Diferencia entre revisiones de «Civilización micénica»

La '''civilización micénica''' se desarrolló en el período del [[Heládico]] reciente, es decir, la última parte de la [[Edad del Bronce]], entre 1700-1050&nbsp;a.&nbsp;C. aproximadamente. Representa la primera civilización avanzada de la [[Grecia]] continental con sus estados palaciales, organización urbana, obras de arte y sistema de escritura.<ref name=Fields-2004-10>{{harvnbsfn|Fields|2004|group="Fi."|pp=10–11}}.</ref> Entre los centros de poder que surgieron en su seno destacaron [[Micenas]] —que da nombre a toda esta civilización— [[Pilos]], [[Tirinto]] y [[Midea (Argólide)|Midea]] en el [[Peloponeso]]; [[Orcómeno (Beocia)|Orcómeno]], [[Tebas (Grecia)|Tebas]] y [[Antigua Atenas|Atenas]] en la [[Grecia Central (región)|Grecia Central]], [[Yolco]] en [[Tesalia]] y [[Cnosos]] en Creta. En otros lugares del Mediterráneo también han aparecido algunos asentamientos que tuvieron fuertes vínculos con los micénicos.

El mundo micénico pereció durante el [[colapso de la Edad del Bronce Final]] en el Mediterráneo oriental para ser relevado por la llamada [[Edad Oscura]] griega, un período de transición del que poco conocemosse conoce y que daría paso a la [[Época arcaica]], en la que ocurrieron giros significantes desde formas de organización socioeconómicas centralizadas en los palacios a descentralizadas y se introdujo el trabajo extensivo del [[Edad del Hierro|hierro]]. Sobre el final de esta civilización se han propuesto varias teorías, entre ellas la de la [[invasión dórica]] o actividades conectadas con los [[Pueblos del mar]]. También se han defendido explicaciones como desastres naturales o cambios climáticos. El período micénico se convirtió en escenario histórico de gran parte de la [[Literatura griega|literatura]] y la [[Mitología griega|mitología]] griegas.

Esta civilización fue descubierta a finales del siglo {{siglo|XIX}} por [[Heinrich Schliemann]], quien hizo excavaciones en [[Micenas]] (1874)<ref>{{harvnb|Sansone|2004|loc="Greece in the Bronze Age", pp 7–8}}</ref> y [[Tirinto]] (1886). Habrá que esperar a los estudios de [[Arthur Evans]], de comienzos del siglo {{siglo|XX}}, para que el mundo micénico adquiera una autonomía propia con respecto a la [[civilización minoica]], que la precede cronológicamente.{{sfn|Farnoux|1994|p=7}} Por otra parte, el yacimiento arqueológico de la antigua [[Pilos]], bautizado como «[[palacio de Néstor]]», fue localizado en 1939 por [[Konstantinos Kourouniotis]] y excavado por un equipo dirigido por [[Carl William Blegen]].<ref name=MIN1>[http://odysseus.culture.gr/h/3/gh351.jsp?obj_id=2562 Página del Ministerio de Cultura de Grecia: el ''palacio de Néstor'' (en griego)]</ref>

En las excavaciones de [[Cnosos]] ([[Creta]]), Evans descubrió miles de [[tablillas de arcilla]], cocidas accidentalmente por incendios del palacio. Bautizó esta escritura como «[[lineal B]]», puesto que lo estimó más avanzado que el [[lineal A]].{{sfn|Poursat|1995|p=55}} En 1953 se produjo el desciframiento del lineal B ―identificado como un tipo de griego antiguo― por [[Michael Ventris]] y [[John Chadwick]].{{sfn|S. Ruipérez|Melena|group="S."|1990|p=77}}

Sin embargo, las tablillas de lineal B siguen siendo una fuente de información muy escasa. Añadiendo las inscripciones sobre vasos, no representan más que aproximadamente unos 6000&nbsp;textos,{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|p=60}} mientras que se calcula que hay varias centenas de millares de tablillas [[idioma sumerio|sumerias]] y [[idioma acadio|acadias]]. Además, los textos son cortos y de carácter económico-administrativo: se trata de inventarios y otros documentos [[contabilidad|contables]] que no estaban destinados a ser archivados sino que tenían una vigencia de únicamente un año ya que las tablillas de barro que los contenían podían reutilizarse.{{sfn|S. Ruipérez|Melena|group="S."|1990|p=42}} Sin embargo, tienen la ventaja de mostrar una visión objetiva de su mundo, sin la marca de la propaganda real.

Para la cronología de la [[Edad del Bronce]] del área continental griega se utiliza el término [[Período heládico|Heládico]]. Dentro de las tres fases en que se divide (Antiguo, Medio y Reciente), la civilización micénica se enmarca dentro del Heládico Reciente —HR para abreviar. Este, a su vez, se divide en HR I, HR II y HR III y cada uno de estos se divide en periodos más breves designados por las letras A, B y C. A veces también se usan los números 1 y 2 para dividir estos últimos periodos. En cuanto a las fechas absolutas a los que corresponden cada una de estas fases, están en constante revisión. Además, puede distinguirse una datación basada en la comparación del material arqueológico micénico —fundamentalmente cerámica— con material de Egipto y del Oriente Próximo, de la datación basada en estudios científicos como el [[carbono 14]]. Estos métodos han producido resultados diferentes y por ello se habla de una cronología baja y una cronología alta.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=249-251}}

|+ style="colorbackground:white;background color:blue;black" | {{Versalita|'''Cronología alta'''de la Edad del Bronce en la Grecia continental}}

|-bgcolor=#d8d8d8 align="center" valign= bottom

!| width=250px | Periodo

!| width=300px |Fechas Cronología alta<br/>(fechas absolutas)

|Heládico reciente I || 1700/1675-1635/1600&nbsp;a.&nbsp;C. || 1600-1500&nbsp;a.&nbsp;C.

|Heládico reciente IIA || 1635/1600-1480/1470&nbsp;a.&nbsp;C. || 1500-1440&nbsp;a.&nbsp;C.

|Heládico reciente IIB || 1480/1470-1420/1410&nbsp;a.&nbsp;C. || 1440-1390&nbsp;a.&nbsp;C.

|Heládico reciente IIIA || 1420/1410-1330/1315&nbsp;a.&nbsp;C. || 1390-1300&nbsp;a.&nbsp;C.

|Heládico reciente IIIB || 1330/1315-1200/1190&nbsp;a.&nbsp;C. || 1300-1190&nbsp;a.&nbsp;C.

|Heládico reciente IIIC || 1200/1190-1075/1050&nbsp;a.&nbsp;C. || 1190-1070&nbsp;a.&nbsp;C.

Los hallazgos de diferentes necrópolis del Heládico Medio muestran que entre este periodo y el posterior hubo una continuidad cultural. Entre finales del Heládico Medio y principios del Heládico Recientereciente se estima que se produjo la formación de los reinos micénicos. Las tumbas del [[Círculo de tumbas B|Círculo B de Micenas]] se fechan en esta época de transición, en torno a 1650-1550&nbsp;a.&nbsp;C. Las del [[Círculo de tumbas A|Círculo A]] son algo posteriores (1600-1500&nbsp;a.&nbsp;C.) En estas necrópolis se han encontrado armas y ricos hallazgos, muchos de ellos importados del exterior, que muestran una élite [[oligarquía|oligárquica]] dominante que mantenía fuertes contactos con Creta y con otras áreas del Mediterráneo.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|p=81}}

Durante el HR III la civilización micénica siguió expandiéndose. En este periodo se edificaron grandes palacios y fortificaciones. Además de Creta, otras islas del [[mar Egeo]] (como [[Cos]], [[Kálimnos|Cálimnos]] y [[Rodas]]) muestran yacimientos micénicos e incluso se establecieron en colonias en otros lugares más alejados, dentro del Mediterráneo.{{sfn|García Iglesias|group="Ga."|2000|pp=88,92-94}}

Con respecto a las destrucciones, la mayoría de las de la zona continental griega se dio a finales del HR IIIB2. Puesto que están asociados al fuego producido en ellas, la mayor parte de los textos de lineal B pertenecen al HR IIIB2 —que corresponde aproximadamente a 1200&nbsp;a.&nbsp;C.— pero algunos son más antiguos, en particular una parte del archivo de Cnosos, que es del periodo de transición entre el HRII y el HR III.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|p=61}}

El periodo HR IIIC corresponde al momento final de la civilización micénica, tras la destrucción de los palacios del área continental griega. Se aprecia, en general, una disminución del número de asentamientos en este periodo. {{sfn|S. Ruipérez|Melena|group="S."|1990|p=214}}

[[Archivo:Mapaderienteproximo.svg|miniatura|280px250px|Mapa del Mediterráneo oriental y Oriente Medio con los reinos más destacados en el momento del apogeo de la civilización micénica.]]

