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Diferencia entre revisiones de «Evolución biológica»

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La '''evolución biológica''' es el conjunto de cambios en caracteres [[Fenotipo|fenotípicos]] y [[Genotipo|genéticos]] de [[población biológica|poblaciones biológicas]] a través de [[generación|generaciones]].<ref>{{Cita web|url=https://www.nationalacademies.org/evolution/definitions|título=Evolution Resources at the National Academies: Definitions|fechaacceso=2021-03-28|sitioweb=National Academies of Sciences, Engineering, and Medicine}}</ref> Dicho proceso ha originado la diversidad de formas de vida que existen sobre la [[Tierra]] a partir de un [[antepasado común]].<ref name="Hall08">{{Cita publicación |autor=Hall, B. K., Hallgrímsson, B. |título=Strickberger's Evolution |año=2008 |edición=4th |editorial=Jones & Bartlett |isbn=0763700665 |url=https://archive.org/details/strickbergersevo0000hall/page/762 |página=[https://archive.org/details/strickbergersevo0000hall/page/762 762] |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20120628101715/http://www.jblearning.com/catalog/9780763700669/ |fechaarchivo=28 de junio de 2012 }}</ref><ref name="Kutschera">{{Cita publicación |autor=Kutschera, U., Karl J. Niklas |año=2004 |título=The modern theory of biological evolution: an expanded synthesis |publicación=Naturwissenschaften |volumen=91 |número=6 |páginas=255-276 |doi=10.1007/s00114-004-0515-y |url=http://courses.washington.edu/biol354/niklas.pdf |idioma=inglés}}</ref> Los procesos evolutivos han producido la [[biodiversidad]] en cada nivel de la [[organización biológica]], incluyendo los de [[especie]], [[Población biológica|población]], [[ser vivo|organismos]] individuales y [[Biomolécula|molecular]] ([[evolución molecular]]),<ref>{{harvnb|Hall|Hallgrímsson|2008|páginas=3-5}}</ref> moldeados por formaciones repetidas de nuevas especies ([[especiación]]), cambios dentro de las especies ([[Evolución filética|anagenesis]]) y desaparición de especies ([[extinción]]).<ref>{{Cita libro|título=Assembling the tree of life|nombre=|página=33|ubicación=|editor=|año=|enlaceautor=|apellidos2=Donoghue, Michael J.|url=https://www.worldcat.org/oclc/61342697|apellidos=Cracraft, Joel.|oclc=61342697|isbn=1-4237-2073-3|fechaacceso=2020-10-10|fecha=2004|editorial=Oxford University Press|capítulo=}}</ref> Los rasgos morfológicos y bioquímicos son más similares entre las especies que comparten un ancestro común más reciente y pueden usarse para reconstruir [[Árbol filogenético|árboles filogenéticos]].<ref>[[Academia Nacional de Ciencias (Estados Unidos)|NAS 2008]], [http://www.nap.edu/openbook.php?record_id=11876&page=17 p. 17] {{Wayback|url=http://www.nap.edu/openbook.php?record_id=11876&page=17 |date=20150630042457 }}</ref> El [[Fósil|registro fósil]] muestra rápidos momentos de especiación intercalados con periodos relativamente largos de estasis mostrando pocos cambios evolutivos durante la mayor parte de su [[Tiempo geológico|historia geológica]] ([[equilibrio puntuado]]).<ref name="pe1972" /> Toda la vida en la [[Tierra]] procede de un [[último antepasado común universal]] que existió hace aproximadamente 4350 millones de años.<ref>{{cita web|url=http://www.newscientist.com/article/dn14245-did-newborn-earth-harbour-life.html|título=Did newborn Earth harbour life?|fechaacceso=27 de septiembre de 2014|apellido=Courtland|nombre=Rachel|fecha=2 de julio de 2008|obra=[[New Scientist]]}}</ref><ref>[https://bmcevolbiol.biomedcentral.com/articles/10.1186/1471-2148-4-44 A genomic timescale of prokaryote evolution: insights into the origin of methanogenesis, phototrophy, and the colonization of land]. BMC.</ref><ref>[https://www.nature.com/articles/s41467-019-13443-4 Phylogenomics of 10,575 genomes reveals evolutionary proximity between domains Bacteria and Archaea]. Nature.</ref>
 
