Mouvement d'Oxford

Le Mouvement d’Oxford (Oxford Movement) est un courant théologique anglais du XIX^e siècle, situé dans la lignée des théories défendues par la Haute Église (High Church) anglicane.

Histoire

Les partisans de ce mouvement sont pour la plupart des membres de l’Université d'Oxford, qui cherchent principalement à démontrer la place de l’Église anglicane dans la succession apostolique.

Ce courant théologique est également connu sous le nom de tractarianisme (Tractarian movement), en référence à la publication des Tracts for the Times, de 1833 à 1841. Ses promoteurs sont aussi parfois nommés, de manière péjorative, « puseyistes », du nom de l’un de leurs chefs, Edward Bouverie Pusey, professeur d’hébreu à Christ Church, à Oxford.

Début du Mouvement

Dans le cadre de la Reform Bill, le gouvernement britannique décide de supprimer 10 sièges au Parlement qui étaient dévolus à l’Église anglicane, et plusieurs diocèses anglicans. Certains envisageaient par ailleurs de réformer la liturgie.

Face à cette réforme John Keble (1792-1866), dans un prêche célèbre, le 14 juillet 1833, critique l’« apostasie nationale », la mainmise de l’État sur la vie de l’Église anglicane et appela alors l’Église anglicane à réaliser sa mission et se réveiller.

Ce prêche de John Keble conduit certains professeurs et membres d’Oxford à vouloir agir afin de développer un mouvement de renouveau de l’anglicanisme. Le 25 juillet, une conférence sur la défense de l’Église est organisée en présence de William Palmer, Froude et Perceval, mais la réunion échoue.

Plusieurs personnalités s’engagent alors dans une défense de l’anglicanisme, dont Richard Whately qui prône une séparation de l'Église anglicane et de l’État.

Tracts

John Henry Newman (1801-1890), fortement influencé par le sermon prononcé par John Keble, décide alors de diffuser des tracts où il défend sa conception de l’anglicanisme. Il critique la sécularisation croissante de l’Église d’Angleterre. Les autres personnalités éminentes du Mouvement d’Oxford sont l’archidiacre Henry Edward Manning, Richard Hurrell Froude, Robert Wilberforce et William Palmer.

Puseyistes

En 1836, Edward Bouverie Pusey (1800-1882) signe un tract avec ses initiales, conduisant à un engagement visible de sa part dans le mouvement. Certains donnent le nom de « puseyisme » au mouvement d’Oxford, voyant en Pusey le chef et l’instigateur du mouvement. Cette dénomination a quelque chose de péjoratif et renvoie à une expression anglaise « Pussy cat ». Avant 1845, les membres sont parfois appelés « newmanites ».

Tract 90

En 1841, dans le quatre-vingt-dixième Tract, Newman affirme que les doctrines de l’Église catholique romaine, telles que le concile de Trente les a définies, sont compatibles avec les Trente-neuf articles, fondateurs de l’Église anglicane au XVI^e siècle. Dominique Barberi, religieux passioniste italien, envoie une lettre à Newman et ses amis. Le 25 juillet 1841, Georges Spencer informe Barberi que sa lettre a fait l’objet d’une lecture très attentive de la part des membres du groupe d’Oxford.

Progressivement le mouvement d’Oxford devient un mouvement de plus en plus favorable au catholicisme, et de plus en plus critique vis-à-vis du protestantisme, critiquant la réforme et défendant de plus en plus les valeurs du catholicisme.

Finalement, le Mouvement d’Oxford se vide de sa substance lorsque Newman, entraîné plus loin qu’il ne l’a prévu par ses propres arguments, se convertit au catholicisme en 1845, suivi par Manning en 1851. Newman confie qu’il choisit le P. Barberi pour le recevoir dans l’Église catholique, parce qu’il voyait en lui un catholique qui aimait les anglicans et qui vivait saintement.

