Diferencia entre revisiones de «Pierre Gassendi»
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== Biografía ==
=== Primeros años ===
Hijo de Antoine Gassend y de Françoise Fabry, Pierre Gassendi nació en [[Champtercier]], cerca de [[Digne-les-Bains]], en la [[Provenza]] [[Francia|francesa]] en una familia
=== Como profesor ===
En el mismo año de su ordenación sacerdotal, le ofrecieron las cátedras de Filosofía y de Teología en la universidad de Aix-en-Provence.{{Sfn|Onfray|2009|p=155}} Aceptó la primera y cedió la segunda a su antiguo maestro, Fesaye. Gassendi parecía estar retirándose gradualmente de la teología
Durante esta época impartió clases sobre todo en torno a la [[Aristóteles|filosofía de Aristóteles]], ajustándose en lo posible a los métodos tradicionales mientras seguía con interés los descubrimientos de [[Galileo Galilei|Galileo]] y [[Johannes Kepler|Kepler]]. Además, conoció al astrónomo [[Joseph Gaultier de la Vallette]].{{Sfn|Bougerel|1737a}}
En 1624 publicó en [[Grenoble]] y de manera anónima las ''Disertaciones en forma de paradojas contra los aristotélicos'', que
Pasó algún tiempo con su mecenas [[Nicolas-Claude Fabri de Peiresc|Nicolas Peiresc]]. Después de 1628, Gassendi viajó por [[Flandes]] y los [[Países Bajos]] junto con [[François Luillier]]. Tras el viaje, permaneció en [[París]] conviviendo con aquel.<ref name="TGP1" /> En su primera estancia en esta ciudad (es decir, en 1624-25), Gessendi había conocido a [[Marin Mersenne|Mersenne]], quien le instigó a escribir contra [[Robert Fludd]]. En 1632 abandonó París y decidió retornar a Digne, donde en los años siguientes se encontró a menudo con Peiresc hasta la muerte de este en 1637.<ref name="TGP1">{{cita web |url=http://galileo.rice.edu/Catalog/NewFiles/gassendi.html |título=Gassendi [Gassend], Pierre |fechaacceso=14 de noviembre de 2022 |apellido=Wetsfall |nombre=Richard S. |fecha= |sitioweb=http://galileo.rice.edu/ |idioma=inglés |cita= }}</ref>
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Permaneció en Provenza hasta su segundo viaje a París en 1641. Dedicó varios años a la investigación y la escritura hasta que en 1645, bajo la influencia del cardenal Alphonse Richelieu{{refn|group="nota"|Hermano del conocido [[Cardenal Richelieu]].}} logró un nombramiento como catedrático en matemáticas en el [[Collège de France|Collège Royal]]. Estuvo en el puesto hasta 1648, cuando tuvo que dejarlo por problemas de salud y volvió a Digne. Entre 1652 y 1653 volvió a la capital francesa, donde se quedó en casa de su amigo [[Henri Louis Habert de Montmor]].<ref name="TGP1" /> En casa de este Gassendi falleció el 24 de octubre de 1655.<ref name="TGP1" />{{Sfn|Onfray|2009|p=164}}
Igual que Epicuro, era de cuerpo delicado y los problemas de salud fueron constantes en su vida.{{Sfn|Onfray|2009|p=158}} Tuvo un talante [[Ascetismo|ascético]]{{Sfn|Onfray|2009|p=157}} y mantuvo una dieta [[Abstemio|abstemia]] y [[Vegetarianismo|vegetariana]].{{refn|group="nota"|Aunque no se sabe si esta decisión de ser abstemio y vegetariano obedecía a sus problemas de salud o era una decisión vital de otro tipo.{{Sfn|Onfray|2009|p=157}}}} A lo largo de su vida,
== Obra ==
Pierre Gassendi escribía en [[latín]] y practicó, aunque sin mucho talento, el [[Griego antiguo|griego]]. Sabía además [[Idioma hebreo|hebreo]] y [[Idioma árabe|árabe]] y trabajó en la anotación y traducción de textos.