La palabra «evolución» se utiliza para describir los cambios y fue aplicada por primera vez en el {{siglo|XVIII||s|1}} por un biólogo suizo, [[Charles Bonnet]], en su obra ''Consideration sur les corps organisés''.<ref>{{cita libro|autor=Bonnett, Charles|año= 1762|título=Consideration sur les corps organisés|editorial=Marc Michel-Rey|ubicación= Amsterdam}}</ref><ref>{{cita libro|autor=Richards, R. |año=1993 |url=http://books.google.es/books?hl=es&lr=&id=-tKjALjpYqMC&oi=fnd&pg=PR9&dq=Richards,+R.+1993.+The+meaning+of+evolution:+the+morphological+construction+and+ideological+reconstruction+of+Darwin%27s+theory.+&ots=nsYku8Mw3j&sig=nVaZA1HUvmsyZF5z578jEfD4PIU#v=onepage&q=&f=false |título=The meaning of evolution: the morphological construction and ideological reconstruction of Darwin's theory|editorial= The University of Chicago Press |página= 10}}</ref> No obstante, el concepto de que la vida en la Tierra evolucionó a partir de un ancestro común ya había sido formulado por varios filósofos griegos,<ref name="mayr1982">{{Cita libro |apellidos=Mayr |nombre=Ernst |enlaceautor=Ernst Mayr |año=1982 |título=The Growth of Biological Thought: Diversity, Evolution, and Inheritance |ubicación=Cambridge, Mass. |editorial=The Belknap Press of [[Harvard University Press]] |isbn=0-674-36445-7 |idioma=inglés |url=https://archive.org/details/growthofbiologic00mayr }}</ref> y la [[hipótesis (método científico)|hipótesis]] de que las [[especies]] se transforman continuamente fue postulada por numerosos científicos de los siglos XVIII y XIX, a los cuales [[Charles Darwin]] citó en el primer capítulo de su libro ''[[El origen de las especies]]''.<ref>Darwin, C. (1872) ''On the origin of species'' (6.ª ed.). John Murray, Londres.</ref> Algunos [[Filosofía griega|filósofos griegos]] [[Antigüedad tardía|antiguos]] contemplaron la posibilidad de cambios en los organismos a través del tiempo.
 
Los naturalistas Charles Darwin y [[Alfred Russel Wallace]] propusieron de forma independiente en 1858 que la [[selección natural]] era el mecanismo básico responsable del origen de nuevas variantes [[Genotipo|genotípicas]] y en última instancia, de nuevas especies.<ref name="darwinwallace1858">{{Cita publicación|url=http://darwin-online.org.uk/content/frameset?itemID=F350&viewtype=text&pageseq=1|título=On the tendency of species to form varieties; and on the perpetuation of varieties and species by natural means of selection|apellidos=Darwin|nombre=Charles|enlaceautor=Charles Darwin|apellidos2=Wallace|nombre2=Alfred Russel|enlaceautor2=Alfred Russel Wallace|volumen=3|páginas=45-62|sinpp=n|año=1858|revista=Journal of the Proceedings of the Linnean Society of London. Zoology}}</ref><ref>{{Cita libro|apellidos=Cordón|nombre=Faustino|enlaceautor=Faustino Cordón|título=La evolución conjunta de los animales y su medio|url=http://books.google.es/books?id=K1rgyVVmaZEC&lpg=PP1&pg=PA15#v=onepage&q=&f=false|año=1982|editorial=Anthropos Editorial|isbn=9788485887064|página=15}}</ref> Sin embargo, fue el propio Darwin en ''El origen de las especies'',<ref name="darwin1859">{{Obra citada| apellidos = Darwin |nombre= Charles |enlaceautor= Charles Darwin |año= 1859 |título= On the origin of species by means of natural selection, or the preservation of favoured races in the struggle for life |edición=1.ª |ubicación= Londres |editorial=John Murray |url=http://darwin-online.org.uk/content/frameset?itemID=F373&viewtype=text&pageseq=1}}</ref> quien sintetizó un cuerpo coherente de observaciones y profundizó el mecanismo de cambio llamado [[selección natural]], lo que consolidó el concepto de la evolución biológica hasta convertirlo en una verdadera teoría científica.