Tras la traducción de las tablillas en lineal B, se descubrió que aquellos que se llaman impropiamente «micénicos» son en realidad griegos. No obstante, estos griegos no estuvieron siempre en territorio de Grecia, sino que fueron uno de los pueblos [[indoeuropeo]]s que eran seminómadas, trajeron el carro y el caballo y migraron, en torno a los años 2100-1900&nbsp;a.&nbsp;C., desde un área indeterminada que algunas teorías sitúan en territorios al norte de los mares Negro y Caspio. Se mezclaron con la población que ya vivía en ese territorio, a los que se han denominado [[pelasgos]].{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=77-79}}

Ninguna fuente escrita que provenga de un yacimiento micénico indica cómo se llamaba este pueblo a sí mismo (su autoetnónimo). Se ha tratado de identificar cómo nombran a los micénicos las fuentes de otros imperios de la Edad del Bronce. En este sentido se piensa que la mención de [[Ahhiyawa]] de las fuentes [[hititas]] y el topónimo [[Tanayu]] que aparece en fuentes [[Antiguo Egipto|egipcias]], designaban a la Grecia micénica o, al menos, una parte de la misma. Estos nombres se han relacionado, respectivamente, con los términos [[aqueos]] y [[dánaos]] de los [[poemas homéricos]].{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=86,87}}

Entre las conclusiones de un estudio genético de 2017 dirigido, entre otros, por [[Iosif Lazaridis]], se dio que los micénicos y los minoicos estaban emparentados y que ambas civilizaciones descendían de gentes que ya estaban en Grecia o que procedían del suroeste de Anatolia o del este del Cáucaso. Como diferencia principal, los micénicos tenían un porcentaje de ADN de ancestros que procedían del norte (Europa oriental o Siberia).<ref>[https://www.abc.es/ciencia/abci-revela-donde-venian-padres-grecia-201708041311_noticia.html «El ADN revela de dónde venían los «padres» de Grecia»], noticia en abc.es</ref>

Otro estudio de [[genoma]]s publicado en 2021 llevado a cabo por [[Olga Dolgova]], entre otros, muestra que las poblaciones de las Cícladas, de Creta y del área continental griega eran genéticamente similares en la Edad del Bronce antiguo y principalmente tenían ascendientes del neolítico Egeo, pero en la Edad del Bronce Medio se observan cambios en los habitantes de la zona del norte continental griega, que tenían aproximadamente un 50% de ascendientes procedentes de una amplia región en torno al mar Negro y al mar Caspio.<ref>[https://gacetamedica.com/con-rayos-x/la-secuenciacion-de-genomas-revela-el-origen-de-las-primeras-civilizaciones-de-la-edad-del-bronce-en-europa/ «La secuenciación de genomas revela el origen de las primeras civilizaciones de la Edad del Bronce en Europa»], artículo en gacetamedica.com</ref>

[[Archivo:Palaciosmicenicos.png|miniatura|300px250px|Situación de los centros palaciales de la civilización micénica.]]

La organización política general del mundo micénico no se conoce con seguridad. Pese a ello, se estima que los asentamientos en los que la arqueología ha hallado archivos de cierta importancia en [[lineal B]] eran destacados centros de poder. Es el caso de Pilos, Cnosos, Micenas, [[Tebas (Grecia)|Tebas]] y [[Agios Vasilios|Ayios Vasilios]] —esta última en Laconia, cerca de la posterior Esparta.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=88-94}} En el caso concreto de la llanura argiva, debido a los importantes restos arqueológicos, se ha sugerido que habría tenido un sistema complejo en el que Micenas tendría el control total de ese territorio, el palacio de [[Tirinto]] controlaría el puerto, y otros dos centros fortificados destacados, [[Midea (Argólide)|Midea]] y [[Argos (Grecia)|Argos]], tendrían la función de controlar la conexiones terrestres entre ambas.{{sfn|Aura Jorro|2016|pp=698,699}} Por otra parte, en [[Orcómeno (Beocia)|Orcómeno]] no se han hallado documentos en lineal B pero dicho asentamiento debió repartirse con Tebas la región de [[Beocia (región histórica)|Beocia]]: Orcómeno controlaría la parte septentrional e incluiría el lago Copaide y la fortificación de [[Gla]], mientras a Tebas pertenecería la zona meridional de Beocia y al menos la zonal central de [[Eubea]].{{sfn|Aura Jorro|2016|pp=697}} Es posible que en Creta hubiera otros centros administrativos, además de Cnosos, como [[La Canea]], en la zona occidental. Los restos arqueológicos tales como tumbas y [[sello (cuño)|sellos]] también confirman la existencia de asentamientos micénicos en el [[Ática]], [[Fócide]], [[islas Jónicas]], [[Etolia]], [[Acarnania]], [[Tesalia]] y [[Eubea]], además de otras zonas del Peloponeso no citadas anteriormente. Fuera de los límites de estas áreas geográficas, posiblemente los micénicos tuvieran algunas colonias comerciales en Anatolia, Sicilia, la península itálica y [[Epiro]].{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=88-94}}{{sfn|García Iglesias|group="Ga."|2000|pp=92-94}}<ref group="Nota">Se estima que, en Anatolia, pudo haber colonias micénicas en [[Mileto]], [[Yaso (ciudad)|Yaso]] y [[Muskebi]] (cerca de [[Halicarnaso]]); en el sur de Italia, en [[Scoglio del Tonno]] (cerca de [[Tarento]]); en Sicilia, en [[Tapso (Italia)|Tapso]]; en Epiro, en [[Glykys Limín]]. Otros lugares están en discusión. En Chipre, aunque hay constancia de importante presencia micénica después del fin de los palacios, es objeto de debate la existencia de colonias micénicas en el periodo precedente.</ref>

La mención de un «rey de los ahhiyawa» en las fuentes [[hititas]] ha sido comparada con el «rey de los aqueos». Pero nada prueba que los [[ahhiyawa]] sean los aqueos (aunque parezca la solución más lógica) y la localización de su reino continúa discutida: [[Asia Menor]], [[Rodas]], [[Tracia]], Grecia continental...{{sfn|Bernabé|Álvarez-Pedrosa|2004|pp=178,246,306-308}} En todo caso, tampoco está claro si la Grecia micénica era una confederación de estados dominados por un rey, o si estos estados funcionaban como reinos de manera independiente.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|p=85}}

Estos estados estaban dirigidos por un rey, el ''wa-na-ka'' (ϝάναξ / ''wánax'')<ref group="Nota">Este término es identificable con el ἄναξ / ''[[anax (rey)|anax]]'' homérico («señor divino, soberano, señor de la casa»).</ref> que, además de estar en lo más alto del poder político, probablemente también ostentaba la jefatura militar. Hay autores que han defendido que en el ámbito religioso el ''wa-na-ka'' también habría tenido un importante papel como sumo sacerdote o incluso podría haber estado revestido de un carácter divino.<ref group="Nota">En relación con esta idea, Wa-na-ka aparece a veces en los textos de ofrendas a divinidades o en posesión de un te-me-no, que en griego clásico equivale a un recinto sagrado.</ref>{{sfn|García Iglesias|group="Ga."|2000|pp=102-104}}

El ''wa-na-ka'' está secundado por el ''ra-wa-ke-ta'', cuyas funciones son objeto de debate, pero en todo caso se trataba de un personaje poderoso.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=98-99}}<ref group="Nota">Se ha propuesto que podría ser el jefe del ejército, o bien el príncipe heredero, sin excluir otras posibilidades.</ref> Ambos poseen un dominio territorial propio, el ''te-me-no'' (τέμενος / ''témenos'').{{sfn|García Iglesias|group="Ga."|2000|pp=106,107}}

Además de los miembros de la corte, otros dignatarios están a cargo de la administración local del territorio. El reino de Pilos está dividido en dos grandes provincias, la ''de-we-ro-a3-ko-ra-i-ja.'', la provincia próxima, alrededor de Pilos, y la ''pe-ra3-ko-ra-i-ja'', la provincia lejana, cuya posible capital sería la ciudad de ''re-u-ko-to-ro''. El reino se subdivide además en dieciséis distritos, que a su vez están formados por una serie de pueblos o municipios.{{sfn|Alonso Moreno|2019|pp=212-216}}<ref group="Nota">Se cree que re-u-ko-to-ro es la ciudad que posteriormente se llamó [[Leuctro]], que algunos identifican con los restos arqueológicos hallados en el yacimiento de [[Muriatada]].</ref> Para dirigir los distritos, el rey nombra a un ''ko-re-te'' (''koreter'', «gobernador») y un ''po-ro-ko-re-te'' (''prokoreter'', «subgobernador»). Un ''da-mo-ko-ro'' (''damokoros'', «aquel que se ocupa del damos »), se ocupa de los pueblos o municipios, los ''da-mo'' (literalmente «pueblos», comparar con δῆμος / ''dễmos''), y un ''qa-si-re-u'' (palabra directamente predecesora de βασιλεύς / ''basileús'') ejerce igualmente un cargo a nivel local, mal conocido — parece dirigir un grupo de broncistas, pero algunos creen que sus funciones eran más amplias.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=182}} Resulta interesante observar que en los poemas homéricos el ''[[basileus]]'' será el rey.{{sfn|González García|2002|p=72}}

