Dominatrice

Johann Heinrich Füssli, Brünhild beobachtet Gunther (Brunehilde observant Gunther) (1807), lavis, château de Nottingham.

Une dominatrice ou maîtresse est une femme qui accepte le rôle dominant dans le cadre du BDSM, et donc utilise la douleur, la contrainte, l'humiliation ou la mise en scène de divers fantasmes dans un but érogène, sous forme d'échange contractuel. La dominatrice a pour partenaire un masochiste. Elle doit comprendre comment mener son sujet, sans qu'il ne l'explique clairement. Une dominatrice doit être une sorte de médium, et doit être fine psychologue.

L'équivalent homme (mâle) est un « dominant » ou « maître ».

Situation

Pour Gilles Deleuze, le masochiste est essentiellement éducateur. Ce qui fait de la dominatrice, toujours selon Gilles Deleuze, « une masochisante », dominatrice en apparence uniquement.

La dominatrice joue, dans le cadre d'une pratique dominante, un rôle très différent de celui qu'elle incarne en tant que femme à la ville ou au foyer. Elle apprend, dans la situation du contrat, à tirer parti de la puissance érotique que constitue ce rapport particulier à l'autre.

Deleuze sépare le sadisme du masochisme. Il parle de « contrat » dans le masochisme et dit que « Sado-masochisme est un de ces noms mal fabriqués, Monstre sémiologique ».

La dominatrice a pour partenaire un masochiste. Un masochiste est, pour René Girard, « un maître blasé ».

Selon Theodor Reik, « ce que le masochiste montre dans ses rapports avec la femme est d'un point de vue superficiel une expression de soumission parfaite et de servilité. Mais ce qu'il démontre en réalité, ce qu'il exprime inconsciemment, est la volonté de conquérir en esclavage. C'est un désir instinctif très spécifique, mais je dois le répéter : ce n'est pas de l'amour authentique ! […] Son comportement semble indiquer une estime et une appréciation toutes particulières de la femme. En réalité, elle n'est appréciée que comme objet sexuel, non comme personnalité. Toute l'attitude du masochiste pervers semble prouver qu'il n'aimerait rien de mieux que de servir la femme sans réserve. Ses plus intenses délices conscientes consistent à être son esclave ; sa volupté inconsciente serait d'être son tyran. »

Selon Jean-Paul Sartre le masochiste paye une femme pour se faire fouetter ou humilier, ou, comme Sacher-Masoch le faisait, il utilise le grand amour que les femmes éprouvent pour lui.

« En particulier le masochiste qui paye une femme pour qu'elle le fouette, la traite en instrument et, de ce fait, se pose en transcendance par rapport à elle. Ainsi le masochiste finit par traiter l'autre en objet et par le transcender vers sa propre objectivité. On rappelle, par exemple, les tribulations de Sacher-Masoch qui, pour se faire mépriser, insulter, réduire à une position humiliante, était contraint d'utiliser le grand amour que les femmes lui portaient, c'est-à-dire d'agir sur elles en tant qu'elles s'éprouvaient comme un objet pour lui… »

Pour Roland Jaccard :

« On imagine que le masochiste idéalise la femme, qu’elle est sacrée reine et parée de toutes les vertus. C’est oublier que Leopold von Sacher-Masoch était un lecteur assidu d'Arthur Schopenhauer, il lui empruntait des réflexions misogynes (“Le sexe court de taille, étroit d’épaules, large de hanches, aux jambes torses, ne pouvait être nommé beau que par notre sexe à nous, que les sens aveuglent”) et les mettait dans la bouche de ses personnages. »

Emmanuel Dazin dit que chez Masoch, la dominatrice, affublée selon les désirs de l’esclave, les caractères qu’il lui attribue, est très vite stéréotypée. Et il ajoute : « Elle peut aller jusqu’à ressembler à une poupée, entre les mains de sa "victime" manipulatrice. »

Dans sa préface à La Vénus à la Fourrure en livre de poche, Daniel Leuwers écrit :

« Le masochiste cherche à conditionner l'attitude de la femme en vue de la faire participer à un jeu dont il entend assumer seul la direction. Il s'agit de donner à la femme l'illusion du pouvoir alors qu'elle est sous le joug insidieux de l'homme qui la force à le battre. »

Quant à la douleur, Sacha Nacht nous dit que « dans la plupart des cas, elle vient compléter et achever une mise en scène plus ou moins compliquée, imaginée, puis exigée par le masochiste. »

Dans une histoire vécue, et qui a défrayé la chronique, le narrateur Régis Jauffret parle en lieu et place du personnage principal, et s'exprime à la première personne, au féminin : « Il exigeait que je le maltraite. C’était un ordre. Une prérogative de son pouvoir absolu. De la dominatrice, il a toujours été le maître ».

Dans l’univers BDSM, les pratiquants considèrent couramment que :

• serait soumis celui qui n'est pas attiré par la douleur physique mais qui est excité dans des situations d’obéissance, les services imposés par des moyens psychologiques. Il cherche l’adoration de la maîtresse. Ou encore l’écoute d'invectives déclamées par la dominatrice, insultes qu’il ne supporterait pas dans la vie sociale. Perverties dans l’univers du rêve, ces humiliations deviennent jouissives ;
• serait masochiste l’homme ou la femme qui recherche le plaisir dans la douleur.

À la lecture de Gilles Deleuze et de Theodor Reik, des différents auteurs cités ci-dessus, ces définitions populaires sont contredites. Selon Deleuze et Reik, un seul et unique masochisme guide la démarche, qu'il soit soft ou hard.