<ref name="Kutschera" /> Anteriormente, el concepto de selección natural ya había sido aportado en el {{siglo|IX||s|1}} por [[Al-Jahiz]] (776-868), en su ''Libro de los animales'', con postulados claves sobre la lucha por la supervivencia de las especies, y la herencia de características exitosas mediante reproducción.<ref name="BBC Mundo, 10 de marzo de 2019">BBC Mundo (10 de marzo de 2019): [https://www.bbc.com/mundo/noticias-47477067 Al-Jahiz, el filósofo musulmán que tuvo la idea de la evolución 1.000 años antes que Darwin]. [[BBC Mundo]]. Consultado el 10 de marzo de 2019. [En esta fuente hay una errata obvia en la fecha de nacimiento de Al-Jahiz, el año 77, el correcto es ''[[Circa|ca.]]'' 776]</ref><ref>{{cita publicación| autor= Álvarez, Fernando| año= 2007 | título= “El Libro de los Animales” de al-Jahiz, un esbozo evolucionista del siglo IX | url= https://digital.csic.es/bitstream/10261/61700/1/eVOLUCION_02_1.pdf | revista= eVOLUCIÓN | volumen= 2| número=1| página= 25-29}}</ref>
 
Desde la década de [[Años 1940|1940]] la teoría de la evolución combina las propuestas de Darwin y Wallace con las [[leyes de Mendel]] y otros avances posteriores en la [[genética]]; por eso se la denomina [[síntesis evolutiva moderna|síntesis moderna]] o «teoría sintética».<ref name="Kutschera" /> Según esta teoría, la evolución se define como un cambio en la [[Frecuencia alélica|frecuencia de los alelos]] de una población a lo largo de las generaciones. Este cambio puede ser causado por diferentes mecanismos, tales como la [[selección natural]], la [[deriva genética]], la [[mutación]] y la migración o [[flujo genético]]. La teoría sintética recibe en la actualidad una aceptación general de la comunidad científica, aunque también algunas críticas como el hecho de no incorporar el papel que tiene la [[construcción de nicho]] y la [[herencia extragenética]]. Los avances de otras disciplinas relacionadas, como la [[biología molecular]], la [[genética del desarrollo]] o la [[paleontología]] han enriquecido la teoría sintética desde su formulación, en torno a 1940.<ref name="Mayr93">Mayr, E. (1993) «What was the evolutionary synthesis?» ''Trends Ecol Evol'' 8:31-34.</ref>
 
En el {{siglo|XIX||s|1}}, la idea de que la vida había evolucionado fue un tema de intenso debate académico centrado en las implicaciones [[Filosofía|filosóficas]], [[Sociedad|sociales]] y [[Religión|religiosas]] de la evolución. La evolución como propiedad inherente a los [[ser vivo|seres vivos]] [[Consenso científico|no es materia de debate]] en la [[comunidad científica]] dedicada a su estudio;<ref name="Kutschera" /> sin embargo, los mecanismos que explican la transformación y diversificación de las especies se hallan bajo intensa y continua investigación científica, surgiendo nuevas hipótesis sobre los mecanismos del cambio evolutivo basadas en datos empíricos tomados de organismos vivos.<ref>Mayr, E. (2001) ''What evolution is''. Basic Books, Nueva York. ISBN 0-465-04426-3</ref><ref>Mahner, M., Bunge, M. (1997) ''Foundations of biophilosophy''. Springer, Berlín, Heidelberg, Nueva York. ISBN 3-540-61838-4</ref>
 
