Diferencia entre revisiones de «Muawiya ibn Abi Sufyán»

|reinado = [[661]]-[[680]]<ref>[https://www.britannica.com/biography/Muawiyah-I Encyclopedia Britannica: Muawiyah I]</ref>

|fecha de nacimiento = c.&nbsp;[[600]], [[La Meca]], Arabia<ref>{{cite book|author=[[Ibn Manzur]] |title=Mukhtaṣar tārīkh madīnat Dimashq l-Ibn ‘Asākir |trans-title=Summary of the history of Damascus |language=ar |volume=7 |p=356|date=March 2016}}</ref>

'''Mu‘āwīyah ibn Abī Sufyān''' (en [[Idioma árabe|árabe]]: معاوية بن أبي سفيان) (c.&nbsp;602 – -680) también conocido como '''Muawiya&nbsp;I'''<ref>En algunos libros de texto y consulta se le conoce también como Mu-Awiya, Muhawiya, o Moavia</ref> fue el fundador y primer [[califa]] del [[Califato omeya|Califato Omeya]], sirviendo como califa desde el 661 hasta su muerte. Muawiya, quien inaugura la [[dinastía Omeya]], fue uno de los protagonistas de la [[batalla de Siffín]] (julio de 657) contra [[Alí ibn Abi Tálib]]. Gobernador de Siria desde tiempos del califa [[Úmar ibn al-Jattab]], se hizo con el poder en el 661 dando lugar a un Estadoestado árabe en Siria. Debido a su oposición al califa Alí, ha sido odiado y rechazado por los seguidores de este, los [[Chiismo|chiíes]]. Se convirtió en califa menos de 30 años después de la muerte del [[Profetas del islam|profeta islámico]] [[Mahoma]], y fue el primero después del periodo de los cuatro califas "correctamente guiados" ([[Califato ortodoxo|Rashidun]]). Aunque se considera que carecía de la justicia y piedad que mostraran sus antecesores, los califas Rashidun, Muawiyah fue también el primer califa cuyo nombre apareció en monedas, inscripciones o documentos del naciente imperio islámico.<ref name="RGHIGP2015:2">[[Muawiya ibn Abi Sufyán# RGHIGP2015| Hoyland , ''In God's Path'', 2015]]: p.98</ref>

Muawiya y su padre,[[Abu Sufyan ibn Harb| Abu Sufyan]], se habían opuesto a [[Mahoma]], su pariente lejano [[Coraichitas|coraichita]], hasta que este último[[Conquista de La Meca| capturó La Meca]] en 630, después de lo cual Muawiya se convirtió en uno de los escribas de Mahoma. Fue nombrado por el Califacalifa [[Abu Bakr]] como comandante de la vanguardia del ejército del hermano de Muawiya, [[Yazid ibn Abi Sufyan]] durante la [[Conquista musulmana de Siria y Palestina|conquista de Siria]] y ascendió en las filas hasta llegar a convertirse en el gobernador de [[Bilad al-Sham|Siria]] durante el reinado de su pariente, el califa [[Uthman|Uthmán]] (r. {{esd}}644-656). Se alió con la poderosa tribu [[Banu Kalb]] de la provincia, y desarrolló las defensas de sus ciudades costeras y luego dirigió los [[Guerras árabo-bizantinas|esfuerzos de guerra]] contra el [[Imperio bizantino]], incluidas las primeras campañas navales musulmanas. Después del [[Asedio de Uthmán|asesinato de Uthmán]] en 656, Muawiya asumió la causa de vengar al califa y se opuso a su sucesor, [[Ali]]. Durante la [[Primera fitna|Primera Guerra Civil Musulmana]], los dos llevaron a sus ejércitos a un punto muerto en la [[Batalla de Siffin]] en 657, lo que provocó una serie fallida de conversaciones de arbitraje para resolver al vencedor de la guerra. Posteriormente, Muawiya ganó reconocimiento como califa por parte de sus partidarios sirios y su aliado [[Amr ibn al-As]], quien había conquistado [[Egipto]] de manos del gobernador nombrado por Ali en 658. Después del asesinato de Ali en 661, Muawiya obligó al hijo y sucesor de Ali, [[Hasan ibn Ali|Hasan]], a abdicar en [[Kufa]], de forma que la soberanía de Muawiya fue reconocida en todo el Califato.

A nivel nacional, Muawiya dependía de tribus sirias leales y de la burocracia siria dominada por cristianos. Se le atribuye el establecimiento de [[Divan|departamentos gubernamentales]] responsables de las [[Barid|rutas postales]], correspondencia y cancillería. En cuanto a su política exterior, enfrentó a sus tropas en incursiones terrestres y marítimas casi anuales contra los bizantinos, incluido un fallido [[Sitio de Constantinopla (674–678674-678)|asedio contraa Constantinopla]], aunque la marea se tornó contra los árabes hacia el final de su reinado, y tuvo que pedir una tregua. En las provincias de Irak y el Califato oriental, delegó autoridad en los poderosos gobernadores [[al-Mughira]] y [[Ziyad ibn Abi Sufyan]], al último de los cuales adoptó controversialmente como su hermano. Ziyad reinició las conquistas árabes hacia el este en [[Jorasán]] y [[Sistán]] y reformó el ejército y las administraciones fiscales de Irak. Bajo la dirección de Muawiya, el comandante [[Uqba ibn Nafi]] inició la conquista musulmana de [[Ifriqiya]] (norte de África central) en 670. Si bien Muawiya limitó la influencia de su clan omeya ([[Califato omeya|dinastía omeya]]) al cargo de gobernador de [[Medina]], nombró como su sucesor a su propio hijo, [[Yazid I]]. Esta acción no tenía precedentes en la política islámica y produjo la oposición de destacados líderes musulmanes, incluidos el otro hijo de Ali, [[Husayn ibn Ali|Husayn]], y [[Abd Allah ibn al-Zubayr]], oposición que persistió hasta después de la muerte de Muawiya, y que culminó con el estallido de la [[Segunda Fitna|Segunda Guerra Civil Musulmana]].

== Origen y vidaprimeros tempranaaños ==

El año de nacimiento de Muawiya ibn Abi Sufyán es incierto, y las fuentes tradicionales musulmanas sugieren los años con 597, 603 o 605.{{Sfn|Hinds|1993|p=264}} Muawiya nació en el seno del poderoso clan Banu Abd Shams, de la tribu de los [[Quraysh]] (coraichitas), la tribu dominante de [[La Meca]]. Su padre [[Abu Sufyan ibn Harb]] fue un destacado comerciante de La Meca que a menudo llevaba caravanas comerciales a [[Siria (región)| Siria]].{{sfn|Watt|1960|p=151}} Su abuelo paterno Jattab ibn Umayyah fue hijo de Ummayah ibn Abd Shams, nieto de Abd Shams ibn Abd Manaf y bisnieto de Abd Manaf. Tanto su padre como su madre, Hind bint Utbah, eran unos de los miembros más importantes del clan,{{Sfn|Hinds|1993|p=264}}, y Abu Sufyán se erigió como el líder del clan durante las primeras etapas de su conflicto con el profeta islámico [[Mahoma]].{{sfn|Hinds|1993|p=264}} Este último también provenía de los Quraysh y era pariente lejano de Mu'awiya a través de su ancestro paterno en común, [[Abd Manaf ibn Qusayy]].{{Sfn|Hawting|2000|pp=21-22}}{{sfn|Madelung|1997|p=241}}