La sociedad micénica parece estar dividida en dos grupos de hombres libres: el entorno del palacio y el pueblo. Este último se refleja en los textos con el término «da-mo», que sería una entidad administrativa local que está esencialmente vinculada a tareas agrícolas y que debe pagar impuestos. Pero dentro del «da-mo» también se podría distinguir una élite que estaría formada por personas que tendrían algún cargo relacionado con la gestión de las tierras, y el resto, que en todo caso serían titulares de pequeños terrenos.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=101-103}}

Ligados al palacio se encontraban los «e-qe-ta», cuyo nombre significa «seguidores» y cuyas posesiones indican que tenían un nivel social elevado. Es posible que ostentaran funciones militares y quizá también religiosas. Otros dignatarios son los ''te-re-ta'' (''telestai''), que aparecen en los textos como propietarios de tierras que tenían algún tipo de obligación con el estado.{{sfn|García Iglesias|group="Ga."|2000|pp=107-109}}{{sfn|S. Ruipérez|Melena|group="S."|1990|p=133}} Dentro de este sector de la sociedad de alto nivel también se puede incluir a la serie de funcionarios encargados de la gestión de los diferentes distritos de cada reino.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=99,100}}

Con respecto a las mujeres, en los textos en lineal B aparecen a menudo como trabajadoras textiles. Por otra parte, en algunos documentos se mencionan categorías de mujeres ligadas al ámbito religioso («e-ri-ta» y «ka-pa-ti-ja») que debían estar en la parte superior de la escala social ya que, al menos en los textos de Pilos, poseían tierras y esclavos.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|p=109}}

En lo más bajo de la escala social se encuentran los [[Esclavitud en la Antigua Grecia|esclavos]], «do-e-ro» (masculino) y «do-e-ra» (femenino) (compárese con el griego δούλος / ''doúlos''), aunque algunos figuran como titulares de tierras, lo que sugiere que podrían haber sido reducidos a la esclavitud por no haber pagado sus deudas. A veces estos esclavos están vinculados a santuarios, a dioses concretos, a la ganadería, a la industria textil o a la producción de bronce.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=104,105}}

La organización económica de los reinos micénicos conocida por los textos de lineal B es limitada, dado que estos conservan solo registros de los intereses de los palacios. Los [[escriba]]s anotan las entradas y salidas de productos tanto agrícolas como artesanales, el reparto de tareas de producción y la distribución de las raciones de los equipos de trabajo dependientes de los palacios. Lo que se conoce a través de los documentos de las actividades de la población que no dependía del palacio es solo referente a cargas fiscales.{{sfn|S. Ruipérez|Melena|group="S."|1990|pp=131,132}}{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|p=158}}

Aunque la cuestión de la posesión de las tierras cultivables presenta muchas dudas, se estima que la mayor parte de ellas probablemente pertenecían al ''da-mo'', es decir, la comunidad. No está claro si los santuarios participaban de la posesión de parte de estas tierras y es posible que el palacio también tuviera intereses en ellas, ya que aparecen registradas en sus archivos. Además, otra parte de ellas pertenecía directamente al ''wa-ka-na'' y al ''ra-wa-ge-ta'', como se ha visto más arriba.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=129-130}} Las tierras podían ser cultivadas por sus titulares o bien eran arrendadas, lo que se conocía como ''o-na-to'', aunque también existía otro tipo de tenencia de tierras denominada ''e-to-ni-jo'', que debía ser más beneficiosa que tenerla en arrendamiento.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=126-128}}

La producción agraria de estos reinos sigue la tradicional «[[Trilogía mediterránea|tríada mediterránea]]»: cereales, olivos y viña. Los [[cereal]]es cultivados son el [[Triticum|trigo]] y la [[Hordeum vulgare #Historia|cebada]]. También hay plantaciones de [[olivo]]s para la producción de [[Historia del aceite de oliva #Antigua Grecia|aceite]], que no se emplea necesariamente en la alimentación, sino para los cuidados corporales y los [[perfume]]s. Con la [[Vitis|vid]] se obtienen diversos [[vino]]s. Además se cultiva el [[Linum|lino]] para la vestimenta, el [[sésamo]] para el [[Aceite de sésamo|aceite]] y árboles como la [[Ficus carica|higuera]] o el [[Pistacia terebinthus|terebinto]]. Otros productos documentados son la juncia, el [[cilantro]], el [[cártamo]] y el [[azafrán]]. Por otra parte, las legumbres no están presentes en textos de lineal B pero los hallazgos arqueológicos indican que era otro de los alimentos comunes de los micénicos.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=122-123}}{{sfn|García Iglesias|group="Ga."|2000|pp=122-125}}

La caza era una actividad que estaba muy presente en la sociedad micénica. Abundan las representaciones de esta práctica en elementos decorativos de algunas armas, estelas funerarias, cerámica y otros ejemplos del arte de la época, mientras en los textos está documentada la caza de venados, cabras salvajes y jabalís. Por otra parte, la pesca no está reflejada en los documentos de lineal B pero sí debía ser importante, como muestran algunas representaciones artísticas y los hallazgos arqueológicos de artes de pesca.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=130-135}}{{sfn|García Iglesias|group="Ga."|2000|pp=125-127}}{{sfn|S. Ruipérez|Melena|group="S."|1990|pp=161-166}}

[[Archivo:Linear B (Mycenaean Greek) NAMA Tablette 7671.jpg|miniatura|280px|Tablilla micénica que trata de un pedido de [[lana]], Museo Nacional de Arqueología de Atenas.]]

Con respecto al área [[Metalurgia|metalúrgica]], se trabajaban al menos cinco metales: oro, plata, cobre, estaño y plomo.<ref group="Nota">La plata y el plomo aparecen en los registros de lineal B que se han conservado una sola vez cada uno, pero a juzgar por los hallazgos arqueológicos su uso era también frecuente.</ref> El cobre y el estaño se utilizaban para la formación del bronce. Las fuentes escritas registran grupos de broncistas a los que se les distribuía el metal para que realizaran sus trabajos.{{sfn|S. Ruipérez|Melena|group="S."|1990|pp=172-174}} Se ha calculado que en Pilos se empleaba a 400&nbsp;obreros en estos menesteres. Con el bronce se producían recipientes, herramientas y armas. Además de la confección de objetos de [[orfebrería]], se atestigua el uso del oro en ornamentos que decoraban los muebles.{{sfn|Varias García|2003|pp=22-24}}

La industria de la [[perfumería]] también está atestiguada. Las tablillas describen la fabricación de aceites perfumados: con olor a [[rosa]], a [[salvia]], etc. Asimismo, los textos atestiguan la producción de cuero, muebles, pasta de vidrio, ruedas y carros de guerra.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=182-190}}

[[Archivo:Mycenaean stirrup vase Louvre AO19201.jpg|miniatura|250px|Jarrón micénico exportado a [[Ugarit]], siglos {{siglo|XIV}} al {{siglo|XIII|a}}, [[Museo del Louvre]]]]

Las fuentes escritas proporcionan muy escasos datos sobre el comercio micénico. En ellas solo se ha conservado un testimonio directo de un envío de telas desde Micenas a Tebas. Aun así, se estima que el comercio interior entre los diferentes reinos micénicos debía ser una actividad habitual mediante la que los estados equilibraban sus respectivos excedentes y necesidades. La arqueología ha proporcionado un ejemplo en el hallazgo de jarras en Tebas, Eleusis, Micenas y Tirinto cuya procedencia era la Creta occidental.{{sfn|García Iglesias|group="Ga."|2000|p=136}}

En cuanto al comercio internacional, dado que los micénicos dominaban el arte de la navegación y la construcción de barcos, es posible que navegaran grandes distancias con fines comerciales. Se sabe que los minoicos habían mantenido relaciones comerciales con el [[Antiguo Egipto]] y se ha sugerido que estas relaciones se habrían retomado cuando los micénicos pasaron a controlar la isla de Creta tras la caída de la [[civilización minoica]]. No obstante, hay historiadores que defienden que su comercio exterior era parte importante de su economía pero otros creen que se trataría principalmente de una especie de intercambio de regalos y que los micénicos no tuvieron un papel importante en el comercio exterior, que estaría controlado principalmente por [[Chipre|chipriotas]].{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=190,191,195,198}}