Los [[Biología evolutiva|biólogos evolutivos]] han continuado estudiando varios aspectos de la evolución mediante la formulación de hipótesis, así como la construcción de teorías basadas en evidencia de campo o laboratorio y en datos generados por los métodos de la [[biología matemática]] y [[Biología teórica|teórica]]. Sus descubrimientos han influido no solo en el desarrollo de la biología, sino en muchos otros campos científicos e industriales, incluidos la [[agricultura]], la [[medicina]] y las [[ciencias de la computación]].<ref name="Futuyma99">{{cite web|url=http://www.rci.rutgers.edu/~ecolevol/fulldoc.pdf|title=Evolution, Science, and Society: Evolutionary Biology and the National Research Agenda|accessdate=2014-11-24|year=1999|publisher=Office of University Publications, [[Rutgers University|Rutgers, The State University of New Jersey]]|location=New Brunswick, New Jersey|archiveurl=https://web.archive.org/web/20120131174727/http://www.rci.rutgers.edu/~ecolevol/fulldoc.pdf|archivedate=2012-01-31|editor-last=Futuyma|editor-first=Douglas J.|editor-link=Douglas J. Futuyma|type=Executive summary|oclc=43422991}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.nationalacademies.org/evolution/evolution-and-society|título=Evolution Resources at the National Academies: Evolution and Society|fechaacceso=2021-03-28|sitioweb=National Academies of Sciences, Engineering, and Medicine}}</ref>
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[[Archivo:Alfred-Russel-Wallace-c1895.jpg|thumb|right|[[Alfred Russel Wallace]] en 1895]]
 
Si bien la idea de la evolución biológica ha existido desde épocas remotas y en diferentes culturas —por ejemplo, en la sociedad musulmana la esbozaron en el {{siglo|IX||s}} [[Al-Jahiz]] y en el {{siglo|XIII||s}} [[Nasir al-Din al-Tusi]] respectivamente—,<ref>{{cita web|url=http://www.thevintagenews.com/2016/08/27/priority-walter-yeo-one-first-people-benefit-advanced-plastic-surgery/ |título=The first theory of evolution is 600 years older than Darwin]|obra=The Vintage News|fecha=27 de agosto de 2016}}</ref> la teoría moderna no se estableció hasta llegados los [[siglo XVIII|siglos XVIII]] y [[siglo XIX|XIX]], con la contribución de científicos como [[Christian Pander]], [[Jean-Baptiste Lamarck]] y [[Charles Darwin]].<ref>{{Cita libro|apellidos=Sapp |nombre=Jan |título=Genesis: The Evolution of Biology |editorial=[[Oxford University Press]] |año=2003 |isbn=0-19-515618-8 |idioma=inglés}}</ref>
 
En el {{siglo|XVII||s}}, el nuevo método de la ciencia moderna rechazó el enfoque aristotélico, la idea de las causas finales. Buscó explicaciones de los fenómenos naturales en términos de leyes físicas que eran las mismas para todas las cosas visibles y que no requerían la existencia de ninguna categoría natural fija u orden divino cósmico. En biología, sin embargo, persistió durante más tiempo la teleología, es decir, la visión según la cual existen fines en la naturaleza. Este nuevo enfoque tardó en arraigarse en las ciencias biológicas, el último bastión del concepto de tipos naturales fijos.<ref name=":1">López Corredoira, M. (2009): “Las implicaciones materialistas de la teoría de Darwin”, Revista de Medicina y Humanidades, Nº 2, p. 6
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Un debate particularmente interesante en el campo evolutivo fue el que sostuvieron los naturalistas franceses [[Georges Cuvier]] y [[Étienne Geoffroy Saint-Hilaire]] en el año 1830. Ambos discrepaban en los criterios fundamentales para describir las relaciones entre los seres vivos; mientras Cuvier se basaba en [[Anatomía comparada|características anatómicas funcionales]], Geoffroy daba más importancia a la [[Morfología (biología)|morfología]]. La distinción entre función y forma trajo consigo el desarrollo de dos campos de investigación, conocidos respectivamente como anatomía funcional y anatomía trascendental. Gracias al trabajo del anatomista británico [[Richard Owen]], los dos puntos de vista empezaron a reconciliarse, proceso completado en la teoría de la evolución de Darwin.<ref>Racine, Valerie, "Essay: The Cuvier-Geoffroy Debate". Embryo Project Encyclopedia (2013-10-07). [http://embryo.asu.edu/pages/essay-cuvier-geoffroy-debate Essay: The Cuvier-Geoffroy Debate] {{ISSN|1940-5030}} [http://embryo.asu.edu/handle/10776/6276 Essay: The Cuvier-Geoffroy Debate]</ref><ref>[http://www.amphilsoc.org/mole/view?docId=ead/Mss.B.G287p-ead.xml;query=;brand=default Étienne Geoffroy Saint Hilaire Collection 1811-1844] {{Wayback|url=http://www.amphilsoc.org/mole/view?docId=ead%2FMss.B.G287p-ead.xml%3Bquery%3D%3Bbrand%3Ddefault |date=20140107145727 }}</ref>
 