Le masochiste a un programme. Il est l’éducateur. En parlant de Wanda et de Sacher Masoch, Gilles Deleuze écrit : « elle sera sa compagne à la fois docile, exigeante et dépassée. »

Le programme, le sujet l’a rêvé, fantasmé. Il cherche l’actrice qui joue le rôle dominant et il lui propose un contrat ou pacte. « Il n’y a pas de masochisme sans contrat ou sans quasi contrat dans l’esprit masochiste. » La dominatrice va être l’actrice dans une mise en scène échafaudée par le masochiste lui-même. Le contrat ou pacte signifie qu'il y a consentement mutuel.

Jeux de rôles et pratiques

Le prisonnier est dans l'ombre, menotté, suspendu, mistress Antoinette l'observe avant de l'interroger.

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Une séance de domination féminine avec un soumis attaché sur une roue.

Illustration de la dominatrice par Aubrey Beardsley.

Illustration ancienne d'ondinisme.

Illustration de flagellation.

Nombre de jeux peuvent être pratiqués au cours d'une séance de domination féminine :

• Jouer à être un enfant puni : la dominatrice, souvent dans le rôle d'une tante sévère, d'une maîtresse d'école à l'ancienne, ou d'une quelconque figure autoritaire maternelle, telle qu'une amie de la famille, représentant la seconde mère. La dominatrice invente une histoire concernant une bêtise qu'aurait faite le sujet, qui lui, serait redevenu enfant. Elle prend ce prétexte pour l'humilier, le fesser, le punir comme l'on punit un enfant.
• Infantilisation : être traité comme un enfant ou un bébé. La dominatrice prend alors le rôle de la figure maternelle.
• Féminisation : les hétérosexuels peuvent exprimer le désir d'être femme ; c'est sûrement le fantasme masochiste le plus commun. Dans son livre Françoise Maîtresse, Annick Foucault relate plusieurs jeux de rôles comme « Élodie en sous-sol », dans lequel un maçon provincial passe une journée à Paris dans les salons de beauté pour se faire « belle », afin de se prostituer le soir au bois sous les ordres impérieux de sa maîtresse, ou encore l'histoire de Human bomb. La maîtresse fait mettre des vêtements féminins au soumis, parfois aussi des talons hauts, et le maquille éventuellement.
• Humiliations : toutes les insultes faites aux femmes dans la vie sociale ; le dominé peut être excité à les entendre lorsqu'il est femme l'espace d'une séance. Ainsi que toute autre mise en scène de l'humiliation par les mots, les tenues vestimentaires, les positions, les crachats ou des actes humiliants que le soumis est forcé à faire.
• Mise en scène du mari cocu, chère à Masoch. On trouve ce genre de site sur Internet.
• Jeux de service : valet, femme de ménage, bonne très ordinaire, soubrette chic et prude, soubrette putain, etc.
• Chantage : Le sujet est obligé de prendre du plaisir, il n'est plus responsable de la faute car la dominatrice le fait chanter : « tout le monde va savoir ».
• Cannibalisme retourné : (résumé) l'homme est mis en position de dinde à cuire et ficelé. On introduit dans ses orifices naturels, des oignons, des herbes, de l'ail, du persil dans les narines. On l'enferme dans un faux four géant en plexiglas. On ouvre le four, on pique avec la pointe du couteau pour vérifier la cuisson. Enfin, on sert la dinde. La maîtresse mime le découpage.
• Mise en scène de fantasme d'être proie pour une chasseresse. Masoch avait ce fantasme et il l'exprime dans son roman : « Dans Loup et Louve l'héroïne demande à son prétendant de se laisser coudre dans une peau de loup, de vivre et de hurler comme un loup, et d'être chassé. » Gilles Deleuze parle des fantasmes de Masoch, se faire travestir en ours et de se faire chasser : « Les goûts amoureux de Masoch sont célèbres ; jouer à l'ours, ou au bandit ; se faire chasser, attacher, se faire infliger des châtiments, des humiliations et même de vives douleurs physiques par une femme opulente en fourrure et au fouet ; se travestir en domestique, accumuler les fétiches et les travestis, , etc. »
• Bondage : la traduction la plus reconnue par les dictionnaires en ligne ainsi que le Collins est « esclavage » ; bondage est le fait d'immobiliser d'enfermer, de kidnapper etc. son partenaire par des moyens divers : cordes, menottes, sacs de bondage en cuir, inflatable en latex (sorte de ballon gonflable à double paroi). On va gonfler entre les deux parois. Le prisonnier peut être violé (habituellement par voie anale).
• Enfermement : forme de bondage enfermé, l'impression d'angoisse d'être seul, qu'il sera abandonné, la tension monte, le désir aussi. Le soumis peut être enfermé dans une cage, un placard ou un cachot prévu à cet effet.
• Latex, caoutchouc, pvc : Tous ce qui tourne au travestissement caoutchouc, y compris les masques et cagoules, suivant la pression des cagoules on considère qu'il s'agit de bondage.
• Camisoles : jeux de kidnapping, enfermement avec une camisole de force.
• Contrôle de la respiration, : la maîtresse va ralentir la respiration tout en surveillant son partenaire.
• Asphyxie érotique du danger à pratiquer seul Ceux qui ne fréquentent pas les maîtresses le font seuls avec tous les risques que cela représente. Il y a une bonne dizaine d'années d'années on a retrouvé un homme politique anglais en porte-jarretelles : il était mort étouffé, un sac plastique sur la tête. Kristian Etchells, membre du Front national britannique, en est mort lui aussi en 2004.
• Cuir bondage : bondage avec des sacs de cuir appelés encore sleepingbags par les Anglais.
• Fessées : châtiments corporels (fouet, martinet, cravache) mise en scène ou non du châtiment.
• Urolagnie : se dit de la pratique où la dominatrice urine sur son soumis, appelée aussi « pluie dorée », ou bien « champagne » lorsqu'il doit la boire.
• Scatophilie : le dominé est excité à l'idée de recevoir des excréments sur le corps ou le visage, certains veulent avaler, mâcher les excréments qu'on surnomme « caviar » (pratique qui n'est pas acceptée par toutes les dominatrices).
• Médical : lavements et autres jeux médicaux tels que l'usage de plâtres, d'aiguilles, de sutures, de cathéters, d'injections sous-cutanées ou d'examen rectal.
• Rubber doll, enfermement total : dans le latex, même le visage est recouvert d'un masque de femme en latex. Distance avec le réel, apparence de la transformation sauvée. L'homme est sorti de son état phallique patriarcal. Sans culpabilité ni complexe, car ce n'est plus lui mais un autre, une autre, la caricature d'une femme.
• Facesitting : la dominatrice étouffe le sujet avec ses fesses (habillée ou nue) ou tout simplement le force à lui faire un cunnilingus ou un anulingus.
• Déni d’orgasme orgasme retardé voir annulé de façon a rester sur la sommet de l'excitation.
• Ballbusting : le fait de prendre les testicules du dominé pour un ballon de foot, la dominatrice lui donne des coups de pieds ou de genoux aux testicules.
• Électricité : par exemple, pénétration par un plug branché sur pile, colliers pour encercler les testicules, le sexe, afin de leur soumettre des chocs électriques. Ces colliers sont munis d'électrodes. Les distributeurs de matériels recommandent d'utiliser l'électricité « uniquement sous la ceinture », car ils pourraient causer des problèmes cardiaques au-dessus.
• Torture, bondage, élongation des testicules avec des poids.
• Torture des seins pratiquées en pinçant avec les mains ou en y appliquant des pinces à seins.
• Devenir animal, cheval, chien (mise en laisse), porc, ver de terre, etc.
• Pose de ceinture de chasteté.
• Fétichisme du pied : adoration du pied qui devient l'idole, L'adorateur vénère le pied de la maîtresse comme une idole, il embrasse et lèche le pied de la dominatrice.
• Fétichisme de la chaussure : talons hauts, escarpins, bottes, etc. Le sujet peut adorer, vénérer la botte comme une idole.
• Piétinement du corps du sujet : pratique appelée trampling par les anglophones et parfois étouffement avec un pied.
• Fétichisme des blouses de nylon : rare, d'autant que ces blouses de nylon ne se fabriquent plus.
• Adoration de la maîtresse, type cérémonie à l'idole païenne.
• Ponyboy, ponygirl : le ou la dominée, arnaché(e) comme un cheval de course, va tirer un sulky.
• Corset.
• Suspensions : par les pieds, sur une croix qui tourne, dans un harnais, dans une cage en cuir. S'apparente au bondage.
• Exhibition (« exhibe ») : le goût du risque et de l'humiliation. Mise en scène du risque.
• Port du plug.
• Coulées de bougie : la dominatrice fait couler la cire sur le corps et les parties sexuelles du sujet. La température de la coulée refroidit lorsque l'on fait couler la cire de plus loin.
• Appartenance par marquage, tatouage ou branding (marquage au fer, encore appelé « baiser de feu » par les Américains).
• Fisting et sodomie du soumis avec un gode-ceinture et/ou des godemichets.

