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Diferencia entre revisiones de «Armagedón»

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Gustavo Rubén (discusión · contribs.)
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===Dispensacionalismo===
{{Véase también|Dispensacionalismo}}En su discusiónestudio acerca de Armagedónlos Últimos Días, [[J. Dwight Pentecost]] ha dedicado un capítulo al tema, "Ladonde Campañadescribe deal Armagedón", en el que lo discute como una [[Campañacampaña militar|campaña]] yantes noque como una [[batalla]] específica, y afirma que se librará en el [[Medio Oriente]]. PentecostésEn efecto, Pentecost escribe:▼
{{Véase también|Dispensacionalismo}}
▲En su discusión de Armagedón, [[J. Dwight Pentecost]] ha dedicado un capítulo al tema, "La Campaña de Armagedón", en el que lo discute como una [[Campaña militar|campaña]] y no una [[batalla]] específica, que se librará en el [[Medio Oriente]]. Pentecostés escribe:
{{blockquote||Se ha sostenido comúnmente que la batalla de Armagedón es un acontecimiento aislado que ocurrirá justo antes del segundo advenimiento de Cristo a la tierra. El alcance de este gran movimiento en el que Dios trata con "los reyes de la tierra y de todo el mundo"<ref>Apoc. 16:14</ref> no se verá a menos que se comprenda que la "batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso"<ref>{{bibleverse|Revelación|16:14|NKJV}}</ref> no es una batalla aislada, sino más bien una campaña que se extiende durante la última mitad del período de la tribulación. La palabra griega "polemo", traducida "batalla" en Apocalipsis 16:14, significa una guerra o campaña, mientras que "machē" significa una batalla, y a veces incluso un combate singular. Esta distinción es observada por Trench (véase [[Richard Chenevix Trench|Richard C. Trench]], ''New Testament Synonyms'', pp. 301-32) y es seguida por Thayer (véase [[Joseph Henry Thayer]], ''Greek-English Lexicon of the New Testament'', p. 528) y Vincent (véase Marvin R. Vincent, ''Word Studies in the New Testament'', II, 541). El uso de la palabra ''polemos'' (campaña) en Apocalipsis 16:14 significa que Dios ve los eventos que culminan en la reunión en Armagedón en el segundo advenimiento como una campaña conectada.|Pentecostés, p. 340}}▼
 
▲{{blockquote||Se ha sostenido comúnmente que la batalla de Armagedón es un acontecimiento aislado que ocurrirá justo antes del segundo advenimiento de Cristo a la tierra. El alcance de este gran movimiento en el que Dios trata con "los reyes de la tierra y de todo el mundo"<ref>Apoc. 16:14</ref> no se verá a menos que se comprenda que la "batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso"<ref>{{bibleverse|Revelación|16:14|NKJV}}</ref> no es una batalla aislada, sino más bien una campaña que se extiende durante la última mitad del período de la tribulación. La palabra griega "polemo", traducida "batalla" en Apocalipsis 16:14, significa una guerra o campaña, mientras que "machē" significa una batalla, y a veces incluso un combate singular. Esta distinción es observada por Trench (véase [[Richard Chenevix Trench|Richard C. Trench]], ''New Testament Synonyms'', pp. 301-32) y es seguida por Thayer (véase [[Joseph Henry Thayer]], ''Greek-English Lexicon of the New Testament'', p. 528) y Vincent (véase Marvin R. Vincent, ''Word Studies in the New Testament'', II, 541). El uso de la palabra ''polemos'' (campaña) en Apocalipsis 16:14 significa que Dios ve los eventos que culminan en la reunión en Armagedón en el segundo advenimiento como una campaña conectada.|PentecostésPentecost, p. 340}}
Pentecostés luego discute la ubicación de esta campaña, y menciona la "colina de Megido" y otros lugares geográficos como "el [[valle de Josafat]]"<ref>{{bibleverse||Joel|3: 2|NKJV}}</ref> y "el valle de los pasajeros",<ref>{{bibleverse||Ezequiel|39:11|NKJV}}</ref> "Señor que viene de [[Edom]] o Idumea, al sur de [[Jerusalén]], cuando regrese del [[Juicio final|el juicio]]"; y la propia Jerusalén. <ref>Zech. 12:2-11; 14:2</ref><ref>Pentecostés, p. 341</ref>
 
Pentecost intenta establecer la localización de esta campaña, y menciona la "colina de Megido" y otros lugares geográficos como "el [[valle de Josafat]]"<ref>{{bibleverse||Joel|3: 2|NKJV}}</ref>:
Pentecostés describe además la zona implicada:
 
{{blockquote|Esta amplia zona cubriría toda la tierra de Israel y esta campaña, con todas sus partes, confirmaría lo que Ezequiel imagina cuando dice que los invasores 'cubrirán la tierra'.<ref>{{bibleverse|||Ezequiel|38:9-16|NKJV}}</ref> Esta área se ajustaría a la extensión imaginada por [[Juan de Patmos|JohnJuan]] en Apocalipsis 14:20.<ref>{{{bibleverse|||Revelation|14:20|NKJV}}</ref>}}
 
Pentecostés esboza entonces el período de tiempo bíblico para que ocurra esta campaña y con más argumentos concluye que debe tener lugar con la [[Profecía de las Setenta Semanas|70.ª semana de Daniel]]. La invasión de Israel por la Confederación del Norte "traerá a la Bestia y sus ejércitos a la defensa de Israel como su protector". A continuación, utiliza [[Libro de Daniel|Daniel]] para aclarar aún más su pensamiento.<ref>{{cite web |title=Daniel 11:40-45 (King James Version) |publisher=BibleGateway.com |url=http://www.biblegateway.com/passage/?search=Dan.%2011:40-45;&version=9; |access-date=2007-11-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20071125073621/http://www.biblegateway.com/passage/?search=Dan.%2011%3A40-45%3B&version=9%3B |archive-date=25 noviembre 2007 |url-status=}}</ref>
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