« Historicisme » : différence entre les versions
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Le terme « historicisme » recouvre plusieurs acceptions.
L'historisme (''Historismus'' ou ''Historizismus'') désigne d'abord une période de l'[[historiographie]] [[Historiographie allemande|allemande]] incarnée par [[Leopold von Ranke|Ranke]], [[Johann Gustav Droysen|Droysen]] ou [[Friedrich Meinecke|Meinecke]]<ref>Friedrich Meinecke, ''Die Entstehung des Historismus'', 1936.</ref>, mais aussi par les [[Historicisme (économie)|économistes]] [[Friedrich List|List]], [[Bruno Hildebrand|Hildebrand]], [[Karl Knies|Knies]] ou [[Gustav von Schmoller|Schmoller]], et dominante dans la seconde moitié du {{XIXe siècle}}. Désireux d'ériger l'histoire au rang de science rigoureuse, ces auteurs défendent plusieurs principes communs : l'historien doit établir les faits tels qu'ils se sont produits et saisir le passé dans sa singularité par rapport aux autres époques, sans chercher à émettre un jugement de valeur ; toute entreprise de systématisation doit être rejetée au profit d'une recherche des causes immédiates des événements. S'inspirant de la pensée de [[Johann Gottfried von Herder|Herder]], ils appellent à considérer chaque époque en elle-même et rejettent toute philosophie [[téléologie|téléologique]] de l'histoire. Cet historicisme applique à la méthode historique les concepts du [[positivisme]]
De son côté, [[Ernst Troeltsch]] définit, en [[1922]], dans ''Der Historismus und seine Probleme'', l'historicisme comme « l'historicisation fondamentale de toute notre pensée sur l'homme, sa culture et ses valeurs. » Selon lui, ce n'est pas l'esprit humain qui, en façonnant ses pensées et ses valeurs, oriente l'histoire, mais le contexte historique qui les détermine
C'est cette seconde acception de l'historicisme que la plupart des penseurs du {{XXe siècle}} ont retenu. Ainsi, [[Raymond Aron]] en parle comme de « la doctrine qui proclame la relativité des valeurs et des philosophies aussi bien que de la connaissance historique »<ref>Raymond Aron, ''La Philosophie critique de l'histoire, 1938</ref>. Pour sa part, [[Leo Strauss]] critique le relativisme de cet historicisme, dont il fait remonter l'origine à l'école historique allemande du {{XIXe siècle}}
En revanche, [[Louis Althusser]] vise la conception [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|hégélienne]] de l'histoire quand il parle d'historicisme, et il critique l'attribution de cette vision de l'histoire à la pensée de [[Marxisme|Marx]] dans un chapitre de son œuvre : ''[[Lire le Capital]]'', au titre explicite : « Le marxisme n'est pas historicisme »<ref name="Althusser"/>{{,}}
Quant à [[Karl Popper]], mettant sous ce vocable les pensées de [[Platon]], [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]] et [[Karl Marx|Marx]]<ref
{{Citation bloc|Qu'il me suffise de dire que j'entends par [historicisme] une théorie, touchant toutes les sciences sociales, qui fait de la ''prédiction historique'' son principal but, et qui enseigne que ce but peut être atteint si l'on découvre les « rythmes » ou les « motifs » (''patterns''), les « lois », ou les « tendances générales » qui sous-tendent les développements historiques.}}
Il s'agit donc d'envisager l'histoire comme le développement d'un processus identifié et déterminé, que l'on devine à l'aide du passé, et qui permet de déterminer le futur. Selon Karl Popper, le [[marxisme]] est l'historicisme le plus abouti, qui fait explicitement de la lutte des classes le moteur de l'histoire.