Qualités requises

Domination féminine.

« Il n'est pas nécessaire que cette femme soit despotique ou autoritaire. Il est bien préférable qu'elle le devienne à l'instigation de Séverin appelé ainsi à être un pernicieux éducateur avant que de choir dans le rôle de la victime consentante. »

— Préface de Daniel Leuwers, La Vénus à la fourrure de Leopold Von Sacher Masoch, p. 13

Catégories

Au sein du couple

Scène de domination entre une dominatrice et son esclave à Cologne, en Allemagne.

Lorsque ce type de relation existe les séances interviennent plus ou moins fréquemment, mais sont des parenthèses dans la vie de couple. Il arrive que certaines femmes mariées jouent ce rôle pour retenir l’époux qui exprime ce fantasme. Ou tout simplement par amour, pour lui faire plaisir.

Quelques pratiquants affirment que la relation peut aussi se vivre en permanence, au quotidien. Cette relation permanente ne peut pas se vivre ainsi sans certaines dérives.

De la volonté d'un maître ou d'une maîtresse qui chercherait à gouverner entièrement son partenaire. Il arriverait également à un paradoxe, celui d'abêtir sa compagne, son compagnon. On a longtemps refusé aux femmes, aux esclaves le droit d'apprendre. Pendant des millénaires on a cherché à ce que la femme soit un robot, à la maison pour les tâches ménagères. Aujourd'hui encore, il existe des hommes qui ne supportent pas les femmes carriéristes, libres, cultivées. Dans les relations SM, certains cherchent à posséder pleinement leur esclave. Ils voudraient les voir enfants. Certains maîtres, maîtresses sont sûrement amoureu(x) (ses), sincères et ne cherchent finalement qu'à posséder totalement l'être aimé. En oubliant la régression dans laquelle ils ou elles l'installent.