Siguió como lema personal la frase acuñada por Horacio y que más tarde divulgaría Kant: ''[[sapere aude]]''.{{Sfn|Onfray|2009|p=160}}{{refn|group="nota"|Onfray menciona que en la biblioteca de Kant se encontraban los textos del filósofo francés dedicados a la astronomía de [[Copérnico]] y de [[Tycho Brahe]].{{Sfn|Onfray|2009|p=160}}}}
En
=== Investigaciones y experimentación ===
Como científico, utilizó el [[Naturaleza|mundo]] como dominio de experimentación. Junto con gente como [[Nicolas-Claude Fabri de Peiresc|Peiresc]] o [[François de La Mothe Le Vayer|La Mothe Le Vayer]] se dedicó a observar el cielo con el [[telescopio]], por entonces invento reciente de [[Galileo Galilei|Galileo]]. Fruto de este trabajo fue un mapa de la [[Luna]] compuesto con Peiresc y [[Claude Mellan]], por lo que tres siglos más tarde se le rindió homenaje poniendo su nombre a un [[astroblema|cráter]] [[Luna|lunar]].{{Sfn|Onfray|2009|p=159}} Además, en 1631 hizo la primera observación conocida del [[tránsito de Mercurio]] según lo predicho por [[Johannes Kepler|Kepler]] en 1627 en sus ''[[Tablas rudolfinas]]''.{{Sfn|Martínez Ortega|2022|p=50}} Lo más destacado de esta observación fue la medición del tamaño del planeta, pues resultó ser mucho menor de lo que Kepler había predicho. Esto obligó a los astrónomos de la época a reconsiderar el tamaño del resto de planetas.{{Sfn|Guillaumin Juárez|2018|pp=16 y 17}}
Sin embargo, el trabajo experimental de Gassendi no quedó ahí. Investigó sobre la propagación del sonido y otros aspectos de la [[Dinámica]] y fue capaz de formular de manera correcta la [[Leyes de Newton#Primera ley de Newton o ley de inercia|ley de la inercia]], anticipada por Galileo y luego incorporada por [[Leyes de Newton|Newton]].{{Sfn|Onfray|2009|p=159}} También replicó los experimentos de [[Experimento de Torricelli|Torricelli]] y de [[Blaise Pascal|Pascal]] sobre la [[presión atmosférica]], tomando como referencia las variaciones barométricas del [[Mercurio (elemento)|mercurio]].{{Sfn|Onfray|2009|p=159}}
== Pensamiento ==
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Gassendi destacó como crítico del [[cartesianismo]], faceta por la que es conocido hoy en día.<ref>{{cita libro |apellidos=Lolordo |nombre=Antonia |enlaceautor= |año=2019 |título=The Oxford Handbook of Descartes and Cartesianism |título-trad=El manual Oxford de Descartes y el cartesianismo |traductor= |traductores= |url=https://www.oxfordhandbooks.com/view/10.1093/oxfordhb/9780198796909.001.0001/oxfordhb-9780198796909-e-37 |fechaacceso=10 de abril de 2022 |urlarchivo= |fechaarchivo= |serie= |volumen= |página= |páginas= |en= |sinpp= |pasaje= |enlace-pasaje= |capítulo=Gassendi as Critic of Descartes |capítulo-trad=Gassendi como crítico de Descartes |url-capítulo= |otros= |edición= |sined= |lugar=[[Oxford]] |editorial=Oxford University Press |fecha-publicación= |apellidos-editor=Nadler |apellidos-editor2=M. Schmaltz |apellidos-editor3=Antoine-Mahut |nombre-editor=Steven |nombre-editor2=Tad |nombre-editor3=Delphine |idioma=inglés |formato= |isbn=9780198796909 |doi=10.1093/oxfordhb/9780198796909.013.37 |fecha-doi-roto= |id= |cita= }}</ref> Mantuvo relación epistolar con [[Descartes]] y fue, además, uno de los primeros en criticar su concepción de la materia como [[Res extensa|extensión]].{{Sfn|Higueras|2013}}
Una hipótesis, sostenida por [[Michel Onfray]], apunta que la polémica entre Gassendi y [[René Descartes|Descartes]] pudo tener su origen con la publicación por parte de este último de ''[[Los meteoros]]'', donde señala varios descubrimientos del sacerdote de Aix sin mencionarlo.