Pour [[Christophe Bouton]], « Popper sème la confusion en définissant l'historicisme comme une doctrine qui affirme la prédictibilité de l'histoire à partir de lois générales, ce que nient tant l'historicisme [[épistémologie|épistémologique]] que l'historicisme relativiste »
Pour sa part, [[George W. Stocking]] reprend la définition de l'historicisme épistémologique dans son article « On the limits of "presentism" and "historicism" in the historiography of the behavioral sciences » (1965), où il met en garde les historiens contre l'abus des [[récurrence]]s et des [[anachronisme]]s propres au point de vue des vainqueurs et leur oppose l'historicisme méthodologique, qui permet d'appréhender une « raisonnabilité » et des modalités du savoir distinctes<ref>{{Ouvrage |langue= |auteur1=[[Claude Blanckaert]]|directeur1=oui
De même, en [[1998]], [[Laurent Mucchielli]] considère qu'{{Citation|être historiciste ou tout simplement historien, c'est comprendre que les textes ont des contextes, que les discours ont été pensés et prononcés à l'intention d'un auditoire, que les articles et les livres ont été pensés et écrits à l'intention d'un lectorat, que les grands hommes quels qu'ils furent ont eu des professeurs et n'ont pas tout inventé, qu'ils ont reproduit comme les autres les préjugés et les stéréotypes culturels les plus généraux de leur époque, qu'ils ont eu les mêmes faiblesses narcissiques (bien souvent plus que les autres...), bref qu'ils furent simplement des hommes et surtout des hommes de leur temps}}<ref>Laurent Mucchielli, ''La découverte du social : naissance de la sociologie en France, 1870-1914'', Paris, La Découverte, 1998.</ref>{{,}}
== Discussion ==
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=== Les critiques du libéralisme classique ===
{{Article détaillé|Historicisme (économie)}}
La critique de l'historicisme, proche de la critique du [[scientisme]] ou [[positivisme]] est un thème récurrent de la pensée [[Libéralisme classique|libérale classique]] au XX<sup>e</sup> siècle. [[Friedrich Hayek]], en plus de [[Popper]] et [[Ludwig von Mises]], s'en est fait l'écho. La crainte des adeptes de la [[Libéralisme classique|philosophie politique]] est que le nihilisme [[Positivisme|positif]] et historiciste conduise au [[totalitarisme]]. [[Hannah Arendt]] se montre hostile à l'historicisme — qu'elle entend comme une hypertrophie du principe de [[Raison (Hegel)|raison]]<ref>{{Article |langue=fr|auteur1=Pierre Bouretz |lien auteur1=Pierre Bouretz |titre=Le totalitarisme : un concept philosophique |périodique=Communisme |numéro=47/48 |date=1996 |isbn=9782825110164
L'économiste [[Libéralisme économique|libéral]] [[Ludwig von Mises]] présente en 1957<ref>Dans son livre ''Théorie et histoire : une interprétation de l'évolution économique et sociale'' publié en 1957, consultable en ligne : [http://herve.dequengo.free.fr/Mises/TH/TH10.htm site de Hervé de Quengo].</ref> l'historicisme comme une [[doctrine]] [[épistémologie|épistémologique]] par essence hostile à l’[[Économie (discipline)|économie]]. D'après lui, l’historicisme rejette toutes sources de connaissance – hormis les [[science naturelle|sciences naturelles]], la [[logique]] et les [[mathématiques]] – qui ne seraient pas fondées sur l’étude de l’histoire, au premier rang desquelles l’économie. L’historiciste estime que l’erreur fondamentale de l’économie est de croire que l’homme recherche exclusivement son bien-être matériel. Mises conteste que l’économie prêche une telle croyance : toute action humaine s’expliquerait par un jugement de valeur des individus. Ainsi le coût, qui pour les historicistes est un élément propre aux sociétés capitalistes, serait en réalité « un élément de tout type d'action humaine, quelles que soient les caractéristiques du cas particulier. Le coût est la valeur des choses auxquelles l'acteur renonce afin de parvenir à ce qu'il veut : c'est la valeur qu'il attache à la satisfaction désirée de façon la plus pressante parmi les satisfactions qu'il ne peut avoir parce qu'il en a préféré une autre. C'est le prix payé pour une chose ».
