburg bis in die Kurfürstentümer Sachsen und Brandenburg, nach West- und Ostpreußen, einzelne sogar nach Dänemark, Schweden oder in die Niederlande, einige schlesische Grundbesitzer waren ins benachbarte katholische Polen emigriert.

Der erste Teil des Ediktes, dessen Formulierung wesentlich auf den Mainzer Kurfürst-Erzbischof und Reichserzkanzler [[Georg Friedrich von Greiffenclau zu Vollrads|Georg Friedrich von Greiffenclau]] zurückgeht, beinhaltet eine Erörterung, wie der Augsburger Religionsfriede gemeint gewesen sei. Sie bestätigt die katholische Auslegung als verbindlich und erklärt die protestantische zu Unrecht: die katholische Lesart der Bestimmungen über die reichsmittelbaren geistlichen Güter, also solcher Gebiete, die einem Landesherrn und nicht direkt dem Kaiser unterstanden, sei die einzig richtige und der [[Geistlicher Vorbehalt|Geistliche Vorbehalt]] sei uneingeschränkt rechtskräftig. Die Echtheit der [[Declaratio Ferdinandea]] wird bezweifelt und ihr Anspruch als ungültig zurückgewiesen, nach dem die geistlichen Fürsten ebenso wie die weltlichen Fürsten das Recht hätten, Andersgläubige aus ihrem Territorium auszuweisen. Weiterhin seien die Anhänger des [[Calvinismus]] nicht in das Schutzversprechen des Friedens mit eingeschlossen, sondern nur die Anhänger der [[Augsburger Konfession]]. In dem Edikt droht der Kaiser allen [[Reichsstände]]n, die weder lutherisch noch katholisch sind oder Widerstand gegen das Edikt leisten, die [[Reichsacht]] an.<ref name="Arndt95" />

[[FileDatei:Justus Sustermans 015- Ferdinand II, Holy Roman Emperor - Galleria Palatina.jpg|mini|Kaiser [[Ferdinand II. (HRR)|Ferdinand II.]]]]

Aber auch die katholischen Reichsstände, insbesondere die Kurfürsten, hatten Bedenken gegen das Restitutionsedikt, da es die Machtposition des Kaisers erheblich stärkte. So hatte dieser gleich zwei der vormals protestantisch administrierten reichsunmittelbaren Territorien, das ErzbistumErzstift Magdeburg und das FürstbistumHochstift Halberstadt, seinem jüngeren Sohn [[Leopold Wilhelm von Österreich|Leopold Wilhelm]] übergeben. Erstmals wieder seit dem [[Wormser Edikt]] von 1521 war ein Reichsgesetz erlassen worden, ohne die Kurfürsten um ihre Zustimmung zu bitten. Unbeschadet von inhaltlicher Zustimmung erschien das ihnen generell bedenklich. Dementsprechend zwangen sie unter der Führung von [[Maximilian I. (Bayern)|Maximilian I. von Bayern]] auf dem [[Regensburger Kurfürstentag]] (1630)|Regensburger Kurfürstentag 1630]] Kaiser Ferdinand II., seinen Generalissimus [[Wallenstein]], der ein entschiedener Gegner des Ediktes, aber auch das militärische Hauptwerkzeug des Kaisers war, zu entlassen und einer Überprüfung des Restitutionsediktes zuzustimmen. Beachtenswert ist, dass Maximilian die Kurfürstenwürde erst einige Jahre zuvor durch einen Bann des pfälzischen Kurfürsten [[Friedrich V. (Pfalz)|Friedrich V.]] und der Aberkennung von dessen Kurfürstenwürde durch Ferdinand II. erlangt hatte und auch inhaltlich keineswegs ein Gegner des Ediktes war. Im [[Prager Frieden (1635)|Prager Frieden]] von 1635 musste der Kaiser das Edikt für 40 Jahre außer Kraft setzen.

* [[Heinrich Günter]]: ''Das Restitutionsedikt von 1629 und die katholische Restauration Altwirtembergs.'' Kohlhammer, Stuttgart 1901. ([httphttps://ia600402.us.archive.org/12/itemsdetails/dasrestitutions00gngoog/dasrestitutions00gngoog.pdf online im Internet archive]). (PDF; 16,3&nbsp;MB)

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