Mu'awiya y su padre pueden haber llegado a un arreglo con Mahoma durante las negociaciones de tregua en Hudaybiyya en 628 y la hermana viuda de Mu'awiya, Umm Habiba, se casó con Mahoma en 629.{{sfn|Hinds|1993|p=264}} Cuando Mahoma [[Conquista de La Meca|capturó La Meca]] en 630, Mu'awiya, su padre y su hermano mayor [[Yazid ibn Abi Sufyan|Yazid]] se convirtieron al Islamislam (probablemente por miedo a perder la vida más que por motivos de fe).{{Sfn|Hinds|1993|p=264}} Como parte de los esfuerzos de Mahoma por reconciliarse con los miembros de su tribu, Mu'awiya se convirtió en uno de sus ''[[Katib|kātib]]'' (escribas), siendo uno de los diecisiete miembros letrados de los Quraish en ese momento.{{sfn|Hinds|1993|p=264}} La familia se mudó a Medina con el objetivo de mantener su recientemente ganada influencia en la naciente comunidad musulmana.{{sfn|Wellhausen|1927|pp=20 –21}} Según algunas fuentes, Mahoma le tenía rencor por su implicación en la muerte y mutilación de su tío Hamza en la batalla de Uhud. Muawiya, junto con otros muchos árabes del momento, se alistó en el ejército para llevar a cabo la expansión del [[islam]].

El sucesor de Abu Bakr, [[UmarÚmar (califa)|Úmar]] (r. &nbsp;634-644), nombró a [[Abu Ubayda ibn al-Jarrah|Abu Ubayda ibn al-Yarrah]] como comandante general del ejército musulmán en Siria en 636 después de la derrota de los bizantinos en la [[Batalla de Yarmouk|Batalla de Yarmuk]],{{sfn|Madelung|1997|p=60}} que allanó el camino para la conquista del resto de Siria.{{Sfn|Donner|1981|pp=133-134}} Mu 'awiya estaba entre las tropas árabes que [[Sitio de Jerusalén (637)|entraron en Jerusalén]] con el califa Úmar en 637. {{sfn|Hinds|1993|p=264}} Después, Mu'awiya y Yazid fueron enviados por Abu Ubayda a conquistar las ciudades costeras de [[Sidon]], [[Beirut]] y [[Byblos]].{{sfn|Donner|1981|p=154}} Tras la muerte de Abu Ubayda en la [[plaga de Amwas]] en 639, Úmar dividió el mando de Siria, nombrando a Yazid como gobernador de los [[Yund|distritos militares]] de [[Jund Dimashq|Damasco]], [[Yund al-Urdunn|Jordania]] y [[Jund Filastin|Palestina]], y a [[Iyad ibn Ghanm]] como gobernador de [[Jund Hims|Homs]] y la [[Alta Mesopotamia|JaziraYazira]] (Alta Mesopotamia).{{sfn|H inds|1993|p=264}}{{sfn|Madelung|1997|pp=60–61}} Cuando Yazid sucumbió a la plaga ese mismo año, Úmar nombró a Mu'awiya gobernador militar y fiscal de Damasco y posiblemente de Jordania.{{sfn|Hinds|1993|p=264}}{{sfn|Madelung|1997|p=61}} En 640 o 641, Mu'awiya capturó [[Caesarea Maritima|Cesárea]], la capital del distrito de [[Palaestina Prima|Palestina bizantina]], y luego capturó [[Ascalón]], completando así la conquista musulmana de Palestina.{{sfn|Hinds|1993|p=264}}{{sfn|Donner|1981|p=153}}{{sfn|Sourdel|1965|p=911}} Ya en 640/41, Mu'awiya pudo haber dirigido una campaña contra [[Cilicia]] bizantina y procedió a [[Euchaita]], bien adentro en territorio bizantino.{{sfn|Kaegi|1992|pp=67, 246}} En 644, lideró una incursión contra [[Amorium|Amorio]] en la [[Anatolia]] bizantina.{{sfn|Kaegi|1992|p=245}} Los sucesivos ascensos de los hijos de Abu Sufyán contradecían los esfuerzos de Umar por reducir la influencia de la aristocracia coraichita en el estado musulmán a favor de los primeros conversos musulmanes.{{sfn|Madelung|1997|pp=60–61}} Según el historiador [[Leone Caetani]], este tratamiento excepcional se debía al respeto personal de Úmar hacia los[[Dinastía Omeya| Omeyas]], la rama de los Banu Abd Shams a la que pertenecía Mu'awiya.{{Sfn|Madelung|1997|p=61}} Sin embargo, el historiador [[Wilferd Madelung]] pone en duda esta afirmación, conjeturando, en cambio, que Úmar no tenía otra opción, debido a la ausencia de una alternativa apropiada a Mu'awiya en Siria y a la plaga que infestaba la región, lo que impedía el envío de comandantes más cercanos o convenientes a Úmar desde Medina. {{sfn|Madelung|1997|p=61}}

Con el ascenso al trono del califato del califa [[Uthmán ibn Affán|Uthmán]] (644-656), un Omeya como Mu'awiya, la gobernación de ésteeste se ensanchó hasta incluir Palestina, mientras que [[Umayr ibn Sad al-Ansari|Umayr ibn Sa'd al-Ansari]] fue confirmado como gobernador del distrito de Homs-Jazira.{{sfn|Hinds|1993|p=264}} A finales de 646 o principios de 647, Uthmán anexó el distrito de Homs-JaziraYazira a la gobernación siria de Mu'awiya,{{sfn|Hinds|1993|p=264}} aumentando así enormemente en número de tropas a su disposición.{{Sfn|Madelung|1997|p=86}} Durante el reinado de Uthmán, Mu'awiya formó una alianza con los [[Banu Kalb]], {{sfn|Dixon|1978|p=493}} la tribu predominante en el [[desierto sirio]] que se extendía desde el oasis de Dumat al-Yandal en el sur hasta los accesos de [[Palmira]] y componente principal de la confederación de tribus [[Quda'a]] presente a lo largo de Siria.{{sfn|Lammens|1960|p=920}}{{sfn|Donner|1981|p=106}}{{sfn|Marsham|2013|p=104}} Medina cortejaba constantemente a los Kalb, que se habían mantenido en general neutrales durante las [[guerras árabo-bizantinas]], particularmente después de que las súplicas de Medina a los principales aliados árabes de los bizantinos, los [[Gasánidas]], fueran rechazadas.{{sfn|Athamina|1994|p=263}}{{efn|Según el historiador Khalil Athamina, los esfuerzos del Califa [[UmarÚmar (califa)|Úmar]] para hacer de las tribus árabes sirias nativas la base de la defensa de Siria de un contraataque [[Imperio Bizantino | Bizantinobizantino]] contraataque fue la principal causa de [[Khalid ibn al- La destitución de Walid]] del mando general en Siria y el posterior retiro a Irak de los numerosos miembros de las tribus del ejército de Khalid, que probablemente fueron percibidos como una amenaza por el [[Banu Kalb]] y sus aliados, en 636. {{ sfn | Athamina | 1994 | pp = 262, 265–268}} El [[Quraysh]] y la primera élite musulmana buscaron asegurar Siria, con la que estaban familiarizados desde hacía mucho tiempo, para ellos mismos y alentaron a los árabes nómadas tardíos conversos entre las tropas musulmanas para emigrar a Irak. {{sfn | Kennedy | 2007 | p = 95}} Según Madelung, Umar puede haber promovido a [[Yazid ibn Abi Sufyan | Yazid]] y Mu'awiya como garantes del califato autoridad en Siria contra la creciente "fuerza y ​​altasaltas ambiciones" de los [[Arabia del Sur]] n, aristocráticos [[Himyariteshimyarita]] s, que habían jugado un papel destacado en la conquista musulmana. {{sfn | Madelung | 1997 | p = 61}}}} Antes de la llegada del islam a Siria, los Kalb y los Quda'a, durante largo tiempo bajo la influencia de la [[Historia de Siria# Antigüedad clásica|cultura greco-aramea]] y la [[Monofisismo|iglesia monofisista]],{{sfn|Hinds|1993|p=267}}{{sfn|Wellhausen|1927|pp=55, 132}} habían servido a Bizancio como subordinados de sus [[Filarca|filarcas]] gasánidas para defender la [[Limes Arabicus|frontera siria]] contra las invasiones de los [[Imperio sasánida|persas sasánidas]] y sus vasallos árabes, los [[lájmidas]].{{sfn|Hinds|1993|p=267}} Para cuando los musulmanes entraron en Siria, los Kalb y los Quda'a habían acumulado una experiencia militar importante y estaban acostumbrados al orden jerárquico y la obediencia.{{sfn|Wellhausen|1927|pp=55, 132}} Para aprovechar su fuerza y ​​asíasí asegurar su presencia en Siria, Mu'awiya estrechó lazos con la casa gobernante de los Kalb, el clan de [[Bahdal ibn Unayf]], casándose con la hija de este último, [[Maysun bint Bahdal| Maysun]] en aproximadamente 650.{{Sfn|Dixon|1978|p=493}}{{sfn|Marsham|2013|p=104}}{{sfn|Hinds|1993|p=267}}{{sfn|Humphreys|2006|p=61}} También se casó con la prima paterna de Maysun, Na'ila bint Umara, por un corto período.{{sfn|Morony|1987|p=215}}{{efn|Después de que Mu'awiya se divorció de Na'ila bint Umara al-Kalbiyya, se casó con el ayudante cercano de Mu'awiya [[Habib ibn Maslama al-Fihri]] y después er la muerte de este último, a otro de los ayudantes cercanos de Mu'awiya, [[Nu'man ibn Bashir al-Ansari]]. {{sfn | Morony | 1987 | pp = 215-216}}}}