El seguimiento de algunos de los productos micénicos de exportación se puede hacer a través de la arqueología. Entre estos destacan especialmente los restos de cerámica micénica, que contenía productos como vino, perfume y aceite, aunque la propia cerámica, que a menudo aparece con una destacada decoración, era considerada como un producto de lujo.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=192}} Numerosas ánforas han sido encontradas en el [[mar Egeo]], [[Anatolia]], [[Oriente Medio|Levante]], Egipto, pero también el oeste de [[Sicilia]]. Se admite también que los mercaderes micénicos pudieron hacer de intermediarios con respecto a algunos productos comerciales como cuentas de pasta de vidrio utilizada para collares que se han hallado en otras áreas del Mediterráneo occidental más alejadas, hasta la península ibérica, así como en zonas de [[Europa Central]] y de [[Gran Bretaña]]. Al margen de estos hallazgos arqueológicos, se acepta que la industria textil micénica estaba destinada en buena medida a la exportación.{{sfn|S. Ruipérez|Melena|group="S."|1990|p=179}}

Se estima que, de los productos necesarios para elaborar el bronce, el cobre debió ser importado por los micénicos desde Chipre y el estaño desde Anatolia o el [[Levante mediterráneo]]. Otros productos de importación fueron bienes de lujo como oro, quizá de Egipto, ámbar del Báltico y marfil de Siria,{{sfn|S.Ruipérez|Melena|group="S."|1990|p=179}} además de algunas maderas nobles procedentes de África y [[alumbre]], usado para teñir pieles y fijar colores en telas.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=195,196}}

De forma general, la circulación de bienes micénicos se puede trazar gracias a los «nódulos». Se trata de pequeños prismas de arcilla, habitualmente de tres caras. Una de ellas tenía un [[logograma]] que indicaba el tipo de objeto y en las otras caras a veces se añadían otras informaciones, como el tipo de contribución que se paga mediante él, el origen o el destino. Tenían un agujero por donde se pasaba un cordón que servía para atar el nódulo al objeto.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=58,59}} 56 nódulos, que han sido encontrados en Tebas en 1982, llevan ideogramas que representan animales de ganado.{{sfn|Piteros|Olivier|Melena|1990|pp=103,105,108}} Gracias a ellos se ha podido reconstruir el itinerario de los animales: venidos de toda [[Beocia (región histórica)|Beocia]] y [[Eubea]], son llevados a Tebas para ser sacrificados. Los nódulos servían para probar que no se trataba de animales robados y para demostrar su origen. Una vez que los animales llegan a su destino los nódulos son comprobados y recogidos para realizar una tablilla contable.{{sfn|Piteros|Olivier|Melena|1990|pp=183,184}} Los nódulos son usados para todo tipo de objetos y explican la rigurosidad de la contabilidad micénica: el escriba no tiene que contar él mismo los objetos, se basa en los nódulos para realizar sus tablillas.

El hecho religioso es bastante difícil de identificar en la civilización micénica, en particular cuando se trata de yacimientos arqueológicos, donde resulta complicado identificar con seguridad un lugar de culto. En cuanto a los textos, hay listas de ofrendas que dan los nombres de los dioses, de algunos santuarios y de algunas festividades.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|p=139}}

El panteón micénico ya muestra numerosas divinidades que se encuentran más tarde en la [[Grecia clásica]]. [[Poseidón]] parece ocupar un lugar privilegiado, sobre todo en los textos de Pilos.<ref group="Nota">En cambio esta divinidad solo se documenta una vez en los textos conservados de Cnosos.</ref> En esta época se trata probablemente de una [[Ctónico|divinidad ctónica]], asociada a los [[terremoto]]s. También se encuentran una serie de «Damas» (''Potnia''), asociadas a los lugares de culto, como una «Dama del Laberinto» en [[Creta]] —que recuerda el mito del laberinto minoico, al igual que la presencia de un dios llamado [[Dédalo]]. [[Zeus]] aparece bajo las formas ''Di-we'' (en dativo) o ''Di-wo'' (en genitivo). También se encuentra una divinidad llamada con un nombre que se correlaciona con el de Zeus: ''Di-u-ja''. Otras divinidades identificadas que se encuentran durante épocas posteriores son [[Hera]], [[Ares]], [[Hermes]], [[Atenea]], [[Artemisa]], [[Dioniso]], [[Erinias|Erinia]], etc.{{sfn|García Iglesias|group="Ga."|2000|pp=156-157}} Otros nombres de divinidades en cambio no tienen, aparentamenteaparentemente, relación con los dioses clásicos.

Ningún gran templo de época micénica ha podido ser identificado. Entre los espacios de culto, se estima que la sala del trono de los palacios debían desarrollarse rituales religiosos. Además otros edificios encontrados en las ciudadelas deben haber servido de lugar de culto. Es el caso del denominado «Centro de culto de Micenas» y de otros santuarios como los encontrados en Tirinto, [[Agia Irini]] (isla de Ceos) y [[Filacopí]] (isla de Melos). Otros edificios cuyos hallazgos de estatuillas de culto y bancos permiten identificarlos como santuarios estaban en lugares más aislados.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=140-142}} Algunos de los lugares de culto de esta época fueron después importantes centros religiosos de la Grecia clásica, como [[Epidauro]],<ref>{{Cita web |url=http://odysseus.culture.gr/h/3/gh351.jsp?obj_id=2374 |título=Página del Ministerio de Cultura de Grecia: El Asclepeion de Epidauro (en griego) |fechaacceso=24 de febrero de 2022 |fechaarchivo=27 de marzo de 2019 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20190327174235/http://odysseus.culture.gr/h/3/gh351.jsp?obj_id=2374 |deadurl=yes }}</ref> [[Eleusis]]<ref>[http://odysseus.culture.gr/h/3/gh351.jsp?obj_id=2373 Página del Ministerio de Cultura de Grecia: Eleusis (en griego)]</ref> o el monte [[Liceo (monte)|Liceo]].<ref>[https://www.cnn.gr/ellada/story/42299/spoydaia-arxaiologika-eyrimata-sto-lykaio-oros-tis-arkadias Σπουδαία αρχαιολογικά ευρήματα στο Λύκαιο όρος της Αρκαδίας], artículo en cnn.gr (en griego)</ref> Hay autores que han sugerido que en fuentes, cuevas o en otros lugares donde han aparecido depósitos de gran número de estatuillas se debía practicar un tipo de culto popular, frente al oficial. De este tipo de culto se han hallado ejemplos en [[Delfos]] y Ayios Vasilios.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=140-142}}

Otros rituales que debían ser importantes en el culto eran las [[libaciones en la Antigua Grecia|libaciones]], así como las ofrendas de vestidos debidamente perfumados, de vasos lujosos e incluso de personas.<ref group="Nota">Algunos han creído que estas personas podrían ser víctimas de sacrificios, pero también se ha sugerido que serían asistentes para los sacerdotes.</ref> También se realizaban procesiones en las que los participantes transportaban diferentes objetos relacionados con la preparación de una fiesta o la imagen de una divinidad. Por otra parte, también debían participar en algún tipo de ritual personas que portaban máscaras de animales.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=145-154}}

[[Archivo:Greece-0374 (2215905824).jpg|miniatura|280px|Entrada a la «[[Tumba de Clitemnestra]]» en [[Micenas]].]]

Posteriormente, entre los siglos {{siglo|XV}} y {{siglo|XIII|a}}, destacan dos tipos de tumbas: los [[tholos]], que probablemente derivan de los túmulos; y las [[tumbas de cámara]]. Los tholos son edificios de piedra que están coronados por una bóveda y que se entierran bajo una capa de arena y piedras que producen una capa de barro que la protege. Los tumbas de cámara son subterráneas y están escarbadas en la roca. Tanto a los tholos como a las tumbas de cámara se accedía por una puerta a la que conducía un pasillo llamado [[dromos]].{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=116-118}}

Las tumbas más impresionantes se han encontrado en Micenas: a la época micénica más antigua pertenecen dos conjuntos de [[tumba de fosa|tumbas de fosa]] conocidos como «[[Círculo de tumbas A]]» y «[[Círculo de tumbas B]]» en los que se han encontrado ricos ajuares funerarios y donde se ha advertido la presencia de muchos objetos procedentes de Creta o bien directamente influidos por la cultura minoica.{{sfn|García Iglesias|group="Ga."|2000|pp=73-75}} También en Micenas, con forma de tholos, destacan el «[[Tesoro de Atreo]]» —se trata del más monumental de los tholos micénicos aunque se desconocen tanto los enterramientos que contenía como su ajuar funerario, dado que fue saqueado en la Antigüedad— la «[[Tumba de Clitemnestra]]» y la «[[Tumba de los genios]]». En Orcómeno destaca el tholos llamado «[[Tesoro de Minias]]»; en Tebas está la denominada «[[Tumba de los hijos de Edipo]]», que es la mayor tumba de cámara conocida y en Pilos se encuentra una importante tumba de fosa conocida como «[[Tumba del guerrero del grifo]]».{{sfn|Bendala|1988|pp=68,69}}{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=37,43,49,118}}

