„Tel Aviv-Jaffa“ – Versionsunterschied

[[Datei:Israel Austerity.jpg|mini|Rationierung in Tel Aviv im Februar 1954, Aufnahme von Hans Pinn]]

 

 

Die Jahre 1955–1957<ref name=":4">{{Literatur |Autor=[[Angelika Timm]], [[Johannes Glasneck]] |Titel=Israel – Geschichte des Staates seit seiner Gründung |Auflage=3 |Verlag=Bouvier Verlag |Ort=Bonn |Datum=1998 |ISBN=3-416-02753-1 |Seiten=12, 27, 32, 40 f., 49, 208, 240, 263, 296, 340–347 (Zeittafel)}}</ref> und 1961–1964<ref name=":4" /> brachten neue [[Vertreibung von Juden aus arabischen und islamischen Ländern|Einwanderungswellen aus arabischsprachigen Ländern]], wo bis 1939 nur 6 %<ref name=":176" /> der jüdischen Weltbevölkerung gelebt hatte. Eine Minderheit um den [[Knesset]]abgeordneten [[Peretz Bernstein]]<ref name=":112" /> stellte sich erfolglos dagegen. Die seit 1922<ref name=":176" /><ref name=":245" /> offizielle [[Semitische Sprachen|semitische]] Sprache [[Ivrit]],<ref name=":54">{{Literatur |Autor=Anne-Marie Thiesse |Hrsg=Richard Figuier |Titel=La création des identités nationales – Europe XVIII^e–XX^e siècle |Sammelwerk=Points Histoire |Nummer=H296 |Auflage=2 |Verlag=Éditions du Seuil |Ort=Paris |Datum=2001 |ISBN=2-02-041406-6 |Seiten=78 f.}}</ref> erlernt im [[Ulpan]],<ref name=":112" /><ref name=":113" /><ref name=":245">{{Literatur |Autor=Michel Bruneau, postface de Christian Grataloup |Titel=Peuples-monde de la longue durée – Chinois, Indiens, Iraniens, Grecs, Juifs, Arméniens |Verlag=CNRS Éditions du Centre national de la recherche scientifique |Ort=Paris |Datum=2022 |ISBN=978-2-271-13121-8 |Seiten=92, 174 ff.}}</ref> und die Verdrängung des [[Jiddisch]]en aus der Gesellschaft,<ref name=":189" /> erleichterten zwar die sprachliche Integration der [[Mizrachim]], doch mussten 80 %<ref name=":95">{{Literatur |Autor=Jean-Claude Lescure |Titel=Le conflict israélo-palestinien en 100 questions (Kapitel 6: Pourquoi l’archéologie est-elle un enjeu entre Israéliens et Palestiniens?; Kapitel 12: Quelles différences entre nationalisme arabe et nationalisme palestinien?; Kapitel 31: Comment Israël accueille-t-il les migrants juifs?; Kapitel 51: Comment l’État organise-t-il les musées pour forger la mémoire israélienne?; Kapitel 80: Comment Israël accueille-t-il les migrants non juifs?) |Sammelwerk=Collection Texto |Auflage=2 |Verlag=Éditions Tallandier |Ort=Paris |Datum=2021 |ISBN=979-1-02-104253-7 |Seiten=29 ff., 46 ff., 107–110, 165 ff., 257 ff.}}</ref> [[Umschulung|umgeschult]]<ref name=":249" /> werden, da die meisten zuvor als Kaufleute gearbeitet hatten. Sie verfügten meist nicht über die gezielte [[Hachschara]]- oder [[World ORT|ORT]]-Vorbereitung auf das Leben in Israel, sprachen Synagogen-Hebräisch<ref name=":109" /> (''lashon ha-kodesh''<ref name=":189" />) und das [[Schamgefühl|schambehaftete]]<ref name=":230">{{Literatur |Autor=[[Rosie Pinhas-Delpuech]] |Titel=Le typographe de Whitechapel – Comment Y. H. Brenner réinventa l’hébreu moderne |Verlag=Actes Sud |Ort=Arles |Datum=2021 |ISBN=978-2-330-15590-2 |Seiten=141 f.