La dependencia de Mu'awiya en las tribus árabes sirias nativas se vio empeorada por el elevado número de víctimas que la plaga de Amwas infligió a las tropas musulmanas en Siria,{{sfn|Jandora|1986|p=111}} provocando que el número de tropas disminuyese de 24,{{esd}}000 en 637 a 4.0004000 en 639.{{sfn|Donner|1981|p=245}} Además, el foco de la migración tribal de [[Arabia]] era hacia el [[Conquista musulmana de Persia|frente sasánida de Irak]].{{sfn|Jandora|1986|p=111}} Mu'awiya supervisó una política de reclutamiento liberal que resultó en que un número considerable de miembros de tribus cristianas y campesinos fronterizos llenaran las filas de sus fuerzas regulares y auxiliares.{{sfn|Jandora|1986|p=112}} En efecto, los [[Tanukhids|Tanukhidas]] cristianos y los [[Banu Tayy]], una mezcla de cristianos y musulmanes, formaron parte del ejército de Mu'awiya en el norte de Siria.{{sfn|Shahid|2000|p=191}}{{sfn|Shahid|2000|p=403}} Para ayudar a pagar sus tropas, Mu'awiya solicitó y obtuvo de Uthmán la propiedad de las ricas y lucrativas tierras de la corona bizantina en Siria, y que previamente habían sido designadas por Úmar como propiedad comunal para el ejército musulmán.{{sfn|Madelung|1997|p=82}}

Aunque la población cristiana rural [[aramea]] de Siria permaneció prácticamente intacta,{{sfn|Donner|1981|pp=248–249}} la conquista musulmana había provocado una huida masiva de [[Iglesia Ortodoxa Oriental|cristianos griegos]] urbanitas de Damasco, [[Alepo]], [[Latakia]] y [[Trípoli, Líbano|Trípoli]] al territorio bizantino,{{sfn|Donner|1981|p=245}} mientras que los que se quedaron tenían simpatías pro-bizantinas.{{sfn|Jandora|1986|p=111}} Según el historiador J. W. Jandora, "Mu'awiya se enfrentó a un problema de población".{{Sfn|Jandora|1986|p=111}} En contraste con las otras regiones conquistadas del Califato donde se establecieron nuevas ciudades guarniciones para albergar a las tropas musulmanas y su administración, en Siria, en cambio, las tropas se establecieron en ciudades ya existentes, incluyendo Damasco, [[Homs]], [[Jerusalén]], [[Tiberíades]], {{sfn|Donner|1981|p=245}} [[Alepo]] y [[Qinnasrin]].{{sfn|Kennedy|2007|p=95}} Mu'awiya restauró, repobló y puso guardia sobre las ciudades costeras de [[Antioquía]], [[Arab al-Mulk|Balda]], [[Tartus]], [[Maraclea]] y [[Baniyas]]. {{Sfn|Jandora|1986|p=111}} En Trípoli asentó aun número importante de [[judíos]],{{sfn|Jandora|1986|p=111}} mientras enviaba a Homs, Antioquía y [[Baalbek]] a los vestigios [[Pueblo persa|persas]] de la [[Guerra bizantino-sasánida (602-628)|ocupación sasánida de la Siria bizantina]] de principios del {{siglo |VII||s}}.{{sfn|Kennedy|2001|p=12}} Por instrucción de Uthmán, Mu'awiya asentó grupos de las tribus nómadas [[Banu Tamim|Tamim]], [[Banu Asad|Asad]] y [[Qays|Qais]] en áreas al norte del [[Éufrates]] en las cercanías de [[Raqqa]].{{Sfn|Jandora|1986|p=111}}{{sfn|Donner|1981|p=248}}

Según los historiadores musulmanes del {{siglo |IX||s}} [[al-Baladhuri]] y [[Khalifa ibn Khayyat]], Mu'awiya dirigió la incursión en persona, acompañado por su esposa Katwa bint Qaraza ibn Abd Amr del clan corachita Banu Nawfal, junto al comandante [[Ubada ibn as-Samit|Ubada ibn al-Samit]].{{sfn|Lynch|2016|p=539}}{{sfn|Morony|1987|pp=215–216}} Katwa murió en la isla y en algún punto Mu'awiya se casó con su hermana Fakhita.{{sfn|Morony|1987|pp=215–216}} En un relato diferente, la incursión fue realizada por el almirante de Mu'awiya [[Abdallah ibn Qais|Abd Allah ibn Qays]], quien desembarcó en [[Salamina (Chipre)|Salamina]] antes de ocupar la isla.{{Sfn|Bosworth|1996|p=157}} En cualquier caso, los chipriotas se vieron obligados a pagar un tributo igual al que pagaban a los bizantinos.{{sfn|Bosworth|1996|p=157}}{{sfn|Lynch|2016|p=540}} Mu'awiya estableció una ciudad con una guarnición y una mezquita para mantener la influencia del califato en la isla, y que se convirtió en un escenario para que tanto árabes como bizantinos lanzaran incursiones unos contra los territorios de los otros.{{sfn|Lynch|2016|p=540}} Los habitantes de Chipre fueron dejados en gran medida a su suerte y la evidencia arqueológica indica una prosperidad ininterrumpida durante este período.{{sfn|Lynch|2016|pp=541 –542}}