Tras la destrucción de los palacios, en el HR&nbsp;III&nbsp;C, se advierte un cambio en los tipos de tumbas, puesto que pasan a ser más habituales los enterramientos individuales, directamente bajo tierra, en cista, o a veces en ''[[Pithos|pitoi]]''. Por otra parte, empieza a aparecer y a expandirse, desde la región del [[Ática]], el rito de la incineración.{{sfn|García Iglesias|group="Ga."|2000|p=197}}

Se conocen algunas representaciones pictóricas que probablemente describen ritos funerarios, como el del [[sarcófago de Hagia Triada]]. Se ha supuesto que se realizaba una procesión que discurría entre la vivienda del fallecido y la tumba. Una vez depositado el cuerpo se le hacían ofrendas que podían consistir en comida, bebida, perfume, joyas, vestidos, armas y figurillas, entre otros objetos. Luego se cerraba la tumba, aunque muchas veces se volvía a abrir para ser reutilizada para otro enterramiento.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=118-119}}

[[Archivo:Acceso Puerta de los Leones (Micenas, Grecia). Lions Gate (Mycenae, Greece).jpg|miniatura|275px|Puerta de los Leones en Micenas.]]

En sus inicios, los palacios micénicos no estaban fortificados. La construcción de las primeras estructuras defensivas no se produjo hasta el {{siglo|XIV|a|s}}{{harvnp|García Iglesias|group="Ga."|2000|p=77}} A partir de entonces, algunos de los principales centros micénicos contaron con imponentes murallas, como [[Antigua Atenas|Atenas]], [[Tirinto]], Micenas y [[Gla]].{{harvnp|Fields|group="Fi."|2004|p=10}} Sin embargo, otros centros importantes como [[Palacio de Néstor|Pilos]] o [[Yolco]] no llegaron a estar nunca amurallados.{{harvnp|Sánchez Sanz|group="Sa."|2013|p=209}} Además de las ciudadelas, se han encontrado también fortalezas aisladas que servían sin duda para el control militar del territorio.

Las murallas micénicas son a menudo de tipo «ciclópeo»: están construidas mediante grandes bloques de piedra, apilados unos sobre otros y se empleaban piedras de menor tamaño para rellenar los huecos que quedaban entre ellas.{{sfn|Sánchez Sanz|group="Sa."|2013|pp=209,210}} En algunos de los lugares más importantes de las murallas estas estructuras se convertían en [[sillar]]es.{{sfn|Bendala|1988|pp=76,77}} Por otra parte, había sofisticados sistemas de entradas y pozos en el interior de las ciudadelas para poder afrontar posibles asedios.{{sfn|Sánchez Sanz|group="Sa."|2013|pp=178,179}}

Debe hacerse una mención particular a las casas, generalmente rurales, ovaladas o con [[ábside]]s. Las casas con ábsides aparecen en Grecia continental en el [[Neolítico en Grecia|Neolítico]] y se las encuentra en el HA y HM. Se las halla comúnmente en el HR III, pero existieron en periodos precedentes al micénico, en [[Termo (Grecia)|Termo]] en [[Etolia]] en particular.{{sfn|Rachet|1993|p = 393}} A veces son del tipo con megaron, constituidas por una o dos habitaciones y construidas de una manera bastante tosca. Las hay en las partes occidentales de Grecia, en [[Nijoria]], [[Dorio (Mesenia)|Malthi-Dorio]], Tris Langadas ([[Ítaca]]), [[Dodona]], [[Delfos]], [[Yolco]], en Macedonia (Kastanas, Limnotopos-Vardino,), en Tracia (Asartepe), en [[Anatolia|Asia Menor]] ([[Mileto]]), en [[Cos]] (Seraglio) y en Creta (Cnosos y [[Arjanes]]). Se puede ver en ellas una tradición importada. Se trata más bien de una resurgimiento de antiguas tradiciones indígenas.{{sfn|Rachet|1993|p = 393}}

Los [[palacio]]s micénicos tienen sus más bellos ejemplos en los excavados en Micenas, Tirinto y Pilos. Son los centros de la administración de los estados micénicos, como lo han demostrado los archivos encontrados. Desde el punto de vista arquitectónico, son los herederos de los palacios minoicos, pero también de otras grandes residencias de la [[Grecia continental]] del período [[Civilización egea|Heládico]] medio. Las estructuras palaciales de los tres palacios mencionados se erigieron en las cumbres de las colinas o en los afloramientos rocosos, dominando el entorno inmediato.{{sfn|Fields|2004|group="Fi."|p=19}} Las mejores conservadas se encuentran en Pilos y Tirinto, mientras que la de Micenas se conserva solo parcialmente. En la Grecia central, [[Tebas (Grecia)|Tebas]] y [[Orcómeno (Beocia)|Orcómeno]] solo se han sacado a la luz parcialmente. Por otra parte, el palacio construido en la [[acrópolis de Atenas]] ha sido destruido casi por completo. Un edificio importante en [[Dímini]] en [[Tesalia]], posiblemente la antigua [[Yolco]],{{sfn|Cline|2012|p=485}} es considerado por varios arqueólogos como un palacio.{{sfn|Fields|group="Fi."|2004|p=19}} En 2008 también se ha encontrado un palacio micénico en [[Laconia]], a unos 12 km al sur de Esparta, en el yacimiento de [[Agios Vasilios (Laconia)|Ayios Vasilios]].<ref>{{cita web|apellido=Ταράντου|nombre=Σοφία|título=Βρήκαν μυκηναϊκό ανάκτορο|editorial=Ethnos.gr|fecha=28 de abril de 2009|url=http://www.ethnos.gr/article.asp?catid=22733&subid=2&pubid=3320805&tag=8777|urlarchivo = https://web.archive.org/web/20130928094236/http://www.ethnos.gr/article.asp?catid=22733&subid=2&pubid=3320805&tag=8777|fechaarchivo = 28 de septiembre de 2013|fechaacceso = 25 de enero de 2022|idioma = griego}}</ref>{{sfn|Alonso Moreno|2019|p=44}}

Las estructuras palaciales de la Grecia continental comparten una serie de características comunes.{{sfn|Kelder|2010|p=110}}{{sfn|Kelder|2010|p=109}} Están organizados alrededor de un conjunto de patios a las que se abren diversas salas de diferentes dimensiones, entre las que se encuentran almacenes y talleres, además de zonas de residencia y representación. El punto central del aspecto sociopolítico de un palacio micénico era el ''[[megaron]]'', la sala del trono.{{sfn|Fields|2004|group="Fi."|p =19}} Se disponía alrededor de un hogar circular rodeado por cuatro columnas. El trono se encontraba generalmente en el lado derecho al entrar en la sala, mientras que el interior del megaron estaba profusamente decorado, ostentando imágenes diseñadas intencionadamente para demostrar el poder político y religioso del gobernante.{{sfn|Fields|group="Fi."|2004|p =21}} El acceso al megaron se realizaba a través de un patio, al que se llegaba desde un [[Propylaea|propylon]].{{sfn|Kelder|2010|p=109}} La iconografía de las cámaras palaciales es notablemente uniforme en toda Grecia. Por ejemplo, en Pilos y Tirinto las pinturas se centran en motivos marinos, ofreciendo representaciones de octópodos, peces y delfines.{{sfn|Kelder|2010|p=110}} Alrededor del megarón un grupo de patios se abría cada uno a varias estancias de diferentes dimensiones, como almacenes y talleres, así como salas de recepción y viviendas.{{sfn|Kelder|2010|p=109}} En general los palacios micénicos han aportado una gran cantidad de artefactos y frescos fragmentarios.{{sfn|Kelder|2010|p=109}}

Los palacios de Pilos, Micenas y Tirinto comparten otras características comunes;{{sfn|Kelder|2010|p=109}} un gran patio con columnatas se encuentra directamente delante del megarón central,{{sfn|Fields|group="Fi."|2004|p=20}} mientras que un segundo megaron, pero más pequeño, también se encuentra dentro de estas estructuras.{{sfn|Kelder|2010|p=109}} Las escaleras del [[Palacio de Néstor|palacio de Pilos]] indican que los palacios tenían dos pisos.{{sfn|Fields|group="Fi."|2004|p=45}} Los aposentos privados de los miembros de la familia real se encontraban presumiblemente en el segundo piso.{{sfn|Fields|group="Fi."|2004|p=46}}

|ImagenArchivo:Tiryns, map of the palace and the surrounding fortifications.png|Plano del palacio de [[Tirinto]].

|ImagenArchivo:Hearth of the megaron of Pylos.jpg|El hogar del megaron de Pilos.

|ImagenArchivo:Nestor palace OLC.jpg|Un almacén con tinajas enterradas en el palacio de Pilos, prueba arqueológica del papel que desempeñaba el palacio en la redistribución de ciertos productos agrícolas.