}}</ref> Arabisch. Akademiker<ref name=":249" /> fanden keine entsprechende Arbeit und erlebten einen [[Soziale Mobilität|sozialen Abstieg]].<ref name=":249" /> Sie lebten in Zelten<ref name=":249" /> und [[Ma'abarot (Übergangslager)|Ma'abarot]]-Baracken,<ref name=":113" /><ref name=":226">{{Literatur |Autor=[[Martin Schäuble]], [[Noach Flug]] |Titel=Die Geschichte der Israelis und Palästinenser |Sammelwerk=Reihe Hanser |Nummer=62631 |Auflage=2 |Verlag=dtv Verlagsgesellschaft |Ort=München |Datum=2016 |ISBN=978-3-423-62631-6 |Seiten=48 f., 66–70 |Kommentar=darin die [[Oral History|Oral-History-Beiträge]] von Mohammed Hasan Scheich Yosef, Hava und Yakov Keller, Yosef Levi und Karla Pilpel, Zeitzeuginnen und Zeitzeugen}}</ref><ref name=":249" /> die nach den Regen von 1950–1951 im Schlamm standen.<ref name=":297">{{Literatur |Autor=[[Rika Zaraï]] |Titel=L’espérance a toujours raison : mémoires |Hrsg=Éric Portais |Verlag=Éditions Michel Lafon |Ort=Neuilly-sur-Seine (Paris) |Datum=2006 |ISBN=2-7499-0548-6 |Seiten=82 f., 115, 122, 169 |Kommentar=die Autorin, die wie Amos Oz in Jerusalem aufwuchs, formuliert den [[Topos (Geisteswissenschaft)|Topos]] der „gebräunten Juden“ in Unterscheidung zur ''Blässe'' der Jerusalemer auf Seite 169 so: „Sur la plage, je vois mes nouveaux amis tout bronzés s’ébattre comme des poissons dans l’eau et je me regarde, moi toute blanche, nageant comme une enclume.“ (dt.: ''Am Strand sehe ich meine neuen Freunde schön gebräunt, wie sie wie Fische im Wasser herumtollten, während ich, blass wie ich bin, wie ein Klotz im Wasser schwimme.''); zur Blässe und zum Fehlen eines Schwimmbades in Jerusalem siehe auch S. 137, 139; die mit Jerusalem in Verbindung gebrachte "Blässe" steht auch im Zusammenhang mit den Stundenplänen der dort häufigen [[Jeschiwa|Jeschiwot]], siehe zu den Unterrichtszeiten Salomon Malka: ''Monsieur Chouchani – L’énigme d’un maître du XX^e siècle'', Paris 1994, S. 180}}</ref> Der schulische Werdegang der Kinder war steinig. So glaubte die jüdische Schweizer Schriftstellerin [[Salcia Landmann]] 1967 berichten zu müssen: ''„Lehrer und Erzieher in Israel klagen allgemein über die zum Teil schwache Begabung und den geringen Lerneifer der Kinder von Einwanderern aus arabischen Ländern.“''<ref name=":73">{{Literatur |Autor=[[Salcia Landmann]] |Titel=Die Juden als Rasse – Das Volk unter den Völkern |Verlag=Walter-Verlag |Ort=Olten/Freiburg im Breisgau |Datum=1967 |Seiten=296}}</ref> Die [[Rechtspflege]] verfolgte Verfehlungen dieser Jugendlichen, sowie besonders auch junger Araber, wesentlich härter.<ref name=":108" /> Zu der zur Schau getragenen Mischung aus Strenge und [[Paternalismus]] der meist links-[[Laizismus|laizistischen]]<ref name=":245" /> Elite gehörte, dass sie, wie es auch Salcia Landmann gleich im Nachsatz zu diesem Zitat tut, durchaus „Mischehen“<ref name=":73" /><ref name=":68" /> zwischen Aschkenasim und den – oft rechts ([[Cherut]]<ref name=":264" />) wählenden – „Orientalen“<ref name=":252" /><ref>{{Literatur |Autor=[[Israel Shahak]], Norton Mezvinsky |Titel=Jewish Fundamentalism in Israel |Verlag=Pluto Press |Ort=London/Sterling (Virginia) |Datum=1999 |ISBN=0-7453-1276-4 |Seiten=48}}</ref><ref name=":309">{{Literatur |Autor=[[Dan Bar-On]] |Titel=Die »Anderen« in uns: Dialog als Modell der interkulturellen Konfliktbewältigung – Sozialpsychologische Analysen zur kollektiven israelischen Identität |Auflage=2 |Verlag=Edition Körber-Stiftung |Ort=Hamburg |Datum=2003 |ISBN=3-89684-034-7 |Seiten=27, 30, 32 |Kommentar=aus dem Englischen übersetzt von Irmgard Hölscher; hebräischsprachige Originalausgabe bei Ben Gurion University Press, Be’er Scheva 2000}}</ref> (Mizrachim) befürworteten. 1967 gab es vorerst nur 15 %<ref name=":77">{{Literatur |Autor=[[Tom Segev]] |Titel=1967 – Israels zweite Geburt |Verlag=Pantheon Verlag (Random House) |Ort=München |Datum=2009 |ISBN=978-3-570-55062-5 |Seiten=76, 161 |Kommentar=Originalausgabe: ''1967''. Keter Publishing House, Jerusalem 2005; übersetzt aus dem Englischen von Helmut Dierlamm, Hans Freundl und Enrico Heinemann}}</ref> gemischte Eheschließungen. In den 1970er Jahren setzte sich die Überzeugung durch, dass es besser sei, Einwanderern einen Teil ihrer Herkunftskultur zu belassen.<ref name=":95" /> Dies nach der Radikalisierung empörter Mizrachim, die sich 1971 in der kommunistischen Gruppe [[Schwarze Panther (Israel)|Schwarze Panther]]<ref name=":249">{{Literatur |Autor=[[Michael Krupp]] |Titel=Die Geschichte des Staates Israel – Von der Gründung bis heute |Sammelwerk=erschienen in der Reihe Nes Ammim |Auflage=3 |Verlag=Gütersloher Verlagshaus (Random House) |Ort=Gütersloh |Datum=2008 |ISBN=978-3-579-06401-7 |Seiten=22–25, 29 f., 32–35}}</ref> organisierten und auch in Tel Avivs südlichem Viertel HaTikwa<ref name=":134" /> Rückhalt fanden. Dieses Unverständnis gilt als ein Grund für die Erosion<ref name=":222" /> von [[Awoda]]<ref name=":118">{{Literatur |Autor=David M. Halbfinger |Titel=Explaining U.S. right-wing politics, via Israel – Netanyahu supporters and Trump voters have parallels, sociologist says |Sammelwerk=[[The New York Times]] International Edition |Nummer=42,862 |Ort=New York |Datum=2021-01-06 |Seiten=4}}</ref><ref name=":150" /><ref name=":158" /> und [[Meretz]].<ref>{{Literatur |Autor=Denis Bauchard |Titel=Le Moyen-Orient au défi du chaos – Un demi-siècle d’échecs et d’espoirs |Verlag=Maisonneuve & Larose-Nouvelles Éditions/Hémisphères Éditions |Ort=Paris |Datum=2021 |ISBN=978-2-37701-112-4 |Seiten=271}}</ref> Der linksliberale [[Soziologe]] [[Nissim Mizrachi]] ortet Ausgrenzung bis in die letzte Linksregierung [[Ehud Barak]].<ref name=":118" /> Der Awoda-Parteitag hat im Juni 1997 in [[Netiwot]]<ref name=":252">{{Literatur |Autor=Claudia De Martino |Titel=Israele – Prosperità senza pace |Auflage=2 |Verlag=Castelvecchi (Lit Edizioni) |Ort=Roma |Datum=2020 |ISBN=978-88-3282-970-9 |Seiten=40 f. |Kommentar=die Erstausgabe dieses Buches erschien 2017 unter dem Titel ''Il nuovo ordine israeliano'', die zweite Auflage wurde erweitert und aktualisiert}}</ref> um Entschuldigung gebeten.