Dans son livre L'Exil intérieur, Roland Jaccard, à l'aide de citations de Georges Devereux, parle justement de cette régression au stade enfantin, d'une sur-protection ainsi que le rôle joué par les médias, les club de vacances, l'utilisation sadique anale de la voiture etc. Tout ce qui rend l'individu dans « la passivité béate de sa position assise. […] l'infantilisme est lui aussi, profondément enraciné dans notre modèle socio-culturel. […] car rien n'est plus difficile à gouverner que des adultes intelligents conclu Georges Devereux. »

Dans le cas où l'homme est dominateur, la situation peut être plus facilement mise en scène, car le dominateur ne perd pas sa casquette d'homme fort et viril tel que notre civilisation l'a éduqué. Et nombre de femmes fortes dans la vie sociale s'abandonnent au plaisir de se sentir prises en charge et déresponsabilisées.

Bien évidemment, il faut exclure le cas où la femme ou l'homme serait sadique et martyriserait moralement ou physiquement son épouse ou époux sans consentement.

Professionnelles

Maîtresse Jada exerçant sa domination sur Maîtresse Veronica dans une scène de S&M Dungeon.

Elles sont fréquentées par des hommes qui ne veulent pas partager leurs fantaisies avec leur femme ou leur petite amie. Ils prétendent que leur compagne ne supporterait pas de rentrer dans leur fantasme et les quitterait sûrement. Ou, pour la paix de leur famille, ils craignent de ternir l’image du Père. Ils vont voir une professionnelle aussi parce que c'est plus pratique que d'attendre sur un chat qu'une non professionnelle les convoque. Ils veulent en finir avec la pulsion et retourner à la vie civile. Ou, généralement, le maître c'est eux.^{[réf. nécessaire]}

Elles se divisent elles-mêmes en différentes catégories :

• Celle qui renonce à son propre masochisme en devenant « masochisante ». Elle n’est pas sadique et l’erreur serait de croire qu’elle l’est. Cette dominatrice joint l’utile à l’agréable. Souvent d’excellentes techniciennes, lorsqu’elles sont appliquées. Lorsqu’elles ont assimilé leur rôle et sont attentives au moindre signe du sujet pour comprendre ce qu’elles doivent ordonner.
• D'autres ne s'intéressent qu'à l'argent qu'elles vont gagner et dépenser.

Il existe également de par le monde des « Maisons de domination » : autorisées en Allemagne, aux Pays-Bas, aux États-Unis, etc., elles sont interdites en France et sont passibles de condamnations pour proxénétisme.

Au Japon, les dominatrices sont dites « joosama », qui signifie « reine » ou « queen ». Dans certains clubs à hôtesses, dits SM, elles accueillent les clients en costume de dominatrice, leur servent à boire, leur donne des petits coups de cravache, font parfois des démonstrations de shibari (art de ligoter) ; mais les véritables séances de domination ont lieu dans une « playroom ». Le magazine Kitan Club (littéralement « club étrange »), créé en 1948, rend compte de ces multiples pratiques et mises en scène, où le fétichisme du caoutchouc, la « babyphilie », le bondage, les scènes de torture, les « travestissements » d'hommes en objets ou jouets sexuels (comme les « hommes-chaises », etc.) abondent.

Amatrices

Il en existe de toutes sortes, certaines ont envie de s’amuser, d'avoir l'impression d'être la reine d'un jour. Elles peuvent pratiquer avec dextérité. D’autres ont envie de notoriété. D’autres encore ont raté leur vie sentimentale. Elles croient à cette appartenance offerte par l'homme qu'elles dominent. Elles pensent tenir enfin un homme en acceptant de l’obliger à subir leur autorité. Or, pour l'homme masochiste lorsqu'il en termine avec son voyage, la dominatrice redevient une femme ordinaire. Parce que le masochisme (la séance) est un voyage mystique.

« Le masochisme est une expérience mystique. »

— André Pieyre de Mandiargues

Rien à voir avec la société dans laquelle nous vivons. Et, vers laquelle, le masochiste est obligé de retourner, sauf prendre le risque de se perdre : Schizophrénie

Parmi les amatrices, on compte celles, qui dans une optique gynarchiste, influencées par leur sujet, tentent de l'exploiter^[Comment ?]. Selon une thèse de supériorité de la femme conquérante sur l'homme asservi à ses pulsions et ses fantasmes.

Dominatrice rêvée

La « Dominatrice rêvée » est une icône de cruauté arbitraire, telle que la décrivent ceux qui se cantonnent au seul champ du désir. Ils sont toujours en quête : « le propre de Masoch est d’être déçu », dit Deleuze. Cela semble être le propre de nombre de masochistes, Masoch nous dit « si cette femme était dans ma vie, elle ne serait pas dans mes livres. » Ils seront toujours en manque, « toujours affamés ». Car même si la dominatrice fantasmée mène à une relation vécue avec une dominatrice réelle, elle ne pourra jamais remplacer exactement celle du rêve.

Deleuze commence par cette citation de Dostoïevsky, « C’est trop idéaliste et, de ce fait, cruel », et frappe ainsi au cœur du manque masochiste.