Entre las obras públicas que llevaron a cabo los micénicos puede citarse la red de caminos que discurría por sus territorios, así como los puentes construidos —de piedra o de tierra— para facilitar las comunicaciones.{{sfn|Rachet|1993|p = 393}} También destacan los sistemas de abastecimiento de agua desde las fuentes naturales a través de conducciones subterráneas que se han encontrado en las ciudadelas. Por otra parte, una obra de gran envergadura fue el sistema de canalizaciones que llevaron a cabo en el [[lago Copaide]] con fines agrícolas. En las proximidades de Tirinto también construyeron una presa ciclópea.{{sfn|García Iglesias|group="Ga."|2000|pp=80, 81}} También subsiste en parte otra presa ciclópea entre Tirinto y Agios Adrianos, en Argólida.{{sfn|Rachet|1993|p = 393}}

En el HR&nbsp;III se dan unos vasos que se han llamado de «copa de champán» por su forma, pequeñas, con un asa y sin decoración. También en este periodo abundan los [[cílica|kílices]] y las jarras de estribo, {{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=202-204}} que constan de dos asas en la parte superior del vaso completamente cerrado y provisto únicamente de un pico vertedor, cilíndrico y vertical.{{sfn|Rachet|1993|p = 380}}

Además de vasos de cerámica, en los yacimientos arqueológicos micénicos se han encontrado abundantes ejemplos de vasos de metal (principalmente de [[bronce]], pero también de oro), así como de otros materiales lujosos como el [[marfil]].{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=187,202}}

Entre las piezas singulares de destacado valor artístico pueden citarse los «vasos de Vafio», que son de oro con una decoración en la que se representa la captura de un toro y que pertenecen al HR&nbsp;II; un [[ritón]] de oro con forma de cabeza de león hallado en Micenas, una [[cratera]] encontrada en Enkomi, Chipre, que representa un paisaje con dos personas en un carro enfrente de otra persona que sostiene una balanza y la «[[Píxide (cerámica)|píxide]] del tañedor de lira», hallada en Creta, que pertenece al MR&nbsp;III&nbsp;A y representa un hombre que tiene en una mano una lira y en la otra lo que parece una espiga de trigo.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=202-206}}

|ImagenArchivo:Ephyraean goblet from Korakou 01.JPG|Copa efirea hallada en [[Korakou (Corinto)|Koraku]], [[Museo Arqueológico de la Antigua Corinto]] .

|ImagenArchivo:Arheologicheski- Mycenaean crater.jpg|Cratera de Enkomi, [[Museo de Chipre]].

|ImagenArchivo:Chania Museum Tonpyxis Aptera 01.jpg|«Píxide del tañedor de lira», [[Museo Arqueológico de La Canea]].

|ImagenArchivo:Mycenaean - Stirrup Jar - Walters 482084.jpg|Jarra de estribo. Hacia 1200&nbsp;a.&nbsp;C. (HR IIIA-B).

La figura más representativa es la llamada ''Trío de Micenas'', que representa a dos mujeres y una niña, cuya interpretación podría ser que se trata de divinidades o bien de una misma mujer pasando por tres edades.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|p=214}} También destaca una imagen de la diosa madre con su hijo en el regazo.

Los únicos bajorrelieves de piedra tallados en la Grecia micénica que se conservan proceden del yacimiento de Micenas, de principios del Heládico Recientereciente. Se trata de trece estelas encontradas en las tumbas de fosa de este yacimiento, que representan en un estilo tosco escenas de guerra, caza o lucha de animales, decoradas con motivos decorativos en espiral.{{sfn|Higgins|1995|p=91}} {{sfn|Treuil|Darcque|Poursat|Touchais|2008|p=267}} No tienen posteridad conocida. El único bajorrelieve del Heládico Recientereciente, pero posterior, procede del mismo yacimiento: se trata de la decoración sobre la Puerta de los Leones. Representa a dos animales sin cabeza, identificados sin certeza como leones, colocados a ambos lados de una columna y apoyando sus patas delanteras en una especie de altar. La decoración también ha desaparecido. El estilo de esta obra recuerda a los sellos cretenses, a diferencia de los anteriores bajorrelieves funerarios que son propiamente micénicos.{{sfn|Higgins|1995|p=92}}

Se han encontrado algunos fragmentos de [[fresco]]s murales en los palacios y en algunos otros edificios destacados que denotan que la pintura micénica estuvo muy influenciada por la minoica, aunque se aprecian diferencias en los temas representados ya que además de procesiones y figuras religiosas, que aparecen también entre los minoicos, se representan actividades más asociadas a los micénicos como la guerra y la caza.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|p=209}} Otros frescos están formados por motivos geométricos. Por otra parte, hay pinturas que no solo tienen la finalidad de decorar o representar figuras religiosas, sino que también son útiles para integrar a los espectadores en un contexto relacionado con algún ritual de culto en particular.{{sfn|huertaHuerta Segovia|2019|p=108}} También se encuentran variadas pinturas en [[sarcófago]]s; en estos casos probablemente los temas tuvieran como eje diferentes símbolos funerarios.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|p=211}}

|ImagenArchivo:Two Mycenaean chariot warriors on a fresco from Pylos about 1350 BC.jpg|Fresco encontrado en Pilos, hacia 1350&nbsp;a.&nbsp;C.)

|ImagenArchivo:Minoan frescos in the National Archaeological Museum in Athens 01.JPG|Fresco de Tirinto (hacia 1300&nbsp;a.&nbsp;C.)

|ImagenArchivo:Clay larnax with Sphinx, Mycenaean, AM of Thebes, 201081.jpg|[[Larnax (sarcófago)|Lárnax]] de Tanagra con la representación de una esfinge (siglos {{siglo|XIII}}-{{siglo|XII|a}})

La [[glíptica]], un arte que ya tuvo un desarrollo importante en la [[civilización minoica]], también fue destacado en el mundo micénico, aunque a menudo es difícil saber si los sellos hallados en las excavaciones del área continental griega fueron realizados por los micénicos o eran importaciones de los minoicos. Los [[sello (cuño)|sellos]] se elaboraron como amuletos personales o bien para etiquetar objetos. Los materiales en los que se tallaron estos sellos eran muy diversos: vidrio, piedras semipreciosas, oro, entre otros. Los temas representados también eran muy variados, como la caza, seres híbridos, rituales de sacrificios, procesiones y luchas. Uno de los sellos singulares más destacados fue encontrado en Pilos en 2015. Se trata del «[[ágata del combate de Pilos]]», que representa un combate con un gran detallismo.{{sfn|Piquero Rodríguez|group="Pi."|2020|pp=217-219}}

Elementos militares han sido encontrados entre los tesoros del periodo micénico. El hallazgo más impresionante es el de la [[armadura (combate)|armadura]] de [[Dendra]], el equipamiento completo de un guerrero. La coraza que lleva está compuesta de placas de bronce cosidas sobre un vestido de cuero. El peso de la armadura debía impedir la movilidad del guerrero, por lo que se cree que se trataba de un combatiente sobre carro, aunque hay autores que opinan que también se podía usar de pie en combates o en duelos singulares.{{sfn|Sánchez Sanz|group="Sa."|2013|pp=192,193}}

Además de armaduras, el armamento defensivo estaba formado por escudos y cascos. Entre los cascos destaca el modelo de [[casco de colmillos de jabalí|colmillos de jabalí]],{{sfn|Sánchez Sanz|group="Sa."|2013|pp=184,185}} que está ausente de los últimos niveles del Heládico reciente. Se empleaban dos tipos de [[escudo]]s: un modelo en forma de 8 y otro modelo rectangular, llamado también «de torre».{{sfn|Sánchez Sanz|group="Sa."|2013|pp=181,182}}

Las armas ofensivas eran sobre todo de bronce. Se han encontrado lanzas y [[jabalina]]s, además de un conjunto de espadas de diferentes tallas, que en un principio estaban hechas para golpear con el filo como de estoque y en el periodo final micénico se elaboraron para ser usadas principalmente en el combate para cortar. El resto del armamento que usaron los micénicos se componía de puñales, arcos, flechas y hondas.{{sfn|Sánchez Sanz|group="Sa."|2013|pp=185-190}}

|ImagenArchivo:NAMA Mycènes bouclier 1.jpg|Fresco de Micenas representando un [[escudo]] en forma de ocho.

|ImagenArchivo:Casque à dents de sanglier P1080811.jpg|Casco de colmillos de jabalí hallado en una tumba de cámara de Spata (Ática)

|ImagenArchivo:Mycenaean dagger with Nautilus NAMA 080870.jpg|Daga con representaciones de [[nautilos]].