Uthmán pidió ayuda a Mu'awiya cuando rebeldes de Egipto [[Asedio de Uthmán|sitiaron su casa]] en junio de 656.{{Sfn|Hinds|1993|p=265}} Mu'awiya envió un ejército de ayuda hacia Medina, pero lo retiró en [[Wadi al-Qura]] cuando llegó la noticia del asesinato de Uthmán.{{sfn|Hinds|1993|p=265}} [[Ali]], primo y yerno de Mahoma, fue reconocido como califa en Medina, pero poco después se le opuso gran parte de los coraichitas liderados por [[Zubayr ibn al-Awam|al-Zubayr]] y Talha, ambos prominentes [[Sahaba|compañeros de Mahoma]], y la esposa de Mahoma, [[Aisha bint Abi Bakr|A 'isha]], quienes temían la pérdida de su propia influencia y la de su tribu bajo Ali.{{sfn|Wellhausen|1927|p=52}} Este último derrotó al triunvirato cerca de [[Basora]] en la [[Batalla del Camello]], que terminó con la muerte de al-Zubayr y Talha, ambos potenciales contendientes por el califato, y el retiro de A'isha a La Meca. {{sfn|Kennedy|2004|p=76}} Con su posición segura en Irak, Egipto y Arabia, Ali volvió su atención hacia Mu'awiya, quien, a diferencia de los otros gobernadores provinciales, tenía una base de poder fuerte y leal, exigía venganza por el asesinato de su pariente omeya Uthmán y no podía ser reemplazado fácilmente.{{sfn|Wellhausen|1927|p=55–56, 76}}{{sfn|Kennedy|2004|p=76}} A este punto, Mu'awiya aún no reclamaba el califato para sí, y su objetivo principal era mantener el poder en Siria.{{Sfn|Wellhausen|1927|p=76}}

Aunque tenía el firme respaldo de los Kalb, para asegurarse el resto de su base en Siria, su pariente [[al-Walid ibn Uqba]] le aconsejó a Mu'awiya que asegurara una alianza con las tribus yemenitas [[Himyar]], [[Kindah]] y [[Banu Hamdan|Hamdan]], quienes colectivamente dominaban la guarnición de Homs.{{Sfn|Madelung|1997|p=199}} Contrató al noble kindita y antiguo comandante musulmán Shurahbil ibn Simt, muy respetado en Siria, para unir a los yemenitas a su lado.{{Sfn|Madelung|1997|pp=199–200}} Luego obtuvo el apoyo del líder dominante de Palestina, el jefe judamita [[Natil ibn Qays]], al permitir que la confiscación del erario del distrito por este último quedara impune.{{sfn|Madelung|1997|p=224}} Los esfuerzos dieron frutos y las demandas de guerra contra Ali crecieron a lo largo del territorio controlado por Mu'awiya.{{Sfn|Madelung|1997|p=203}} Mu'awiya entregó al enviado de Ali, el comandante veterano y jefe de los bajila Yarir al-Bajali, una carta que equivalía a una declaración de guerra contra el califa, cuya legitimidad se negó a reconocer.{{sfn|Madelung|1997|pp=204-205}} Mu'awiya aseguró su frontera norte con Bizancio pactando una tregua con el emperador en 657/58, lo que le permitió al gobernador concentrar el grueso de sus tropas en la inminente batalla con el califa. {{sfn|Madelung|1997|p=222}}

Mu'awiya rechazó las sugerencias de sus consejeros de retar a Ali a un duelo y poner fin definitivamente a las hostilidades.{{Sfn|Madelung|1997|pp=237–238}} La batalla culminó en la llamada "Noche del clamor" el 28 de julio, en la que las fuerzas de Ali tomaron la ventaja en una melé mientras el número de muertos aumentaba en ambos lados.{{sfn|Lecker|1997|p=383}}{{sfn|Madelung|1997|pp=237–238}}{{efn|El consenso en las fuentes tradicionales musulmanas sostiene que las fuerzas iraquíes del Califa [[Ali]] obtuvieron la ventaja durante la batalla, lo que llevó a los sirios a apelar por un acuerdo mediante arbitraje. Esto es impugnado por varios historiadores no musulmanes, incluido [[Martin Hinds]], según el cual los sirios salieron victoriosos, una afirmación apoyada por los poemas de la corte [[Califato omeya|omeya]]. {{Sfn | Hinds | 1993 | p = 265}}}} Esto llevó a Amr ibn al-As a aconsejar a Mu'awiya a la mañana siguiente que varios de sus hombres ataran hojas del Corán a sus lanzas como un llamado a los iraquíes a que arreglaran el conflicto mediante consulta.{{sfn|Lecker|1997|p=383}}{{sfn|Madelung|1997|p=238}}{{sfn|Kennedy|2004|p=78}} Si bien este acto representó una especie de rendición cuando el gobernador abandonó, al menos temporalmente, su insistencia previa en resolver la disputa con Ali militarmente y perseguir a los asesinos de Uthmán en Irak, tuvo el efecto de sembrar discordia e incertidumbre en las filas de Ali.{{sfn|Madelung|1997|p=238}}

El califa se adhirió a la voluntad de la mayoría en su ejército y aceptó la propuesta de arbitraje.{{Sfn|Madelung|1997|p=241}} Además, Ali estuvo de acuerdo con la demanda de Amr de omitir su título formal de'' [[Amir al-mu'minin|amīr al-muʾminīn]]'' (comandante de los fieles o príncipe de los creyentes, el título tradicional de un califa), del documento de arbitraje inicial redactado el 2 de agosto.{{sfn|Kennedy|2004|p=78}}{{sfn|Madelung|1997|pp=242–243}} Según Kennedy, el acuerdo obligó a Ali "a negociar con Mu'awiya en igualdad de condiciones y abandonar su derecho indiscutible a liderar la comunidad",{{sfn|Kennedy|2004|p=79}} y Madelung afirma que "le dio a Mu'awiya una victoria moral" antes de inducir una "desastrosa división en las filas de los hombres de Ali".{{Sfn|Madelung|1997|p=245}} En efecto, tras el regreso de Ali a Kufa en septiembre de 658, una gran parte de sus tropas que se habían opuesto al arbitraje desertaron, dando inicio al movimiento [[Jariyismo|jariyita]].{{sfn|Madelung|1997|p=247}} El acuerdo inicial pospuso el arbitraje a una fecha posterior.{{sfn|Madelung|1997|p=243}} La información de las fuentes tradicionales sobre el momento, el lugar y el resultado del arbitraje es contradictoria, pero probablemente hubo dos reuniones entre los respectivos representantes de Mu'awiya y Ali, Amr y Abu Musa al-Ash'ari, el primero en Dumat al-Yandal y el último en Adhruh.{{sfn|Madelung|1997|pp=254-255}} Ali aparentemente abandonó el arbitraje después de la primera reunión en la que Abu Musa—Musa quien—quien, a diferencia de Amr, no era particularmente cercano a la causa del califacalifa—{{sfn|Kennedy|2004|p=78}}— aceptó la afirmación de la parte siria de que Uthmán había sido asesinado injustamente, un veredicto al que Ali se opuso.{{sfn|Madelung|1997|p=255}} La reunión final en Adhruh se vino al suelo y para entonces Mu'awiya había emergido como un importante contendiente por el califato.{{Sfn|Madelung|1997|pp=256–257}}