A pesar de que la teoría de Darwin sacudió profundamente la opinión científica con respecto al desarrollo de la vida, llegando incluso tener influencias sociales, no pudo explicar la fuente de variación existente entre las especies, y además la propuesta de Darwin de la existencia de un mecanismo [[Herencia genética|hereditario]] ([[pangénesis]]) no satisfizo a la mayoría de los biólogos. No fue recién hasta fines del {{siglo|XIX||s}} y comienzos del [[siglo XX|XX]], que estos mecanismos pudieron establecerse.<ref>{{Cita libro |apellido= Browne |nombre= E. Janet |año= 2002 |título= Charles Darwin: Vol. 2 The Power of Place |ubicación= Londres |editorial= Jonathan Cape |isbn= 0-7126-6837-3}}</ref>
 
Cuando alrededor del 1900 se «redescubrió» el trabajo que [[Gregor Mendel]] llevó a cabo a fines del {{siglo|XIX||s}} sobre la naturaleza de la herencia, se estableció una discusión entre los mendelianos ([[Charles Benedict Davenport]]) y los biométricos ([[Walter Frank Raphael Weldon]] y [[Karl Pearson]]), quienes insistían en que la mayoría de los caminos importantes para la evolución debían mostrar una variación continua que no era explicable a través del análisis mendeliano. Finalmente, los dos modelos fueron conciliados y fusionados, principalmente a través del trabajo del biólogo y estadístico [[Ronald Fisher]].<ref name=gould2002/>
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Por otro lado, los filósofos [[Comunismo|comunistas]] [[Karl Marx]] y [[Friedrich Engels]] vieron en la nueva comprensión biológica de la evolución por selección natural de Darwin como esencial para la nueva interpretación del [[socialismo científico]],<ref>{{Cita publicación|url=http://www.jstor.org/stable/2708767|título=The Contacts Between Karl Marx and Charles Darwin|apellidos=Colp|nombre=Ralph|fecha=1974|publicación=Journal of the History of Ideas|volumen=35|número=2|páginas=329–338|fechaacceso=23 de noviembre de 2019|issn=0022-5037|doi=10.2307/2708767}}</ref><ref name=":2">{{Cita web|url=https://www.bbvaopenmind.com/ciencia/grandes-personajes/dos-gigantes-enfrentados-marxismo-y-darwinismo/|título=Dos gigantes enfrentados: marxismo y darwinismo|fechaacceso=23 de noviembre de 2019|apellido=Rejón|nombre=Manuel Ruiz|fecha=21 de agosto de 2018|sitioweb=OpenMind|idioma=es-ES}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/574179.pdf|título=Marxismo y darwinismo|apellidos=D. N. Ruiz|nombre=|fecha=1980|publicación=|fechaacceso=|doi=|pmid=}}</ref> ya que, según Marx, sirve una "base en las ciencias naturales para la [[lucha de clases]] en la historia".<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/marx/works/1861/letters/61_01_16-abs.htm|título=Carta de Marx a Lasalle (1861)|fechaacceso=23 de mayo de 2020|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> El mismo Marx se consideraba como un admirador de Darwin y lo citó varias veces a en sus obras. En ''[[El capital|El Capital]]'', el cual le regaló una copia, concluyó que “se debe escribir una historia de la tecnología como la que Darwin ha escrito en el mundo natural sobre la formación de los órganos animales y vegetales”.