Les hommes en quête rêvent souvent de celle qui les ferait lever aux aurores tous les matins pour couper le bois, qui les ferait travailler sans relâche. Qui les fouetterait pour travail non fait. Celle qui les emprisonnerait. Celle qui les livrerait à la prostitution vêtus(es) en femme. Les utiliserait au quotidien comme un chien, des latrines, un tapis vivant. La despote qui leur cracherait au visage et les giflerait publiquement dans la vie sociale, etc. Ceux qui en rêvent restent persuadés et tentent de persuader par leur discours que tout leur est possible.

Or, si cette femme existait, la question serait : s’agit-il d’une véritable sadique ? Si la dominatrice est fantasmée comme sadique, elle est convoquée dans le réel en tant que « masochisante », seule apte à accéder au désir du masochiste et à pénétrer son univers fantasmatique. La relation présentée comme appartenance totale au quotidien, ne peut exister sans tomber dans le masochisme destructeur. Sorte d’enfermement schizophrène : perte de repères, dépersonnalisation, aliénation réelle du sujet, spoliations et abus divers.

Du reste Sigmund Freud finit par avouer qu'« il est d'ailleurs rare que les tortures masochistes produisent la même impression de sérieux que les cruautés — fantasmées ou mises en scène — du sadisme. »

L'approche philosophique et psychanalytique

« Sado-masochisme », monstre sémiologique ?

C'est en tous cas ce qu'exprime Deleuze : « Sado-masochisme est un de ces noms mal fabriqués, Monstre sémiologique ». Il considère que sadisme et masochisme sont deux univers différents. Qu'ils ne peuvent être de parfaits contraires, ni une parfaite complémentarité. Le sadisme étant un univers de crimes, de ce fait hors consentement. Et, le masochisme l'univers du contrat où tout est accepté par le sujet qui éduque son bourreau. Un peu comme si on pouvait nommer les deux couples différemment l'un Maître sadique et sa victime non consentante, et l'autre Maître ou Maîtresse pour le masochiste sujet consentant. D'où la notion de contrat dans le masochisme. Ce qui n'empêche pas les acteurs de changer, quelquefois, de rôles.

« Chez Sacher-Masoch, l’esclave éduque le maître. Le contrat est d’abord un contrat d’apprentissage. La violence permet la rédemption et le vice y est, comme dirait Cioran, "une envolée de la chair hors de sa fatalité". »

Theodor Reik nomme le sujet masochiste « le rêveur ».

Les différents caractères du masochiste selon Deleuze et Reik

• 1^er Caractère, de T. Reik : « la signification spéciale de la fantaisie. » Fantasme vécu pour lui-même ou la scène rêvée, dramatisée, ritualisée, indispensable au masochisme.
• 2^e caractère, parle du « facteur suspensif » La dominatrice doit mesurer le temps, « l’attente, le retard exprimant la manière dont l’angoisse agit sur la tension sexuelle, » nous dit Deleuze. « Le masochiste attend quelque chose qui est essentiellement en retard. »
• 3^e caractère, selon Reik « Le trait démonstratif. » Ou, pour Deleuze, « le masochiste exhibe sa douleur. »
• 4^e Caractère, le « facteur provocateur du masochiste », Reik dit que le masochiste « envoie le sadique en éclaireur. »
• Deleuze estime que Reik néglige un 5^e facteur, le pacte qui unit le masochiste à son bourreau. Le rôle de "l'esclave éducateur."

L’erreur serait de penser que la dominatrice dirige réellement le jeu : elle n’est dominatrice qu’en apparence. La séance repose sur un pacte : « Le masochiste n’est qu’en apparence tenu par les fers et les liens. Il n’est tenu que par sa parole. Le contrat masochiste n’exprime pas seulement le consentement de la victime, mais le don de persuasion, l’effort pédagogique et juridique par lequel la victime dresse son bourreau. »

Rapports prostitutionnels

Contrairement à Don Juan qui cherche la femme idéale en multipliant ses conquêtes, Masoch et les masochistes cherchent toutes les femmes en une seule femme idéale représentant les trois mères. L'hétaïre, (prostituée), la mère nourricière et la mère œdipienne. « Wanda raconte que Masoch la persuadait de chercher des amants, de répondre aux petites annonces et de se prostituer pour de l’argent. »

Deleuze cite Masoch en disant : « Mais ce désir il le justifiait ainsi : "C’est une merveilleuse chose de trouver chez sa propre, honnête et brave femme, des voluptés qu’il faut généralement aller chercher chez les libertines". »

Plaisir sans responsabilité

T. Reik cite W.Stekel et W.Reich. L’exemple fourni par Theodor Reik est : « son patron rentre dans la chambre où il se trouve et, revolver en main, donne au rêveur l’ordre de copuler avec sa femme (celle du patron). Cela semble être un exemple parfait de la catégorie : plaisir sans responsabilité (…). »

La dominatrice est celle qui prend le rôle du patron. Armée d’un fouet, usant de paroles dures, de menaces, de chantage, humiliant son sujet. Elle oblige son sujet à prendre le plaisir défendu et endosse la faute.