En lo que respecta al contenido de las objeciones, Gassendi critica el criterio de claridad y distinción, impugna el razonamiento subyacente al ''cogito'' y ataca al [[argumento ontológico]].{{Sfn|Fisher|2014}}
Anticipando una tesis que luego será defendida por [[Immanuel Kant|Kant]], el filósofo católico señala que «el conocimiento de Dios [y] la demostración de su existencia, son en sí certezas imposibles de obtener con ayuda de la mera razón», lo que iría contra la demostración de la existencia de Dios argumentada por Descartes.{{Sfn|Onfray|2009|p=175}}▼
Sobre el criterio de la claridad y distinción, argumenta que es un criterio irrelevante y que, aun en caso de no serlo, seguiría sin ser válido. Pues aun teniendo ideas claras y distintas provenientes de los sentidos, estas podrían no ser suficiente para sostener una afirmación empírica justificada. Por ejemplo, distintas personas podrían llegar a diferentes ideas claras y distintas sobre el color del cielo, por lo que de estas ideas no podríamos inferir de qué color es el cielo. Descarta también las formas de conocimiento demostradas únicamente mediante la razón. Estas no tienen la validez de los juicios a los que llegamos mediante los sentidos. Así, las deducciones que podamos hacer no serían más que analogías hipotéticas derivadas de los sentidos. De este modo, no se está siguiendo la premisa de confiar sólo en ideas claras y distintas.{{Sfn|Fisher|2014}}
En segundo lugar, le reprocha a Descartes haber utilizado el escepticismo en su primera meditación para intentar construir un sistema metafísico inamovible. Así, este escepticismo metodológico sería un pretexto para confirmar creencias preconcebidas, en lugar de constituir una auténtica investigación filosófica. Esto situaría la filosofía cartesiana dentro del [[dogmatismo]], al aceptar que es posible acceder a la verdad misma de las cosas.{{Sfn|Herrera-Balboa|2020|p=377}} El ejercicio que hace Descartes en dicha meditación sería, pues, una experiencia ficticia basada en una cosa sin cuerpo y sin historia.{{Sfn|Herrera-Balboa|2020|p=376}} Así, este habría hecho una fundamentación del sujeto que va más allá de lo que la naturaleza humana puede concebir.{{Sfn|Herrera-Balboa|2020|p=380}}
▲Anticipando una tesis que luego será defendida por [[Immanuel Kant|Kant]], el filósofo católico señala que en Descartes «el conocimiento de Dios [y] la demostración de su existencia, son en sí certezas imposibles de obtener con ayuda de la mera razón», lo que iría contra la demostración de la existencia de Dios argumentada por Descartes.{{Sfn|Onfray|2009|p=175}}
=== Propuesta ===
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==== Atomismo cristiano ====
[[Archivo:Epicurus Louvre.jpg|230px|miniaturadeimagen|derecha|Gassendi fue uno de los principales rehabilitadores de la figura de Epicuro, así como de su doctrina.]]
Gassendi expuso su teoría sobre los átomos principalmente en el libro III de sus ''Syntagma philosophiae''. Una vez aceptada la hipótesis atomista como la más adecuada,
==== Ruptura con los clásicos ====
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== Críticas ==
El filósofo anarquista francés [[Michel Onfray]], al mismo tiempo que reivindica la figura de Gassendi, sostiene algunas críticas contra él. Así, señala que aunque su [[Fenómeno|fenomenismo]] y el [[empirismo]] fueron «extremadamente modernos y precursores, fracasan debido a que el cristianismo que aún profesa le impide recorrer, desde el punto de vista filosófico, todo el camino que esas opciones permiten». También le achaca que profesó «demasiado cristianismo y demasiado poco epicureísmo», lo que habría llevado a Descartes y a la [[Racionalismo|escuela racionalista]] a imponerse sobre otras corrientes más [[Materialismo|materialistas]].{{Sfn|Onfray|2009|p=176}} Según Onfray, una querella del calibre que se planteaba exigía por parte del filósofo de