<ref name=":2" /> Engels también consideró "absolutamente espléndido" a Darwin<ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0185-39292013000400004&lng=es&nrm=iso&tlng=es|título=El metabolismo social: una nueva teoría socioecológica|apellidos=Toledo|nombre=Víctor M.|fecha=2013-11|publicación=Relaciones. Estudios de historia y sociedad|volumen=34|número=136|páginas=41–71|fechaacceso=2023-02-07|idioma=es|issn=0185-3929}}</ref> y sostuvo en ''[[El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre]]'' que la aplicación de los implementos de trabajo desempeñó un papel decisivo en la diferenciación del hombre respecto del mundo animal.<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1870s/1876trab.htm|título=F. Engels (1876): "El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre".|fechaacceso=28 de julio de 2020|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> Engels también recurrió a la teoría de la evolución social de [[Lewis Henry Morgan|Lewis H. Morgan]] en su obra ''[[El origen de la familia, la propiedad privada y el estado]]''. Según [[Alexander Vucinich]], "Engels dio crédito a Marx por extender la teoría de Darwin al estudio de la dinámica interna y el cambio en la [[Historia de la sociología|sociedad humana]]".<ref>{{Cita web|url=https://publishing.cdlib.org/ucpressebooks/view?docId=ft5290063h;chunk.id=0;doc.view=print|título=Darwin in Russian Thought|fechaacceso=23 de mayo de 2020|sitioweb=publishing.cdlib.org}}</ref> En la década de 1890, el [[Anarquismo|anarquista]] [[Piotr Kropotkin]] publicó ''[[El apoyo mutuo]]'' como respuesta crítica [[anarcocomunismo|anarcocomunista]] al [[darwinismo social]] vigente, y en particular al ensayo ''La lucha por la existencia'' de [[Thomas H. Huxley]].
 
El conflicto entre compatibilizar la teoría marxista y el darwinismo siguió durante {{siglo|XX||s}}. En ''[[Materialismo y empiriocriticismo]]'', [[Lenin]] sostuvo la convergencia de las leyes de la evolución de la [[política económica]] (Marx), de la [[biología]] (Darwin) y de la [[física]] ([[Hermann von Helmholtz]]). El biólogo evolutivo [[John Burdon Sanderson Haldane|J. B. S. Haldane]], uno de los principales contribuyentes del darwinismo moderno con un comunista afirmó: "Creo que el marxismo es verdadero".<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/archive/haldane/works/1930s/philosophy.htm|título=JBS Haldane-Marxist Philosophhy and the Sciences|fechaacceso=2022-09-12|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> Por otro lado, [[Karl Kautsky]] promovió la imagen futura del «[[Nuevo hombre soviético|hombre nuevo]]» mediante instrumentos sociales y eugenésicos.<ref>{{Cita libro|título=Socialismo revolucionario y darwinismo|url=https://books.google.es/books?id=4DC9BwAAQBAJ&pg=PA73&lpg=PA73&dq=Karl+Kautsky+eugenesia&source=bl&ots=DnnmaGYux2&sig=ACfU3U0-s0OqEG7Yd6K1Bj6WTOAlhM_xWg&hl=es&sa=X&ved=2ahUKEwjxiY-jnfftAhWIAWMBHZFcCMUQ6AEwB3oECAkQAg#v=onepage&q=Karl%20Kautsky%20eugenesia&f=false|editorial=Ediciones AKAL|fecha=2014-09-12|fechaacceso=2020-12-31|isbn=978-84-460-4065-1|idioma=es|nombre=Reinhard|apellidos=Mocek|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=73|capítulo=}}</ref> El [[lamarckismo]] se mantuvo en la [[Unión Soviética]] etiquetado como "darwinismo soviético creativo" hasta 1965.<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/reference/archive/lysenko/works/1940s/report.htm|título=Soviet Biology|fechaacceso=2020-12-31|sitioweb=www.marxists.org}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.britannica.com/science/Lamarckism|título=Lamarckism {{!