Rapports aux pratiques et aux jeux de rôle

À propos des jeux d’enfants pour adultes, Anne Larue évoque la différence entre le masochisme social et le masochisme festif : « être ludique, ce n’est justement pas être un enfant geignard ou dépendant ; c’est être un enfant adulte capable de jouer à l’enfant, et d’apprécier la distance que vaut le jeu. (…) Les grands enfants heureux qui sans l’ombre d’une « pulsion de destruction » véritable jouent au masochisme justement parce qu’ils sont heureux et qu’ils ne sont plus des enfants. »

Du besoin de régression vers la toute petite enfance W. Reich dit que le masochiste a un intense besoin d'être aimé. À cela Théodor Reik réplique « Le bébé est sûr d'être aimé. Il a une confiance naturelle dans l'amour du père et de la mère et du monde entier. » Reik cite aussi le lied de Brahms « Ah si je connaissais encore le chemin du retour, le chemin bien aimé à la chère période de l'enfance… ». Pour Jean Jacques Rousseau, il s'agit de Mademoiselle Lambercier sa maîtresse d'école. « Cette récidive, que j'éloignais sans la craindre, arriva sans qu'il y eût de ma faute, c'est-à-dire de ma volonté, et j'en profitai, je puis dire, en sûreté de conscience. Mais cette seconde fois fut aussi la dernière, car M^lle Lambercier, s'étant sans doute aperçue à quelque signe que ce châtiment n'allait pas à son but, déclara qu'elle y renonçait et qu'il la fatiguait trop. Nous avions jusque-là couché dans sa chambre, et même en hiver quelquefois dans son lit. Deux jours après on nous fit coucher dans une autre chambre, et j'eus désormais l'honneur, dont je me serais bien passé, d'être traité par elle en grand garçon.
Qui croirait que ce châtiment d'enfant, reçu à huit ans par la main d'une fille de trente, a décidé de mes goûts, de mes désirs, de mes passions, de moi pour le reste de ma vie, et cela précisément dans le sens contraire à ce qui devait s'ensuivre naturellement ? »

Rousseau avouera plus loin : « J’ai fait le premier pas et le plus pénible dans le labyrinthe obscur et fangeux de mes confessions »

Bien que la dominatrice soit la représentation de la seconde mère, le masochiste s'adresse souvent à une proche de la famille ou de l'éducation, la tante, l'institutrice et enfin l'amie de la mère, c'est le cas du rugbyman dans Françoise Maîtresse Dans le cas de Masoch lui-même nous dit Deleuze, c'est de la tante qu'il s'agit, « c’est une de ses tantes qui joua le rôle de seconde mère : Masoch enfant se cache, pour l’épier, dans une armoire à fourrures ». L’épisode est transposé dans La Vénus.

Bondage : On retrouve chez plusieurs philosophes ou psychanalystes, dont Otto Rank, l'idée que la vie intra-utérine serait une situation voluptueuse, sorte de Paradis perdu et que l'être humain chercherait un retour inconscient à la vie intra-utérine. Rank ajoute : « c'est ainsi qu'en se faisant ligoter, le masochiste essaie de rétablir, en partie tout au moins, la situation voluptueuse de l'immobilité intra-utérine. » Toujours d'après ce même auteur, le bondage constitue un élément typique du masochisme. Thanatos règne dans ces jeux, particulièrement avec le latex. Et c'est pour mieux le combattre que l'esclave latex ou le fétichiste latex s'enferme. « Car c'est en maîtrisant ce qui normalement nous détruit que nous pouvons vaincre la mort et atteindre l'éternité. » Dans son livre, Françoise Maîtresse s'en amuse. « La mort chez nous est comédie, comme la peur est factice fabriquée pour jouir. » Anne Larue cite également ce passage.

Et aussi, dans le bondage, l'immobilisation de la femme, l'homme règle aussi ses peurs. La peur du sexe de la femme est traitée dans l'essai Le sexe et l'effroi . Quignard y explique la fascination dans le sens attirance/répulsion, parce que « nous transportons avec nous le trouble de notre conception […] Il n'est point d'image qui nous choque qu'elle ne nous rappelle les gestes qui nous firent […] Or cette "chose regardée en même temps" nous ne pouvons en aucun cas la voir. Nous sommes venus d'une scène où nous n'étions pas. » Pour Pascal Quignard le sexe de la femme représente, dans l'inconscient, le non être, la mort. En bondageant la femme, l'homme la rend disponible (attirance) et immobile donc non dangereuse (répulsion).

Cannibalisme retourné : « L’ours est l’animal d’Artémis, l’ourse à la fourrure est la Mère, la fourrure est le trophée maternel. Aussi bien, dans ce recueillement, la loi de la Nature devient-elle terrible : la fourrure est la fourrure de la mère despote et dévorante instaurant l’ordre gynécocratique. Masoch rêve que la femme aimée se transforme en ours, l’étouffe et le déchire. » Gilles Deleuze.

Urolagnie - scatophilie : Otto Rank précise que, lorsqu'un enfant prend du retard sur l'âge de la propreté, c'est justement pour faire perdurer la situation intra-utérine voluptueuse.

Lavement érotique : selon Otto Rank toujours, le psychanalyste parle du « désir inconscient du garçon de pouvoir donner naissance à des enfants par la voie anale ». Or dans le lavement érotique, il y a aussi la perte des eaux. Considération des psychanalystes qui ramènent tout à l'enfance post-natale, il s'agirait du souvenir d'enfant érotisé.

Rubber doll - enfermement total dans des vêtements de latex : le visage même est recouvert d'un masque de femme en latex. C'est une façon de prendre ses distances avec le réel, d'entretenir l'apparence de la transformation sauvée. C'est un « abandon du jugement de dieu » selon Antonin Artaud et Deleuze, à l'image du visage du Christ vecteur de culpabilité. L'homme quitte ainsi son visage phallique patriarcal. La « Visageité » selon Deleuze et Guattari parle d'un déni de visage, référence à la peinture de Francis Bacon. Deleuze a en outre écrit sur Francis Bacon.