En 659/660, Mu'awiya expandió las operaciones al [[Hiyaz]] (Arabia occidental, donde se encuentran La Meca y Medina), enviando a [[Abd Allah ibn Mas'ada al-Fazari]] a recoger el [[Sadaqa|impuesto de limosna]] y a obtener promesas de lealtad a Mu'awiya por parte de los habitantes del oasis [[Tayma|Taima]].{{sfn|Madelung|1997|p=289}} Esta incursión inicial fue derrotada por los kufanos,{{sfn|Madelung|1997|p=289}} mientras que un intento de obtener promesas de lealtad de los coraichitas de La Meca en abril de 660 también fracasó.{{Sfn|Madelung|1997|pp=290–292}} En el verano, Mu'awiya envió un gran ejército bajo el comando de [[Busr ibn Abi Artat]] a conquistar el Hiyaz y Yemen.{{sfn|Madelung|1997|p=299}} Ordenó a Busr que intimidara a los habitantes de Medina sin lastimarlos, que dejara en paz a los mecanos, y que matara a cualquiera en Yemen que se negara a jurar lealtad.{{sfn|Madelung|1997|p=300}} Busr avanzó a través de Medina, La Meca y [[Taif|Ta'if]], sin encontrar resistencia y obteniendo reconocimiento para Mu'awiya de esas ciudades.{{sfn|Madelung|1997|pp=301–303}} En Yemen, Busr ejecutó a varios notables en [[Najran|NajránNaŷrán]] y sus alrededores debido a que habían criticado a Uthmán en el pasado o por tener vínculos con Ali, y masacró a numerosos miembros de la tribu Hamdan y habitantes de [[Sana'a]] y [[Ma'rib]].{{sfn|Madelung|1997|pp=304-305}} Antes de que pudiera continuar su campaña en [[Hadramaut]], se retiró al acercarse un ejército de apoyo de los kufanos.{{sfn|Madelung|1997|p=305}}

Antes y/o después de la muerte de Ali, Mu'awiya recibió juramentos de lealtad en una o dos ceremonias formales en Jerusalén, la primera a finales de 660 o principios de 661 y la segunda en julio de 661.{{Sfn|Marsham|2013|p=96}} El geógrafo de Jerusalén del {{siglo |X||s}} [[al-Maqdisi]] ​​sostienesostiene que Mu'awiya había desarrollado una mezquita construida originalmente por el califa Úmar en el [[Monte del Templo]] y recibió sus juramentos de lealtad formales allí.{{Sfn|Marsham|2013|p=97}} Según la fuente más antigua existente sobre el ascenso al trono de Mu'awiya en Jerusalén, las [[Crónicas maronitas|''Crónicas Maronitas'']] casi contemporáneas, escritas por un autor [[Cristianismo siríaco|siríaco]] anónimo, Mu'awiya recibió las promesas de los jefes tribales y luego oró en el [[Gólgota]] y en el [[Sepulcro de María|Sepulcro de la Virgen María]] en [[Getsemaní]], ambos adyacentes al [[Monte del Templo]].{{Sfn|Marsham|2013|pp=87, 89, 101}} Las ''Crónicas Maronitas'' también sostienen que Mu'awiya "no usaba una corona como otros reyes en el mundo".{{Sfn|Marsham|2013|pp=94, 106}}

Las fuentes tradicionales atribuyen a Mu'awiya el establecimiento de los'' [[Diván (institución)|dīwānes]] ''(departamentos gubernamentales) para manejar los asuntos de correspondencia (''rasāʾil''), cancillería (''khātam'') y rutas postales (''barīd'').{{sfn|Hinds|1993|p=267}} Tras un intento de asesinato por parte del [[Jariyismo|jariyita]] al-Burak ibn Abd Allah contra Mu'awiya mientras rezaba en la mezquita de Damasco en 661, Mu'awiya estableció una[[Haras (unidad)| ḥaras]] (guardia personal) así como[[Shurta| shurṭa]]' '(tropas selectas) y [[Maqsurah|maqṣūras]] (áreas reservadas y custodiadas) dentro de las mezquitas.{{sfn|Hawting|1996|p=223}}{{sfn|Kennedy|2001|p=13}} El erario del califa dependía en gran medida de los ingresos fiscales provenientes de Siria y de los ingresos provenientes de las tierras que la corona confiscó en Irak y Arabia.{{sfn|Hinds|1993|p=267}} También recibía, como se acostumbraba, la quinta parte de cualquier botín de guerra conseguido por sus comandantes durante las expediciones.{{sfn|Hinds|1993|p=267}} En Jazira, Mu'awiya hizo frente a la llegada de varias tribus, incluyendo grupos previamente establecidos como los[[Banu Sulaym| Sulaym]], recién llegados de las confederaciones de [[Mudar]] y [[Rabī'a]], y refugiados de la guerra civil provenientes de Kufa y de Basora, separando administrativamente el distrito militar de Qinnasrin-Jazira de Homs, según el historiador del {{siglo |VIII||s}} [[Sayf ibn Umar]].{{sfn|Hinds|1993|p=266}}{{sfn|Crone|1994|p=45, nota 239}} El historiador del {{siglo |IX||s}} [[al-Baladhuri]] atribuye este cambio al sucesor de Mu'awiya, [[Yazid I]]. {{sfn|Hinds|1993|p=266}}

Siria retuvo la burocracia que mantenía desde la era bizantina, y que estaba compuesta por cristianos, incluido el jefe de la administración tributaria, [[Sarjun ibn Mansur]].{{Sfn|Kennedy|2004|p=87}} Este último había servido a Mu'awiya en el mismo cargo antes de que subiera al califato, {{sfn|Sprengling|1939|p=182}} y su padre había probablemente ejercido el cargo bajo el emperador [[Heraclio]].{{sfn|Kennedy|2004|p=87}} Mu'awiya era tolerante con la mayoría cristiana nativa de Siria.{{sfn|Wellhausen|1927|p=134}} A su vez, la comunidad estaba en general satisfecha con su gobierno, bajo el cual sus condiciones eran al menos tan favorables como lo habían sido bajo los bizantinos.{{sfn|Wellhausen|1927|p=134}} Mu'awiya intentó acuñar sus propias monedas, pero la nueva moneda fue rechazada por los sirios porque omitía el símbolo de la cruz.{{sfn|Hawting|2000|p=842}} La única certificación epigráfica del gobierno de Mu'awiya en Siria, una inscripción griega fechada en 663 y descubierta en las aguas termales de [[Hamat Gader]] cerca del [[Mar de Galilea|lago Tiberíades]],{{sfn|Foss|2010|p=83}} se refiere al califa como ''ʿAbd Allāh Muʿāwiya, amīr al-muʾminīn '' ("El siervo de Dios Mu'awiya, comandante de los fieles"; el nombre del califa está precedido por una cruz) y le atribuye haber restaurado los [[Termas|baños]] de la época romana en beneficio de los enfermos.{{sfn|Hirschfeld|1987|p=107}} Según el historiador Yizhar Hirschfeld, "con este hecho, el nuevo califa buscó complacer a sus súbditos cristianos".{{Sfn|Hirschfeld|1987|p=107}} El califa a menudo pasaba sus inviernos en su palacio de [[Al-Sinnabra|Sinnabra]] cerca de a orillas del lago Tiberíades. {{sfn|Hasson|1982|p=99}} Mu'awiya también recibió el mérito de haber ordenado la restauración de la iglesia de [[Edessa]] después de que quedara en ruinas tras un terremoto en 679.{{sfn|Hoyland|1999|p=159}} Demostró un gran interés en Jerusalén.{{sfn|Elad|1999|p=23}} Aunque se carece de pruebas arqueológicas, hay indicios en fuentes literarias medievales de que una mezquita rudimentaria en el [[Monte del Templo]] existía ya para la época de Mu'awiya o que fue construida por él. {{sfn|Elad|1999|p=33}}