}} Facts, Theory, & Contrast with Darwinism|fechaacceso=2020-12-31|sitioweb=Encyclopedia Britannica|idioma=en}}</ref> Mientras tanto, por otro lado, el [[lysenkoismo]] era oficialmente impulsado como doctrina supuestamente científica (en consonancia con el hecho que [[1948]], cinco años antes de la muerte de [[Iósif Stalin]], la [[genética]] fue oficialmente declarada como una “[[pseudociencia]] [[Burguesía|burguesa]]”). No obstante, la concepción marxista aplicada a las ciencias naturales y a la evolución fue defendida por el ecólogo [[Richard Levins]] y el biólogo [[Richard Lewontin]] en el libro ''[[El biólogo dialéctico]]''.<ref>{{Cita libro|título=The dialectical biologist|url=http://worldcat.org/oclc/680104595|editorial=Harvard University Press|fecha=1985|fechaacceso=2023-02-02|isbn=978-0-674-25531-9|oclc=680104595|nombre=Levins,|apellidos=Richard.}}</ref>
 
En ''[[A Darwinian Left]]'', el filósofo [[Peter Singer]] sostiene que la visión de la naturaleza humana proporcionada por la ciencia evolutiva, particularmente por la psicología evolutiva, es compatible con el marco ideológico de la [[Izquierda política|izquierda]] y debe incorporarse a él.<ref>{{Cita libro|título=A Darwinian Left: Politics, Evolution and Cooperation|url=https://books.google.es/books?id=PwFNdb6wYD0C&dq|editorial=Yale University Press|fecha=2000-03-11|fechaacceso=2021-10-21|isbn=978-0-300-08323-1|idioma=en|nombre=Peter|apellidos=Singer|nombre2=IRA W. Decamp Professor of Bioethics Peter|apellidos2=Singer}}</ref>
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{{Barras/contenido|[[Mormones]]|black|22|22}}&nbsp;
{{Barras/contenido|[[Testigos de Jehová]]|gray|8|8}}|título_inferior=Porcentaje de la población total de Estados Unidos: 48%
<br>Fuente: Pew Forum<ref>[http://pewforum.org/Science-and-Bioethics/Religious-Differences-on-the-Question-of-Evolution.aspx Religious Groups: Opinions of Evolution], [[Pew Forum]] (realizado en 2007, publicado en 2008)</ref>}}Antes de que la geología se convirtiera en una ciencia, a principios del {{siglo|XIX||s}}, tanto las religiones occidentales como los científicos descontaban o condenaban de manera [[dogma|dogmática]] y casi unánime cualquier propuesta que implicara que la vida fuera el resultado de un proceso evolutivo. Sin embargo, cuando la evidencia [[geología|geológica]] empezó a acumularse en todo el mundo, un grupo de científicos comenzó a cuestionar si estos nuevos descubrimientos podían reconciliarse con una interpretación literal de la creación relatada en la [[Biblia]] judeocristiana. Algunos [[geólogo]]s religiosos, como [[Dean William Auckland]] en Inglaterra, [[Edward Hitchcock]] en Estados Unidos y [[Hugh Miller]] en Escocia siguieron explicando la evidencia [[geología|geológica]] y [[fósil]] solo en términos de un [[Diluvio universal]]; pero una vez que [[Charles Darwin]] publicara su ''[[El Origen de las Especies|Origen de las especies]]'' en 1859, la opinión científica comenzó a alejarse rápidamente del [[literalismo bíblico]]. Este debate temprano acerca de la validez literal de la Biblia se llevó a cabo públicamente, y desestabilizó la opinión educativa en Europa y América, hasta instigar una «contrarreforma» en la forma de un renacimiento religioso en ambos continentes entre [[1857]] y [[1860]].<ref name="JvW">{{Cita web |apellido=van Wyhe |nombre= John |título=Charles Darwin: gentleman naturalist: A biographical sketch |obra= The Complete Work of Charles Darwin Online |editorial=University of Cambridge |fecha=2002-7 |url=http://darwin-online.org.uk/darwin.html |fechaacceso=10 de julio de 2011}}</ref>
 