Le sujet cherche « à s’attacher des ailes […] pour fuir ce monde dans le rêve. » Le masochisme est l’une des lignes de fuite deleuzienne. On retrouve les lignes de fuite de Deleuze dans « Les devenirs » et dans les Dialogues avec Claire Parnet.

« La dominatrice a ainsi une approche de psychologue ou psychanalyste mais en aucun cas ne peut les remplacer. »

Anne Larue évoque et démontre ce qu’une dominatrice ne doit pas faire : se prendre pour une vraie psychologue ou psychanalyste : « « théâtreuse » dans l’âme, elle monte tous les jours sur les planches » : « quelles que soient mes misères de clown, le spectacle doit continuer. » À un amant qui retrouve trop facilement à son goût de la maman sous la dominatrice, elle rétorque : « ne comptez pas sur moi pour vous aider à ranger vos petits soldats de plomb. Restons ludique. Fouet ? Jeux théâtralisés ? »

Le cas de Nietzsche

Nietzsche et Lou Salomé photographiés avec l'amant de celle-ci, Paul Rée. On aperçoit un fouet entre les mains de la cochère.

Lou Andreas-Salomé, l'amie de Nietzsche puis l'amante de Rilke. Image troublante. C'est Nietzsche qui disait : « si tu vas chez la femme, n’oublie pas ton fouet. » Là c'est Lou qui le tient.

Toutes proportions gardées, Nietzsche reproduit avec Lou et son amant de l'époque, Paul Rée, un schéma similaire à celui qu'il forma plus tôt avec Wagner et son épouse Cosima. Dans les deux cas, Nietzsche fait l'expérience d'un amour platonique en direction de la femme du trio, tandis qu'il est uni par une amitié intellectuelle et/ou artistique avec l'amant de celle-ci. Chacun de ces trios se terminera par une rupture douloureuse pour le philosophe, dont le fracas retentira dans son œuvre ultérieure.

La figure de la dominatrice dans la culture

Littérature

• Au XIX^e siècle, la Française Eugénie Guillou de Launay -
• Au XIX^e siècle, l'Anglaise M^lle Theresa Berkley, inventeur du cheval de Berkley, sorte de machine à flageller
• Au XX^e siècle, la Française Marika Moreski, auteure
• Au XX^e siècle, Wanda von Sacher-Masoch auteure de Confession de ma vie
• Au XXI^e siècle, la Française Jeanne de Berg, auteure du livre Cérémonie de femmes
• Au XXI^e siècle, la Française Maîtresse Françoise, auteure du livre Françoise Maîtresse

Jusqu'au XIX^e siècle, rares sont les femmes dominatrices dans la littérature, mais peu à peu, avec la libération des mœurs et l'émancipation de la femme, surtout dans des milieux privilégiés, apparaissent des figures de dominatrices. Rachilde exprime ses envies de domination dans Monsieur Vénus, roman matérialiste (1884), à travers un mélange des genres inédit, selon lequel la vénéneuse Raoule de Vénérande se veut homme et fait de l'homme qu'elle aime une femme. Sacher Masoch passe des petites annonces dans les journaux pour rencontrer une femme qu'il pourrait transformer en dominatrice et peuple ses écrits d'héroïnes cruelles. Dans La Vénus à la fourrure (1870), Séverin caresse l'idéal romanesque de l'appartenance totale. L'inversion des rôles attribue le pouvoir à la femme, investie dès lors d'une vertu fascinatrice.

Dans Cérémonies de femmes (1985), Jeanne de Berg, pseudonyme de Catherine Robbe-Grillet, réserve aux dominants l'art de la mise en scène. La dominatrice fonctionne souvent par osmose ou par empathie ; elle devient instrumentalisée le jour où son engouement à jouer la même partition s'émousse, comme le raconte Wanda dans Confession de ma vie (1907) de Angelika Aürora Rümelin, l'épouse de Sacher-Masoch.

Cinéma

Cinéma underground

Il existe très peu de films underground traitant de la dominatrice dans le masochisme festif. On en note quatre principaux :

1. Preaching to the Perverted
2. Maîtresse, de Barbet Schroeder
3. Sick: The Life & Death of Bob Flanagan, Supermasochist. Sick est un documentaire. Se sachant atteint d’une maladie douloureuse et incurable, Bob Flanagan va soulager le mal par le mal. Ce documentaire met en scène des pratiques extrêmes dans lesquelles le sujet atténue la douleur de la maladie en se livrant à la douleur orgiaque.
4. La Femme flambée, de Robert Van Ackeren
5. The Duke of Burgundy, de Peter Strickland

Outre ces quatre films on peut citer Verführung: Die grausame Frau, de Monika Treut.

Cinéma grand public

• My Mistress

Film australien de Stephen Lance qui met en scène une folle passion entre un adolescent et une dominatrice française interprétée par Emmanuelle Béart.

Scènes de domination dans des films grand public

Dans Lunes de fiel de Roman Polanski, la scène où Oscar est cagoulé en cochon et celle où Mimi coupe les vêtements d'Oscar à coups de rasoir, la tenue luisante en vinyle noir de Mimi font penser au monde du BDSM. Mais ce n'est qu'illusion, l'univers est tout autre. Lunes de fiel montre des relations d'une extrême cruauté, sans consensus entre les protagonistes. Le handicap n'a pas été choisi. La dépendance qui s'ensuit n'est pas jouée. On est aux antipodes de l'univers BDSM. Le film met en scène une relation passionnelle. Les personnages sont dans un sadisme déterminé, ascensionnel et qui finit en tuerie. C'est très différent de ce que vivent les partenaires dans une relation masochiste festive dominant/dominé.