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== Historicisme (architecture) ==
L'historicisme en [[Historicisme (style)|architecture]], d'où dérive l'''[[éclectisme (architecture)|éclectisme]]'', désigne la tendance apparue au {{s-|XIX}} de retrouver les racines nationales des différents styles européens, surtout [[Allemagne|allemand]], [[Bavière|bavarois]], [[Empire russe|russe]], [[Scandinavie|scandinave]], par opposition au [[architecture néoclassique|style néoclassique]] et de manière plus large que le [[néogothique]] ou le romantisme en vogue. Il se manifeste, en fonction du programme (un parlement, une gare, un musée, ...) par des références explicites à des styles produits à certaines périodes historiques "nationales" - des styles historiques nationaux qui servent de références aux nationalismes naissants et bien identifiées par les peuples, au {{s-|XIX}} - par opposition aux non références nationales, mais fonctions du programme - comme le néo-antique, néo-classique pour un palais de justice, une gare centrale ou néo-égyptien, pour de grandes serres ou un musée, néo-assyrien pour une très grande gare{{etc}}<ref>{{Ouvrage |auteur=Claude Mignot |titre=L'architecture au XIXe siècle |éditeur=Paris : Éditions du "Moniteur" ; Fribourg : Office du livre |année=1983 |pages totales=326 |format livre=31 cm |passage=10 (sur le rapport entre programme et style, mais aussi p. 14 sqq, pour le néo-classique, p. 48 sqq, pour le gothique, etc.) |isbn1=2-8264-0104-1 |isbn2=2-281-15079-8 |sudoc=000648612 |lire en ligne
== Historicisme (histoire du droit)<ref>{{Article|langue=français|auteur1=Xavier Prevost|titre=Mos gallicus jura docendi, La réforme humaniste de la formation des juristes|périodique=Revue historique de droit français et étranger|date=décembre 2011|lire en ligne=https://www.academia.edu/15005111/Mos_gallicus_jura_docendi_La_r%C3%A9forme_humaniste_de_la_formation_des_juristes|accès url=libre|format=pdf|pages=491}}</ref> ==
Juridiquement parlant, l'historicisme désigne un courant de pensée fondé par [[François Baudouin]] et [[Jacques Cujas]] dans le cadre de l'[[humanisme juridique]]. Critiquant les travaux des [[glossateurs]] et [[postglossateurs]] [[Mos italicus|italiens]], ceux-là plébiscitent pour un retour aux sources et une remise en contexte historique du [[droit romain]]. Contrairement aux juristes médiévaux, ils ne voient pas en le [[Digeste]] une source juridique intemporelle et universelle mais une simple compilation d'extraits. Leurs travaux ont notamment permis de reconstituer le [[Code de Théodose|Code Théodosien]] et les [[Loi des Douze Tables|XII Tables]].
== Notes et références ==
{{Références}}
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* {{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Karl Raimund|nom1=Popper|lien auteur1=Karl Popper|titre=Misère de l'historicisme|éditeur=Plon|date=1956}}
* {{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Ludwig von|nom1=Mises|lien auteur1=Ludwig von Mises|titre=Théorie et Histoire|sous-titre=Une interprétation de l'évolution économique et sociale|éditeur=Institut Coppet|date=1957|partie=III|numéro chapitre=10|titre chapitre=L'historicisme}}
* {{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Jean-François
* {{
▲* Jean-François Malherbe, ''La philosophie de Karl Popper et le positivisme logique'', Presses universitaires de Namur, 1976, 313 p. {{ISBN|2870370016}}
* {{chapitre|prénom1=Adrien|nom1=Barrot|lien
▲* {{cite book|first1=Christophe|last1=Bouton|title=Le procès de l'histoire, fondements et postérité de l'idéalisme historique|language=fr|publisher=Vrin|year=2004|pages=319|isbn=271161655X}}
▲* Adrien Barrot, « La Critique de l'historicisme », in Laurent Jaffro, ''[[Leo Strauss]], art d'écrire, politique, philosophie : texte de 1941 et études'', Vrin, 2001, 322 p. {{ISBN|2711614697}}
* [[Jean-Paul II]] : ''[[Fides et Ratio]]'' - [[encyclique]] publiée le {{date-|14 septembre 1998}} sur la façon d'interpréter l'Histoire, comportant une critique de l'historicisme.
* {{
== Voir aussi ==
=== Articles connexes ===
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