Los desafíos a la autoridad central en general y al gobierno de Mu'awiya en particular eran más agudos en Irak, donde abundaban las divisiones entre los advenedizos ''ashrāf ''y la antigua élite musulmana, la última de las cuales estaba dividida entre los partidarios de Ali y los [[Jariyismo|jariyíes]].{{Sfn|Kennedy|2004|pp=83–84}} El ascenso de Mu'awiya marcó el surgimiento de los ''ashrāf ''[[Kufa|kufanos]] representados en los antiguos patrocinadores de Ali, [[al-Ash'ath ibn Qays]] y Yarir ibn Abd Allah, a expensas de la vieja guardia de Ali representada por [[Hujr ibn Adi]] e [[Ibrahim ibn al-Ashtar|Ibrahim]], el hijo del ayudante principal de Ali, [[Malik al-Ashtar]]. {{sfn|Kennedy|2004|p=84}} La opción inicial de Mu'awiya para gobernar Kufa en 661 era [[al-Mughira ibn Shu'ba]], quien poseía una considerable experiencia administrativa y militar en Irak y estaba muy familiarizado con los habitantes y problemas de la región.{{sfn|Kennedy|2004|p=84}} Bajo su administración de casi una década, al-Mughira mantuvo la paz en la ciudad, ignorando transgresiones que no amenazaran su gobierno, y permitiendo que los kufanos mantuvieran posesión de las lucrativas tierras de la corona sasánida en el distrito de [[Jibal]] y, a diferencia de administraciones pasadas, pagaba de manera consistente y oportuna los estipendios de la guarnición.{{sfn|Kennedy|2004|p=84}}

Tras la muerte de al-Mughira en 670, Mu'awiya anexó a Kufa y sus dependencias al gobierno basorita de Ziyad, convirtiéndolo en el virrey virtual del califa sobre la mitad oriental del califato.{{Sfn|Kennedy|2004|p=85}} Ziyad enfrentó el problema central económico de Irak, el de la superpoblación en las [[amsar]] (ciudades-guarnición) y la consiguiente escasez de recursos, reduciendo el número de tropas en las nóminas y enviando a 50&nbsp;000 soldados iraquíes y a sus familias a asentarse en el [[Gran Jorasán]].{{sfn|Hinds|1993|p=266}} Esto también consolidó la posición árabe previamente débil e inestable en la provincia más oriental del Califato y permitió conquistas hacia [[Transoxiana]].{{sfn|Hinds|1993|p=266}} Como parte de sus esfuerzos de reorganización en Kufa, Ziyad confiscó las tierras de la corona en su guarnición, que a partir de entonces se convirtieron en posesión del califa.{{Sfn|Hinds|1993|pp=266-267}} La oposición a las confiscaciones que era dirigida por Hujr ibn Adi, {{sfn|Hinds|1993|p=266}} cuya defensa pro-[[Alides|alide]] había sido tolerada por al-Mughira,{{sfn|Wellhausen|1927|p=124}} fue reprimida violentamente por Ziyad.{{sfn|Hinds|1993|p=266}} Hujr y su séquito fueron enviados a Mu'awiya a ser castigados y ejecutados por orden del califa, marcando así la primera ejecución política en la historia islámica, y la que serviría como presagio de futuros levantamientos [[Alides|pro-alidas]] en Kufa.{{sfn|Hasson|2002|p=520}}{{sfn|Hawting|2000|p=41}} Después de la muerte de Ziyad en 673, Mu'awiya lo reemplazó gradualmente en todas sus oficinas con su hijo [[Ubayd Allah ibn Ziyad|Ubayd Allah]].{{sfn|Kennedy|2004|p=86}} En efecto, al depender de al-Mughira, de Ziyad y de sus hijos, Mu'awiya les otorgó en concesión la administración de Irak y el califato oriental a los miembros del clan de élite [[Thaqif]], que tenía vínculos establecidos desde hace mucho tiempo con los coraichitas y fue fundamental en la conquista de Irak.{{sfn|Kennedy|2004|p=86}}

Aunque la venganza por el asesinato de Uthmán había sido la base sobre la cual Mu'awiya había reclamado su derecho al califato, no emuló de Uthmán el fortalecimiento de los omeyas ni los usó para afirmar su propio poder.{{Sfn|Kennedy|2004|p=83}}{{sfn|Wellhausen|1927|p=135}} Con pocas excepciones, los miembros del clan no fueron designados a las provincias ricas ni a la corte del califa, y Mu'awiya limitó en gran medida su influencia a Medina, la antigua capital del Califato. donde la mayoría de los omeyas y la antigua aristocracia coraichita mantenían aún su sede.{{sfn|Kennedy|2004|p=83}}{{sfn|Wellhausen|1927|pp=135-136}} La pérdida del poder político generó resentimiento entre los omeyas de Medina con Mu'awiya, quien puede haberse vuelto cauteloso con las ambiciones políticas de la rama Abu al-As del clan, una rama mucho más grande y a la que había pertenecido Uthmán, y que estaba liderada por [[Marwan ibn al-Hakam|Marwán ibn al-Hakam]].{{sfn|Bosworth|1991|pp=621–622}} El califa intentó debilitar al clan provocando divisiones internas.{{sfn|Wellhausen|1927|p=136}} Entre las medidas tomadas se encuentra el reemplazo de Marwán de la gobernación de Medina en 668 por otro líder omeya, [[Sa'id ibn al-As]].{{Sfn|Madelung|1997|p=345, nota 90}} A este último se le ordenó demoler la casa de Marwán, pero se negó, y cuando Marwán fue restaurado en 674, ésteeste rechazó a su vez la orden de Mu'awiya de demoler la casa de Sa'id.{{Sfn|Madelung|1997|p=345, nota 90}} Mu'awiya despidió a Marwán una vez más en 678, reemplazándolo con su propio sobrino, [[Al-Walid ibn Utba ibn Abi Sufyan|al-Walid ibn Utba]].{{Sfn|Madelung|1997|p=346}} Además de su propio clan, las relaciones de Mu'awiya con los [[Banu Hashim]] (el clan del profeta Mahoma y el califa Ali), las familias de los [[Sahaba|compañeros más cercanos de Mahoma]], el otrora prominente clan Banu Makhzum, y los [[Ansar (islam)|Ansar]] se caracterizaron generalmente por la hostilidad o la sospecha.{{Sfn|Wellhausen|1927|pp=136-137}}

A pesar de su traslado a Damasco, Mu'awiya siguió sintiendo cariño por su patria chica y daba a conocer su anhelo por "la primavera en [[Jeddah]] ''[sic]'', el verano en Ta'if, [y] el invierno en La Meca".{{sfn|Miles|1948|p=236}} Compró varias grandes extensiones en toda Arabia e invirtió sumas considerables para desarrollar las tierras para su uso agrícola.{{sfn|Miles|1948|p=236}} Según la tradición literaria musulmana, en la llanura del [[Monte Arafat|Arafat]] y el árido valle de La Meca, cavó numerosos pozos y canales, construyó presas y diques para proteger el suelo de las inundaciones estacionales y construyó fuentes y embalses.{{sfn|Miles|1948|p=236}} Sus esfuerzos vieron surgir extensos campos de cereales y palmeras datileras en los suburbios de La Meca, que permanecieron en este estado hasta deteriorarse durante la era [[Califato abasí|abasí]], que comenzó en 750.{{Sfn|Miles|1948|p=236}} En [[Al-Yamama| Yamama]] en Arabia central, Mu'awiya confiscó a los [[Banu Hanifa]] las tierras de Hadarim donde empleó a 4,000 esclavos, probablemente para cultivar sus campos.{{sfn|Dixon|1969|p=297}} El califa ganó posesión de propiedades en y cerca de Taif que, junto con las tierras de sus hermanos Anbasa y Utba, formó un grupo considerable de propiedades. {{sfn|Miles|1948|p=238}}