En los países o regiones en las que la mayoría de la población mantiene fuertes creencias religiosas, el creacionismo posee un atractivo mucho mayor que en los países donde la mayoría de la gente posee creencias [[secularización|seculares]]. Desde los años 1920 hasta el presente en los Estados Unidos, han ocurrido varios ataques religiosos a la enseñanza de la teoría evolutiva, particularmente por parte de cristianos fundamentalistas [[Iglesias Evangélicas|evangélicos]] o [[Pentecostalismo|pentecostales]]. A pesar de la abrumadora evidencia de la teoría de la evolución,<ref>{{Cita web |url=http://www.nature.com/nature/newspdf/evolutiongems.pdf |título=15 Evolutionary Gems |fechaacceso=2 de mayo de 2009 |autor=Gee, Henry |coautores=Rory Howlett, Philip Campbell |año=2009 |mes=enero |formato=PDF |editorial=Nature |idioma=inglés}}</ref> algunos grupos consideran verdadera la descripción bíblica de la creación de los seres humanos y de cada una de las otras especies, como especies separadas y acabadas, por un [[Deidad|ser divino]]. Este punto de vista es comúnmente llamado [[creacionismo]], y sigue siendo defendido por algunos grupos integristas religiosos, particularmente los [[protestantes]] estadounidenses; principalmente a través de una forma de creacionismo llamada «[[diseño inteligente]]».{{cita requerida|}}
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En 1996, [[Juan Pablo II]] afirmó que «la teoría de la evolución es más que una hipótesis» y recordó que «el Magisterio de la Iglesia está interesado directamente en la cuestión de la evolución, porque influye en la concepción del hombre».<ref>Juan Pablo II. 1996. [http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/messages/pont_messages/1996/documents/hf_jp-ii_mes_19961022_evoluzione_sp.html Mensaje a los miembros de la Academia Pontificia de las Ciencias]</ref> El papa [[Benedicto XVI]] ha afirmado que «existen muchas pruebas científicas en favor de la evolución, que se presenta como una realidad que debemos ver y que enriquece nuestro conocimiento de la vida y del ser como tal. Pero la doctrina de la evolución no responde a todos los interrogantes y sobre todo no responde al gran interrogante filosófico: ¿de dónde viene todo esto y cómo todo toma un camino que desemboca finalmente en el hombre?».<ref>Benedicto XVI. 2007. [http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2007/july/documents/hf_ben-xvi_spe_20070724_clero-cadore_sp.html Encuentro del Santo Padre Benedicto XVI con los párrocos y sacerdotes de las diócesis de Belluno-Feltre y Treviso]. Libreria Editrice Vaticana (en línea) Fecha acceso 10-3-2008</ref> La otras denominaciones como la Asamblea General de la [[Presbiterianismo|Iglesia Presbiteriana]] declararon que «no hay contradicción entre una teoría evolutiva de los orígenes humanos y la doctrina de Dios como Creador». En cuanto en el [[judaísmo]], la Conferencia Central de Rabinos Americanos declaró que «la ignorancia de los estudiantes sobre la evolución socavará seriamente su comprensión del mundo y las leyes naturales que lo gobiernan, y su introducción a otras explicaciones descritas como 'científicas' les dará ideas falsas sobre métodos y criterios científicos».<ref name=":22" />
 
La reacción [[musulmana]] a la teoría de la evolución fue sumamente variada, desde aquellos que creían en una interpretación literal de la creación según el [[Corán]], hasta la de muchos musulmanes educados que suscribieron una versión de evolución teísta o guiada, en la que el Corán reforzaba más que contradecía a la ciencia. Esta última reacción se vio favorecida debido a que [[Al-Jahiz]], un erudito musulmán del {{siglo|IX||s|1}}, había propuesto un concepto similar al de la selección natural.<ref name="AbdulMajid">{{Cita web
|url = http://diberri.dyndns.org/cgi-bin/templatefiller/?type=&id=
|título = The Muslim Responses To Evolution
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