Los signos de una situación de deterioro en el mundo micénico pueden estar presentes ya en el siglo {{siglo|XIII|a}}, quizás relacionados con un declive de los circuitos comerciales a larga distancia que habrían generado tensiones entre estados, pero esto está por confirmar.{{sfn|Dickinson|2014|pp =1879-1880}} El final de Heládico Recientereciente IIIB1 estuvo marcado por algunas destrucciones, especialmente en [[Micenas]].{{sfn|Treuil|Darcque|Poursat|Touchais|2008|pp=373-375}} En el Heládico Recientereciente IIIB2, hacia el 1250/1200&nbsp;a.&nbsp;C., se observa un aumento de los sistemas de defensa de los yacimientos micénicos, signo de una creciente inseguridad. Sin embargo, no se trata necesariamente de un periodo de crisis, ya que estos niveles han proporcionado material arqueológico que muestra un nivel de riqueza que nada tiene que envidiar a los anteriores. El final de este periodo está marcado por numerosas destrucciones en gran parte de los emplazamientos palaciales micénicos de la Grecia continental, y esta vez los palacios no fueron reconstruidos: algunos como Micenas y Tirinto fueron reocupados, pero de forma más modesta, mientras que Pilos y Tebas fueron completamente abandonados. La destrucción también afectó a los yacimientos secundarios, pero no está claro en qué medida afectó a esta categoría de hábitat poco excavado. Una destrucción similar se encuentra en Creta.{{sfn|Dickinson|2014|p=1880}}<ref name=she146> K. Shelton, ''Mainland Greece'', en {{harvsp|Cline|2010|p=146}}</ref>

El declive es, pues, evidente a finales del siglo {{siglo|XII|a}}, cuando se inicia el Heládico reciente III C, que constituye el periodo «postpalacial». La administración característica del sistema palaciego micénico había desaparecido, la escritura de tablillas en [[Lineal B]] había cesado, los artículos de lujo ya no se importaban.<ref name=she146/> Pero los rasgos materiales micénicos permanecen durante al menos un siglo, por lo que el período, aunque sin palacios, se caracteriza como una fase de la civilización micénica.{{sfn|Le Guen|group="Le"|D'Ercole|Zurbach|2019|pp=234-235}} Se detecta un renacimiento en varios lugares a mediados de siglo, pero no es duradero. La presencia de enterramientos de guerreros indica que aún existe una élite en el siglo {{siglo|XII|a}}{{sfn|Dickinson|2014|p=1880}}{{sfn|Le Guen|group="Le"|D'Ercole|Zurbach|2019|pp=235-237}} Esto podría estar relacionado con el cambio hacia tiempos de inseguridad crónica.{{sfn|Le Guen|group="Le"|D'Ercole|Zurbach|2019|pp=242-243}} De hecho, la inestabilidad parece ser una constante del período, que probablemente ve importantes movimientos de población, tal vez por el aumento de la inseguridad (revueltas, incursiones piratas).{{sfn|Dickinson|2014|p=1880}} En el periodo postpalacial se produjo un descenso del número de asentamientos en Grecia,{{sfn|Treuil|Darcque|Poursat|Touchais|2008|pp=375-377}} que pudo ser muy significativo en algunas regiones (desaparecieron 9 de cada 10 asentamientos de [[Beocia]], 2 de cada 3 en la [[Argólida]]). Algunos asentamientos como Micenas o [[Tirinto]] siguieron ocupados, sus ciudadelas se mantuvieron y la cultura material que se encontraba en ellos siguió teniendo rasgos micénicos, pero en otros lugares la situación es menos conocida, aunque los descubrimientos han hecho avanzar el conocimiento del periodo.<ref>{{en}} R. Jung, ''End of the Bronze Age'', en {{harvsp|Cline|2010|pp=171-174}}</ref>{{sfn|Le Guen|group="Le"|D'Ercole|Zurbach|2019|pp=237-239}} Hay cambios: los edificios erigidos sobre los antiguos palacios son de planta diferente (abandono del megarón en Tirinto), aparece un nuevo tipo de cerámica, llamada «bárbara» porque en su día se atribuyó a invasores externos, y la cerámica pintada de la época se ha considerado un antecedente de los estilos geométricos. En este periodo también aumenta la práctica de la cremación de cadáveres. Así, el periodo postpalacial no está exento de creatividad e innovación.<ref>Resumen del Heládico Recientereciente IIIC: en S. Deger-Jalkotzy, ''Decline, Destruction, Aftermath'', en {{harvsp|Shelmerdine|2008|pp=387-415}}</ref> En términos más generales, la homogeneidad de la cultura material que estuvo a la orden del día durante el periodo palacial estaba llegando a su fin, dando paso a una mayor diversidad regional, lo que implica una diversidad de situaciones en la forma de vivir la crisis y en el impacto que tuvo.<ref name=she146/>

En Creta cambia la estructura de los asentamientos: se abandonan los emplazamientos costeros en favor de los emplazamientos interiores en las alturas, lo que se explica por la búsqueda de protección y el aumento de la inseguridad en el mar.<ref>E. Hallager, ''Creta'', en {{harvsp|Cline|2010|pp=157-158}}</ref><ref>R. Jung, ''End of the Bronze Age'', en {{harvsp|Cline|2010|pp=175-176}}</ref> En las Cícladas disminuyen los contactos con el continente, y se ha propuesto que las perturbaciones detectadas en algunos lugares se deben a la llegada de refugiados del continente. Tras el periodo de perturbación se encuentra un asentamiento de gran riqueza en Grotta, en [[Naxos (isla)|Naxos]], pero la situación en las demás islas permanece oscura.<ref>{{en}} R. L. N. Barber, ''Cyclades'', en {{harvsp|Cline|2010|pp=165-167}}</ref> En la costa de Asia Menor y Creta se asentaron en este periodo, grupos procedentes del mundo micénico o «micenizado» del Egeo, pero no sabemosse sabe qué importancia tuvieron; fuera como fuera, iniciaron cambios importantes para estas regiones.{{sfn|Le Guen|group="Le"|D'Ercole|Zurbach|2019|pp=240-241}} En términos más generales, esta crisis se inscribe en un contexto de colapso de las civilizaciones de la Edad del Bronce, que afecta al mundo antiguo desde el Mediterráneo oriental hasta [[Mesopotamia]], y arrasa con varios reinos importantes (en primer lugar los [[Hatti|hititas]], también [[Ugarit]]) y ve el marcado declive de otros ([[Antiguo Egipto|Egipto]], [[Asiria]], [[Babilonia (reino)|Babilonia]], [[Elam]]).

[[Archivo:Bronze-age-collapse-es.svg|miniatura|350px250px|Mapa donde figuran las destrucciones del final de la Edad del Bronce en el área del Egeo y Oriente Medio, así como posibles movimientos migratorios que las acompañaron.]]