Mu'awiya poseía más experiencia personal que cualquier otro califa luchando contra los bizantinos,{{sfn|Kaegi|1992|p=247}} la principal amenaza externa para el Califato,{{sfn|Hinds|1993|p=265}} y prosiguió la guerra contra el [[imperio bizantino]] de forma más enérgica y continua que sus sucesores.{{sfn|Wellhausen|1927|p=115}} La [[Primera fitna|Primera Fitna]] había hecho que los árabes perdieran el control de Armenia ante príncipes nativos y pro-bizantinos, pero en 661 Habib ibn Maslama volvió a invadir la región.{{sfn|Kaegi|1992|p=185}} Al año siguiente, Armenia se convirtió en tributario del Califato y Mu'awiya reconoció al príncipe armenio [[Grigor Mamikonian]] como su comandante.{{sfn|Kaegi|1992|p=185}} No mucho después de la guerra civil, Mu'awiya rompió la tregua con Bizancio,{{sfn|Jankowiak|2013|p=273}} ​​yy casi anual o semestralmente el califa envió a sus tropas sirias en incursiones a través de la [[Al-Awasim|frontera montañosa de Anatolia]],{{sfn|Kennedy|2004|p=87}} la zona neutral entre el Imperio y el Califato.{{sfn|Kaegi|1992|pp=244– 245, 247}} Al menos hasta la muerte de [[Abd-al-Rahman ibn Khalid|Abd al-Rahman ibn Khalid]] en 666, [[Homs]] sirvió como el principal punto de partida para las ofensivas, y luego [[Antioquía]] también sirvió para este propósito.{{Sfn|Kaegi|1992|pp=245, 247}} La mayor parte de las tropas que combatían en los frentes de Anatolia y Armenia provenían de los grupos tribales que llegaron de Arabia durante y después de la conquista.{{Sfn|Humphreys|2006|p=61}}

De acuerdo con las crónicas de [[al-Tabari]] (m. 923) y [[Agapio de Hierápolis]] (d. 941), la primera incursión del califato de Mu'awiya ocurrió en 662/63, durante la cual sus fuerzas infligieron una dura derrota a un ejército bizantino, dando de baja a numerosos [[patricios]].{{sfn|Jankowiak|2013|p=273}} ​​ElEl siguiente año una incursión liderada por Busr llegó hasta Constantinopla y en 664/65, Abd al-Rahman ibn Khalid saqueó [[Şebinkarahisar|Koloneia]] en el noreste de Anatolia.{{Sfn|Jankowiak|2013|p=273}} ​​AA finales de la década de 660, las fuerzas de Mu'awiya atacaron [[Antioquía de Pisidia]] o [[Antiochia ad Cragum| Antioquía de Isauria]].{{Sfn|Jankowiak|2013|p=273}} ​​SegúnSegún las fuentes tradicionales musulmanas, las incursiones alcanzaron su punto máximo entre 668/669 y 669/670.{{Sfn|Jankowiak|2013|p=273}} ​​EnEn cada uno de esos años se produjeron seis campañas terrestres y una campaña naval importante, la primera de una flota egipcia y medinense y la segunda de una flota egipcia y siria.{{sfn|Jankowiak|2013|pp=273–274}} Además de estas ofensivas, al-Tabari escribe que el hijo de Mu'awiya, Yazid, dirigió una campaña contra Constantinopla en 669 e [[Ibn Abd al-Hakam]] escribe que las armadas egipcia y siria dirigidas respectivamente por Uqba ibn Amir y [[Fadhala ibn Ubayd]] se unieron al asalto.{{sfn|Jankowiak|2013|pp=267, 274}} El historiador moderno Marek Jankowiak afirma que la multitud de campañas que se describen durante estos dos años representan esfuerzos coordinados de Mu'awiya por conquistar la capital bizantina.{{sfn|Jankowiak|2013|p=290}} Descartando la visión convencional de un [[Sitio de Constantinopla (674-678)|sitio de Constantinopla]] de muchos años de duración en la década de 670, que se basó en la historia del cronista bizantino [[Teófanes el Confesor]] (m. 818), Jankowiak afirma que Mu'awiya probablemente ordenó la invasión durante una oportunidad que se le presentó gracias a la rebelión del general armenio bizantino [[Saborios]], quien hizo un pacto con el califa en la primavera de 667.{{Sfn|Jankowiak|2013|pp=303–304}} El califa envió un ejército al mando de Fadhala ibn Ubayd, pero antes de que los armenios pudieran unirse a él, Saborios murió.{{sfn|Jankowiak|2013|pp=303–304}} Mu'awiya entonces envió refuerzos liderados por Yazid, quien dirigió la invasión del ejército árabe en el verano.{{sfn|Jankowiak|2013|pp=303–304}} Una flota árabe llegó al [[Mar de Mármara]] en otoño, mientras que Yazid y Fadhala, habiendo asaltado [[Calcedonia]] durante el invierno, sitiaron Constantinopla en la primavera de 668, pero debido al hambre y las enfermedades levantaron el sitio a finales de junio.{{sfn|Jankowiak|2013|pp=304, 316}} Los árabes continuaron su campañas en las cercanías de Constantinopla antes de retirarse a Siria muy probablemente a finales de 669.{{sfn|Jankowiak|2013|pp=304, 316}}

Mu'awiya despidió a Uqba en 673, probablemente debido a la preocupación de que formara una base de poder independiente en las lucrativas regiones que conquistó.{{Sfn|Christides|2000|p=790}} La nueva provincia árabe, [[Ifriquía|Ifriqiya]] ([[Túnez]] actual), permaneció subordinado al gobernador de Egipto, quien envió a su '' [[Mawla|mawlā]] ''(liberto musulmán no árabe) [[Abu al-MuhajirMuhaŷir Dinar]] a reemplazar a Uqba, quien fue arrestado y transferido a la custodia de Mu'awiya en Damasco.{{sfn|Christides|2000|p=790}} Abu al-MuhajirMuhaŷir continuó las campañas hacia el oeste hasta [[Tlemcen|Tremecén]] y derrotó al jefe bereber de Awraba [[Kusaila]], quien posteriormente se convirtió al Islamislam y unió a ellos sus fuerzas.{{Sfn|Christides|2000|p=790}} En 678, un tratado entre los árabes y los bizantinos cedió Bizacena al Califato, mientras obligaba a los árabes para retirarse de las partes del norte de la provincia.{{sfn|Kaegi|2010|p=13}} Después de la muerte de Mu'awiya, su sucesor Yazid volvió a nombrar a Uqba, Kasaila desertó y una alianza bizantino-bereber puso fin a la contienda árabe sobre Ifriqiya,{{sfn|Christides|2000|p=790}} control que no se restablecería sino hasta el reinado del Califa [[Abd al-Malik ibn Marwan]] (r.&nbsp;685-705).