Réaction au mouvement d'Oxford

L’émergence du mouvement d’Oxford est au commencement bien accueillie auprès du clergé d’Angleterre. Cependant très vite deux courants vont s’opposer et critiquer le mouvement d’Oxford : les évangéliques et les libéraux, qui suspectent cette tentative de renaissance d’un catholicisme anglican.

Le mouvement a d’importantes répercussions aux États-Unis au sein de l’Église épiscopale. De nombreux religieux se reconnaissent dans ses principes théologiques comme Samuel Seabury.

Jusqu’à nos jours, l’anglo-catholicisme, qui doit sa renaissance au Mouvement d’Oxford, a largement influencé l’anglicanisme dans son ensemble.

Conversion au catholicisme

Le principal protagoniste du Mouvement d’Oxford, John Henry Newman, après la rédaction du tract 90, est convaincu de l’inadéquation de la « théorie des branches » et se convertit au catholicisme en 1845.

Sa conversion est l’une des plus connues de l’un des membres du Mouvement d’Oxford. Le mouvement d’Oxford conduit à la conversion de beaucoup des partisans de la réforme anglicane.

Principaux membres qui se sont convertis :

• William Lockhart, premier membre à se convertir, prêtre catholique.
• Thomas William Allies, historien de l’Église et ancien prêtre anglican.
• Edward Badeley, avocat.
• Robert Hugh Benson, ecclésiastique et romancier, fils de l'archevêque de Cantorbéry Edward White Benson.
• John Chapman OSB, prêtre et théologien catholique.
• Augusta Theodosia Drane, écrivain et dominicaine.
• Frederick William Faber, théologien, écrivain, Oratorien, prêtre catholique.
• Gerard Manley Hopkins, poète et jésuite.
• Robert Stephen Hawker, poète prêtre anglican converti au catholicisme avant de mourir.
• James Hope-Scott, avocat, converti en même temps de Manning.
• Ronald Arbuthnott Knox, exégète biblique, prêtre anglican et romancier.
• Henry Edward Manning, futur cardinal archevêque de Westminster.
• George Jackson Mivart, biologiste, plus tard interdit par le cardinal Herbert Vaughan.
• John Brande Morris, orientaliste, devenu prêtre catholique.
• Augustus Pugin, architecte.
• William George Ward, théologien.
• Benjamin Williams Whitcher

Autres personnalités liées au mouvement d'Oxford

• Christina Rossetti
• Alexander Penrose Forbes
• George Cornelius Gorham
• Georges Denison
• James Bowling Mozley
• Renn Dickson Hampden
• Richard William Church
• Thomas Mozley
• Walter Hook
• John Mason Neale
• William Ewart Gladstone
• Isaac Williams
• Thomas Gambier Parry

Annexes

Bibliographie

• Dominique Barberi, Lettera ai professori di Oxford, ed. CIPI, Roma, 1990.
• John Burgon, Lives of twelve good men
• Michael Chandler, An Introduction to the Oxford Movement. New York: Church Publishing, 2003.
• Christopher Dawson, Newman et la modernité : L’épopée du Mouvement d’Oxford. Genève : Ad solem, 2001.
• C. Brad Faught, The Oxford Movement: A thematic history of the tractarians and their times, University Park, PA: Pennsylvania State University Press, 2003, (ISBN 978-02-71022-499)
• Leech, Kenneth and Williams, Rowan (éditeurs) Essays Catholic and Radical: A jubilee group symposium for the 150th anniversary of the beginning of the Oxford Movement 1833-1983, London, Bowerdean, 1983 (ISBN 0-906097-10-X)
• Henry Parry Liddon, Life of E. B. Pusey, 4 vol. London, 1893
• Edward R. Norman (1976) Church and society in England 1770–1970: A historical study, Oxford, Clarendon Press, 1976 (ISBN 0-19-826435-6).
• Richard W. Pfaff, « The library of the Fathers: The tractarians as patristic translators », dans Studies in Philology 70, 1973
• Walter Walsh, The Secret History of the Oxford Movement

Liens externes

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  • Britannica
  • Den Store Danske Encyklopædi
  • Store norske leksikon
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