¿Cuáles son las causas del declive de la civilización micénica en este periodo?{{harvnp|Treuil|Darcque|Poursat|Touchais|2008|pp=377-382}}{{sfn|Dickinson|2014|p=1880}}{{sfn|Le Guen|group="Le"|D'Ercole|Zurbach|2019|pp=223-234}} Más allá de las destrucciones, que no son inéditas en la historia anterior del mundo egeo de la Edad del Bronce, el fenómeno más llamativo es la ausencia de reocupación de los grandes yacimientos y el fin de la administración palaciega, que crea así una ruptura importante, y es lo que ha estimulado las mayores reflexiones.{{sfn|Le Guen|group="Le"|D'Ercole|Zurbach|2019|p=223}} Se han propuesto varias explicaciones. Las que se basan en catástrofes naturales ([[cambio climático]], [[terremoto]]s, sequía, también epidemias) suelen ser rechazadas pero resurgen con regularidad, y no hay que descartarlas totalmente. Tradicionalmente dominan dos teorías principales: la de los movimientos de población y la de los conflictos internos. La primera atribuye la destrucción de los yacimientos micénicos a los invasores. A veces se invoca a los dorios, a veces a los [[Pueblos del mar]]. Ahora se considera que los primeros, a los que se refieren los historiadores griegos posteriores, ya estaban presentes en la Grecia continental con anterioridad, por lo que se tiende a dejar de aceptar la antigua teoría de una [[invasión doria]] que arrasó con la civilización de los [[aqueo (pueblo)|aqueos]], que no aparece en el registro arqueológico y se basa únicamente en argumentos lingüísticos. El movimiento de los pueblos de los [[Balcanes]] hacia el [[Oriente Próximo]] durante este período, mencionado en inscripciones egipcias que se refieren a los invasores como «Pueblos del Mar», está bien documentado, aunque poco comprendido. Se sabe que estos pueblos participaron en movimientos de población que probablemente fueron responsables de mucha destrucción en [[Anatolia]] o en el [[Levante mediterráneo|Levante]], pero la cronología de esta destrucción está muy mal establecida. La cultura material que se extendió con estas migraciones tiene, en cualquier caso, fuertes afinidades con el mundo egeo, en particular la de los primeros [[filisteos]] que llegaron a Oriente Próximo. La mención de un pueblo llamado ''Aqweš'' (que recuerda el término ''aqueo'') en un texto egipcio del siglo {{siglo|XII|a}}, ha hecho suponer a algunos estudiosos que los micénicos habrían participado en estos movimientos de población, sobre todo porque los micénicos probablemente se asentaron en Chipre alrededor del año 1200&nbsp;a.&nbsp;C. Pero, una vez más, estos argumentos siguen siendo indemostrables, y las investigaciones actuales se orientan hacia una visión de grupos que mezclan personas de diversos orígenes (micénicos, egeos micenizados, anatolios, chipriotas). La segunda teoría es que la civilización micénica se derrumbó durante los conflictos sociales internos, provocados por el rechazo del sistema palaciego por parte de los estratos sociales más desfavorecidos, que se empobrecerían al final del periodo heládico tardío. Esta hipótesis se une a veces a la anterior, cuando se intenta mezclar las divisiones sociales con las étnicas (revuelta del pueblo «dórico» reducido a la servidumbre según J. Hooker). Otras propuestas han orientado la búsqueda de explicaciones hacia una lógica de transformación socioeconómica, matizando el catastrofismo: el periodo final de la civilización micénica vería más bien un proceso de recomposición social, de redistribución del poder en la sociedad, que explicaría la desaparición de las élites micénicas y los rasgos característicos de este grupo social (palacios, tumbas, arte, escritura, etc.), pero que afectaría menos al resto de la sociedad.<ref>{{cita publicación|nombre =M.|apellido = Betelli|artículo = Les dernières occupations des palais mycéniens|publicación = Palais en Méditerranée, Dossiers d'Archéologie|número = 339|fecha = mai-juin 2010|páginas = 10-11|idioma = francés}}</ref> Debido a las incertidumbres cronológicas, es difícil ser más preciso, y las explicaciones basadas en una única causa parecen excluidas: se trata de un fenómeno complejo basado en varios factores, en el que interviene un «efecto bola de nieve» que hace que la situación sea cada vez menos controlable y explica la magnitud del colapso y el aspecto caótico de la situación que sigue a las destrucciones.{{sfn|Dickinson|2014|p=1880}}

Fueran cuales fueran las causas, la civilización micénica desapareció definitivamente en los últimos años del Heládico reciente IIIC, cuando Micenas y Tirinto fueron destruidos de nuevo, luego abandonadas, y se convirtieron en lugares menores para el resto de su existencia.{{sfn|Treuil|Darcque|Poursat|Touchais|2008|pp=382-383}} Este final, que hay que datar en los últimos años del siglo {{siglo|XII|a}} o poco después, se produce al final del largo declive de la civilización micénica, que tardó un siglo largo en extinguirse. En lugar de una ruptura abrupta, la cultura micénica se desintegró gradualmente. Después, sus principales características se perdieron y no se conservaron en períodos posteriores.<ref name=she146/>{{sfn|Le Guen|group="Le"|D'Ercole|Zurbach|2019|p=237}} Así, a finales de la Edad del Bronce tardía, los grandes palacios reales, sus registros administrativos en escritura lineal B, las tumbas colectivas y los estilos artísticos micénicos no tuvieron continuidad: todo el «sistema» de la civilización micénica se derrumbó y desapareció.<ref>{{cita libro|nombre1=Robin|apellido1= Osborne|título = Greece in the Making, 1200-479 BC|ubicación = London and New York|año = 2009|pp =44-47|idioma = inglés}}</ref> No quedó rastro de la élite; el hábitat estaba formado por pueblos o aldeas agrupados sin edificios públicos o de culto; la producción artesanal perdió mucha variedad y se volvió esencialmente utilitaria; las diferencias en la producción cerámica y las prácticas funerarias son fuertes incluso entre regiones vecinas.{{sfn|Dickinson|2014|p=1880}} El inicio del siglo {{siglo|XI|a}} abrió un nuevo contexto, el de la fase «submicénica», cuyo material cerámico era considerablemente pobre en comparación con las fases palaciales<ref>{{en}} R. L. N. Barber, ''End of the Bronze Age'', en {{harvsp|Cline|2010|p=175}}</ref> Grecia volvió a entrar entonces en la [[Edad Oscura]] de la tradición historiográfica, que marca la transición de la Edad del Bronce a la Edad del Hierro, y hacia las tradiciones cerámicas «geométricas» (el [[periodo protogeométrico]] comienza hacia mediados del siglo {{siglo|XI|a}}) Las culturas que se desarrollaron tras el colapso de la civilización micénica estaban menos abiertas al exterior, sus élites eran menos ricas y su organización socioeconómica era menos compleja, aunque se ha matizado el panorama pesimista que prevalecía anteriormente.{{sfn|Dickinson|2014|p=1880-1881}}

Otra cuestión recurrente es hasta qué punto las narraciones homéricas, y más ampliamente los ciclos épicos, proporcionan información sobre el periodo micénico. Esto se remonta a la época de los descubrimientos de [[Schliemann]], quien vincula explícitamente sus hallazgos en Micenas y [[Troya]] con las epopeyas homéricas (que guiaron sus investigaciones), y en ello le siguen los historiadores y arqueólogos de las décadas siguientes.{{sfn|Étienne|Müller|Prost|2014|pp=49-50}} Uno de los pioneros de la historia de la religión y la mitología griegas, [[Martin Persson Nilsson|Martin P. Nilsson]], consideraba que las narraciones heroicas se referían al periodo micénico, ya que varios lugares importantes de este periodo se presentan como reinos principales (Micenas, Pilos), y también que documentan un periodo en el que la institución real es primordial, lo que corresponde bien a la época micénica. Además, vio en la iconografía micénica antecedentes de ciertos [[Mitología griega|mitos griegos]]. Pero estas interpretaciones distan mucho de ser unánimes, ya que las imágenes micénicas son objeto de varias explicaciones muy divergentes, varios lugares importantes del periodo micénico no están atestiguados en los textos épicos y algunos reinos importantes de las epopeyas no han dejado rastro de la época micénica (en primer lugar [[Ítaca]], la patria de [[Odiseo]]).<ref>{{cita libro|idioma=francés|nombre1=Suzanne|apellido1= Saïd| título= Approches de la mythologie grecque|ubicación= París|editorial=Les Belles Lettres| año= 2008|páginas=112-113}}</ref> Desde la década de 1950, con la traducción de las tablillas micénicas, que permitió mejorar el conocimiento de esta civilización, luego los trabajos de [[Moses Finley|M. I. Finley]], y los descubrimientos arqueológicos que siguieron, el consenso que ha surgido es que los textos homéricos no describen el mundo micénico, que era muy anterior a la época de su escritura (alrededor de la segunda mitad del siglo {{siglo|VIII|a}}) y muy diferente de lo que se muestra en estos relatos. Se ha propuesto que los textos no se basan en la época micénica, sino en la sociedad del período de su redacción y en la del período inmediatamente anterior (es decir, la Edad Oscura), añadiendo al mismo tiempo reminiscencias de la época micénica.{{sfn|Etienne|Müller|Prost|2014|p=50}}{{sfn|Le Guen|group="Le"|D'Ercole|Zurbach|2019|pp=328-329}} Así, se ha propuesto que los textos homéricos conservarían algunos recuerdos auténticos de las tradiciones rituales de la Edad del Bronce.<ref>{{en}} T. G. Palaima, ''Mycenaean Religion'', en {{harvsp|Shelmerdine|2008|pp=354-355}}</ref> En un pasaje de la ''[[Ilíada]]'' (X,260-271) se describe con precisión un [[casco de colmillos de jabalí]] similar a los conocidos en la época micénica), mientras que este tipo de objeto es desconocido en el período homérico, lo que indica que el conocimiento de algunos elementos de la cultura material micénica puede haber sobrevivido.<ref>{{cita publicación|idioma = inglés|nombre1= Bryan E. Burns|artículo= Boars’ Tusk Helmets|autor= Corinne Ondine Pache (ed.)|título=The Cambridge Guide to Homer|editorial= Cambridge University Press|ubicación= Cambridge|año=2020|páginas=305-306}}</ref>