En un movimiento sin precedentes en la política islámica, Mu'awiya nominó a su propio hijo, [[Yazid I|Yazid]], como su sucesor.{{Sfn|Kennedy|2004|p=88}} El califa probablemente había mantenido ambiciones respecto a la sucesión de su hijo durante un período considerable.{{sfn|Wellhausen|1927|p=146}} En 666, supuestamente habría hecho envenenar a su gobernador en Homs, [[Abd-al-Rahman ibn Khalid|Abd al-Rahman ibn Khalid]], para eliminarlo como potencial rival de Yazid.{{sfn|Hinds|1991|pp=139–140}} Los árabes sirios, entre quienes Abd al-Rahman ibn Khalid era popular, habían visto al gobernador como el sucesor más adecuado del califa gracias a su historial militar y al hecho de que fuera descendiente del compañero de Mahoma, [[Jálid ibn al-Walid]].{{Sfn|Madelung|1997|pp=339-340}}{{efn|La afirmación de que Mu'awiya había envenenado a [[Abd al-Rahman ibn Khalid]] por medio de su médico cristiano Ibn Uthal se encuentra en las historias islámicas medievales de [[al-Mada'ini]], [[al- Tabari]], [[al-Baladhuri]] y [[Mus'ab al-Zubayri]], entre otros {{sfn | Madelung | 1997 | pp = 340–341}} {{sfn | Hinds | 1991 | p = 139}} y es aceptada por el historiador [[Wilferd Madelung]],{{sfn | Madelung | 1997 | pp = 340–342}} mientras que los historiadores

[[Martin Hinds]] y [[Julius Wellhausen]] consideran que el papel de Mu'awiya en el asunto es sólo una alegación de las fuentes tradicionales musulmanas.{{sfn | Hinds | 1991 | p = 139}} {{sfn | Wellhausen | 1927 | p = 137}}

Según Hinds, además de la nobleza, la edad y el buen juicio de Yazid, "lo más importante de todo era el hecho de que representaba una continuación del vínculo con los Kalb y, por lo tanto, una continuación de la confederación [tribal] dirigida por los Kalb en la que el poder sufyánida finalmente se apoyaba".{{sfn|Hinds|1993|p=267}} Al nominar a Yazid, su hijo con la kalbita Maysun, Mu'awiya pasó por alto a su hijo mayor Abd Allah de su esposa coraichita Fakhita.{{sfn|Hawting|2002|p=309}} Aunque el apoyo de los kalb y el grupo más amplio de los Quda'a estaba garantizado, Mu'awiya exhortó a Yazid a ampliar su base de apoyo tribal en Siria. Como los Qaysitas eran el elemento predominante en los ejércitos de la frontera norte, el nombramiento de Yazid por Mu'awiya para liderar los esfuerzos de guerra contra Bizancio puede haber servido para fomentar el apoyo qaysita para su nominación.{{Sfn|Marsham|2013|pp=90–91}} Los esfuerzos de Mu'awiya con ese fin no fueron del todo exitosos, como se refleja en una línea de un poeta qaysita: "Nunca le rendiremos lealtad al hijo de una mujer kalbí [es decir, Yazid]". {{Sfn|Marsham|2013|p=91}}{{sfn|Crone|1994|p=45}}

La tumba de Mu'awiya fue un sitio de visitas hasta el {{siglo |X||s}}. [[Al-Mas'udi]] (m.&nbsp;956) sostiene que se construyó un mausoleo sobre la tumba y estaba abierto a los visitantes los lunes y jueves. [[Ibn Taghribirdi]] afirma que [[Ahmad ibn Tulun]], el gobernante autónomo de Egipto y Siria en el siglo&nbsp;IX, erigió una estructura sobre la tumba en 883/84 y empleó a miembros del público para que recitaran regularmente el Corán y encendieran velas alrededor de la tumba.

Con la creación de una flota naval, Muawiya fue la fuerza que dio impulso al esfuerzo musulmán contra Bizancio. Su armada desafió a la [[armada bizantina]] y asaltó las islas y costas bizantinas a voluntad. La impactante derrota de la flota imperial por parte de la joven armada musulmana en la [[Batalla de Finike|Batalla de los mástiles]] en 655 fue un punto de inflexión crítico. Abrió el Mediterráneo, que era considerado un "lago romano", y dio comienzo a una serie de conflictos navales por su control que durarían siglos. Esto también permitió la expansión del estado en el norte de África y España.<ref>Pryor & Jeffreys (2006), p. 25.</ref><ref>Treadgold (1997), págs. 313–314.</ref> El comercio entre las costas musulmanas en el oriente y el sur y las costas cristianas en el norte casi que cesó del todo durante este período, aislando a Europa occidental de los desarrollos en el mundo musulmán: "En la antigüedad, así como en la Alta Edad Media, los viajes de Italia a Alejandría era una ocurrencia común; en los tiempos islámicos antiguos los dos países eran tan remotos que incluso la información más básica era desconocida".<ref>Hugh N Kennedy, "'The Prophet and the Age of the Caliphates: The Islamic Near East from the 6th to the 11th Century", Harlow, Essex, 2004, pp 120, 122. {{ISBN|978-0-582-40525- 7}}</ref> Muawiya también dio inicio las primeras incursiones a gran escala en Anatolia a partir del 641.<ref>Kaegi (1995), págs. 246–247.</ref> <ref>El-Cheikh (2004), págs. 83–84.</ref>

Durante el gobierno de Mu'awiya, puso en práctica el consejo que Mahoma le había dado: "Cuando gobiernes, hazlo bien". {{Sfn|Bewley|2002|p=8}} Era escrupuloso con la justicia, generoso y justo con personas de todas las clases. Honraba a las personas que poseían capacidad y talento y las ayudaba a desarrollar sus talentos, independientemente de su tribu. Mostró gran paciencia ante la impetuosidad de hombres ignorantes y gran generosidad hacia los necesitados. Hizo que los juicios de la Shari'a fueran vinculantes para todos con determinación, compasión y diligencia. Los guió en sus oraciones y los dirigió en sus reuniones. Los comandó en sus guerras. En resumen, demostró ser un gobernante equilibrado y modelo. 'Abdullah ibn' Abbas declaró que no veía a un hombre más apto para gobernar que Mu'awiya. {{Sfn|Bewley|2002|p=8-9}}

* {{cita libro|apellido1=Holland|nombre1=Tom|título=In the Shadow of the Sword|fecha=2012|editorial=Doubleday|location=UK|isbn=978-0-385-53135-1|url=https://books.google.com/books/about/In_the_Shadow_of_the_Sword.html?id=1f_BR2DulRIC|fechaacceso=29 August 2019-08-29|ref=THItSotS2012}}

* {{cita libro|apellido1=Hoyland|nombre1=Robert G.|título=In God's Path: the Arab Conquests and the Creation of an Islamic Empire|url=https://archive.org/details/ingodspatharabco0000hoyl|fecha=2015|editorial=Oxford University Press|ref=RGHIGP2015}}

* {{cita publicación|título=Early Islamic Inscriptions Near Ṭāʾif in the Ḥijāz|url=https://archive.org/details/sim_journal-of-near-eastern-studies_1948-10_7_4/page/236|nombre1=George C.|fecha=October 1948|publicación=Journal of Near Eastern Studies|volumen=7|issue=4|páginas=236–242|doi=10.1086/370887|ref=harv|apellido1=Miles|jstor=542216}}