▲El filósofo anarquista francés [[Michel Onfray]], al mismo tiempo que reivindica la figura de Gassendi, sostiene algunas críticas contra él. Así, señala que aunque su [[Fenómeno|fenomenismo]] y el [[empirismo]] fueron «extremadamente modernos y precursores, fracasan debido a que el cristianismo que aún profesa le impide recorrer, desde el punto de vista filosófico, todo el camino que esas opciones permiten». También le achaca que profesó «demasiado cristianismo y demasiado poco epicureísmo», lo que habría llevado a Descartes y a la [[Racionalismo|escuela racionalista]] a imponerse sobre otras corrientes más [[Materialismo|materialistas]].{{Sfn|Onfray|2009|p=176}} Según Onfray, una querella del calibre que se planteaba exigía por parte de Gassendi «más argumentos y menos insultos».{{Sfn|Onfray|2009|p=180}} Siguiendo la idea sugerida por [[Friedrich Nietzsche]] en ''[[Ecce homo]]'' sobre la manera en que [[Blaise Pascal|Pascal]], «asesinado con lentitud», es «la más instructiva víctima del cristianismo»,<ref>{{cita libro |apellido=Nietzsche |nombre=Friedrich |enlaceautor=Friedrich Nietzsche |título=Ecce homo |año=2017 |url=https://www.textos.info/friedrich-nietzsche/ecce-homo/pdf |editorial=textos.info |ubicación=Menorca |capítulo=Por qué soy yo tan inteligente |páginas=23 }}</ref> Onfray sostiene que Gassendi olvidó la cuestión esencial, es decir, «superar el cristianismo [···] en beneficio de una religión regenerada por la filosofía».{{Sfn|Onfray|2009|p=193}}
Por otro lado, Gassendi no dejó en ninguna gran obra un resumen de su pensamiento, lo que dificulta interpretar de qué manera podrían sintetizarse, a juicio del filósofo, las doctrinas de [[Jesucristo|Cristo]] y Epicuro. Así, Onfray pregunta: «¿de qué manera puede cohabitar un materialismo integral en un alma inmaterial? Si los dioses no deben inspirar temor, según la opinión de Epicuro, ¿qué pintan entonces el Paraíso, el Infierno o el Purgatorio de los cristianos? ¿Para qué sirven? ¿Tienen alguna utilidad?».{{Sfn|Onfray|2009|p=192}} Por su parte, el historiador de la filosofía [[Frederick Copleston]] sostuvo que el pensamiento gassendiniano tuvo una fuerte repercusión en el siglo {{siglo|XVII}}, aunque su falta de sistematicidad y su falta de originalidad le impidieron tener una influencia duradera.{{Sfn|Copleston|1994|p=253}}
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* {{cita libro |apellido=Bougerel |nombre=Joseph |enlaceautor= |título=Vie de Pierre Gassendi |url=https://books.google.es/books?id=6fYUAAAAQAAJ&redir_esc=y |idioma=francés |otros= |edición= |año=1737b |editor= |editorial=Imprimerie de Jacques Vincent |ubicación=París |isbn= |capítulo= |páginas= |cita= }}
* {{cita libro |apellido=Copleston |nombre=Frederick |enlaceautor=Frederick Copleston |título=Historia de la Filosofía. Volumen III. De Ockham a Suárez. |url= |idioma= |otros= |edición= |año=1994 |editor= |editorial=Ariel |ubicación=Barcelona |isbn=84-344-8723-3 |capítulo=XVI. Filosofía de la naturaleza - I. |páginas=239-253 |cita= }}
* {{cita publicación |apellidos=Fisher |nombre=Saul |enlaceautor= |año=2014 |título=Pierre Gassendi |publicación=[[Stanford Encyclopedia of Philosophy]] |volumen= |número= |páginas= |ubicación= |editorial=Metaphysics Research Lab, Stanford University |idioma=inglés |issn= |url=https://plato.stanford.edu/archives/spr2014/entries/gassendi/ |fechaacceso=6 de enero de 2024}}
* {{cita libro |apellido=Fisquet |nombre=Honoré |enlaceautor= |título=La France pontificale: Metropole d'Aix: Digne |url=https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k204180j/f1.image |idioma=francés |otros= |edición= |año=1864 |editor=Étienne Repos |editorial= |ubicación=París |isbn= |capítulo= |páginas= |cita= }}
* {{cita publicación |apellidos=Guillaumin Juárez |nombre=Godfrey |enlaceautor= |año=2018 |título=La revolución silenciosa o la ignorada función
de la medición en la revolución científica |publicación=Revista Oficio de Historia e Interdisciplina |volumen= |número=7 |páginas=7-30 |ubicación= |editorial= |issn=2448-4717 |url=http://repositorio.ugto.mx/bitstream/20.500.12059/3303/1/La%20revoluci%c3%b3n%20silenciosa%20o%20la%20ignorada%20funci%c3%b3n%20de%20la%20medici%c3%b3n%20en%20la%20revoluci%c3%b3n%20cient%c3%adfica.pdf |fechaacceso=14 de noviembre de 2022}}
* {{cita libro |apellido=
* {{cita publicación |apellidos=Herrera-Balboa |nombre=Samuel |enlaceautor= |año=2020 |título=Las objeciones de Gassendi a las Meditaciones metafísicas de Descartes en su contexto filosófico |publicación=Trans/Form/Ação |volumen=43 |número=3 |páginas=369-390 |ubicación= |editorial= |issn=1980-539X |url=https://www.scielo.br/j/trans/a/zMMzDwmTxFsHJKtyLRDjBKf/?format=pdf&lang=es |fechaacceso=6 de enero de 2024}}
* {{cita publicación |apellidos=Higueras |nombre=Manuel |enlaceautor= |año=2013 |título=El atomismo molecular de Gassendi y la concepción corpuscular de la materia en el joven Leibniz |publicación=Cultura. Revista de História e Teoria das Ideias |volumen=32 |número= |páginas=255-270 |ubicación= |editorial= |issn= |doi=10.4000/cultura.2062 |url=https://journals.openedition.org/cultura/2062 |fechaacceso=15 de noviembre de 2022}}
▲* {{cita libro |apellido=Hockey |nombre=Thomas |enlaceautor= |título=The Biographical Encyclopedia of Astronomers |url=https://www.fulviofrisone.com/attachments/article/464/Springer-Verlag%20The%20Biographical%20Encyclopedia%20of%20Astronomers.pdf |idioma=inglés |otros= |edición= |año=2007 |editor=Thomas Hockey |editorial=Springer |ubicación=Nueva York |isbn=978-0-387-31022-0 |capítulo= |páginas= |cita= }}
* {{cita publicación |apellidos=Martínez Ortega |nombre=José Bernardo |enlaceautor= |año=2022 |título=Historia de las observaciones de tránsitos de Mercurio siglos XVII a XVIII. |publicación=HistoriAgenda |volumen=4 |número=44 |páginas=46-55 |ubicación= |editorial= |issn=2448-8658 |url=https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/77341195/Historiagenda44_cch_2021-with-cover-page-v2.pdf?Expires=1668394743&Signature=e6tIyB1LTCCdKRoYkj47rBaybY3KJln3jjUCXA9FDOo3nEVote8KyG1ffdEHGVY-G26QE1Qh31gz1La-wKTIJXZxomckt1LnDNT4iJNW8mKeBGlXV1DDjCg3hYCx-VTprjj9m1EKvyLoqs1SsqW4EeGjwEp3DwSAVpCPuJ-MWZXjqRsdMYsA~Rs9HlkIBF0~5t7GS0Ks~DFZ0Wl9dvaQ8S9VZEAABXkw3j4JlIbtETGdaV4XhFlAsYYhIRCbYHyZtW5wvPngvyMsUC47jfxWE0RIwtgI3IHbxv0hVQJa5bb5pWxsETMgI794ws7QyQLwE0KcMVX0btQ~9wXkZYJGtA__&Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA#page=47 |fechaacceso=14 de noviembre de 2022}}
* {{cita libro |apellido=Onfray |nombre=Michel |enlaceautor=Michel Onfray |título=Los libertinos barrocos. Contrahistoria de la filosofía, III. |url=https://es.scribd.com/doc/200383747/Onfray-Michel-Los-Libertinos-barrocos-Contrahistoria-de-La-Filosofia-III |idioma= |otros= |edición= |año=2009 |editor= |editorial=Anagrama |ubicación=Barcelona |isbn=978-84-339-6284-3 |capítulo=Pierre Gassendi y "Epicuro que habla" |páginas=155-194 |cita= }}
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