Depuis une certaine évolution des mœurs, dont Barbet Schroeder, avec Maîtresse, fut l'un des pionniers, on voit des scènes réellement masochistes au cinéma, mais ce sont juste de courts passages. Une scène de domination dans un donjon par exemple. Bien avant, le sadisme et le masochisme étaient mis en scène de façon plus discrète : tortures de pirates, scènes de fouet (Angélique, marquise des anges), fessées administrées par John Wayne, etc.

Bande dessinée

Dans l'univers de la bande dessinée et des magazines populaires, un cas particulier est représenté par les Men’s adventure magazines, publications périodiques destinées aux hommes et publiées aux États-Unis, du début des années 1950 jusqu’au milieu des années 1970. Ces magazines sont considérés comme les derniers des magazines pulp. Dans ces représentations, souvent érotiques, les femmes sont le plus souvent en détresse, victimes de tortionnaires, notamment nazis, ou autres personnages dominants. Mais il existe aussi deux autres stéréotypes inverses, situés du côté nazi, représentant des femmes fortes : les « dominatrices » et les « amazones guerrières ».

Dans une imagerie BDSM, les dominatrices nazies sont presque toujours des femmes sadiques, très souvent représentées avec un fouet. La plupart du temps, elles font subir des sévices à des hommes, plus rarement à des femmes. Ilsa, le personnage du film Ilsa, la louve des SS (1975), en est la figure emblématique, qui correspond dans les films d’exploitation (notamment ceux de la nazisploitation) à ce stéréotype de papier.

Télévision

Parmi les représentations de dominatrices à la télévision, on peut citer Irène Adler, le célèbre personnage de Conan Doyle qui est réimaginé en dominatrice (interprétée par Lara Pulver) dans l'épisode de Sherlock, Un scandale à Buckingham. La série américaine Les Experts comporte un personnage récurrent de dominatrice, Lady Heather. D'autres séries télévisées font appel à un personnage de dominatrice, comme Castle (épisode Domination et Soumission) mais pour un épisode seulement.

Radio

• France Culture rend hommage à Maîtresse Cindy dans le documentaire Le donjon de Maîtresse Cindy, réalisé par Irène Omelianenko et François Teste, récompensé au New-York Festival 2007, en remportant la médaille de bronze dans la catégorie « radio community portrait ».
• Émission Mauvais genre de François Angelier, le 28 septembre 2013.

• Émission Mauvais genre de François Angelier, le 19 octobre 2013. Selon Maîtresse Françoise, interviewée par Céline Du Chéné, il existe un parallèle entre le, la vampire et la femme fatale : sitôt percés, l'un l'une et l'autre disparaissent.
• Émission Mauvais genre de François Angelier sur France Culture le 16 novembre 2013 : « L'amour - fouet ou le monde masochien » :Maîtresse Françoise est interviewée par Céline du Chéné.

Annexes

Bibliographie

• (en) Gloria Brame, William Brame et Jon Jacobs, Different Loving: An Exploration of the World of Sexual Dominance and Submission, Villard Books, New York, 1993 (ISBN 0679769560 et 978-0679769569)
• Pascal Bruckner, Mon petit mari, Grasset, Paris, 2007 (ISBN 978-2-246-73141-2)
• Noël Burch, L'amour des femmes puissantes : introduction à la viragophilie, Paris, EPEL, 2015 (ISBN 978-2-35427-168-8)
• Gilles Deleuze, Présentation de Sacher-Masoch. Le froid et le cruel, avec le texte intégral de La Vénus à la fourrure de Leopold von Sacher-Masoch, éditions de Minuit, collection « Arguments », Paris, 1967
• Annick Foucault, Françoise maîtresse, Gallimard, Paris, 1994 (ISBN 2-07-073834-5)
• Jeanne de Berg, L'Image, éditions de Minuit, Paris, 1956
• Jeanne de Berg, Cérémonies de femmes, Grasset, Paris, 1985
• Jeanne de Berg, Le Petit Carnet perdu, Fayard, Paris, 2007
• (en) Shawna Kenney, I Was a Teenage Dominatrix: A Memoir, Last Gasp, San Francisco, 2002 (ISBN 0-86719-530-4)
• (en) Mistress Lorelei : The Mistress Manual: The Good Girl's Guide to Female Dominance, Greenery Press, Emeryville, 2000 (ISBN 1-890159-19-0).
• Rachilde, Monsieur Vénus, Flammarion, Paris, 1977
• (de) Tomi Ungerer, Schutzengel der Hölle (Ange gardien de l'enfer), Diogenes, Zürich, 1986 (ISBN 3-257-02016-3)

Articles connexes

• Leopold von Sacher-Masoch
• Cock and ball torture
• BDSM (bondage et discipline, domination et soumission et sado-masochisme)
• Monika Treut (vision du BDSM tournée vers les femmes)
• Christophe Mourthé (photographe)

Liens externes

• Un article de Theodor Reik sur le masochisme
• Deux articles : l'un de Noël Herpe dans Libération du 26 décembre 1991, l'autre de Roland Jaccard dans Le Monde du 13 décembre 1991
• Gilles Deleuze de Sacher Masoch au masochisme
• Article de Michel Etcheverry, professeur agrégé d’anglais à l’université de Paris IV-Sorbonne : « Le pouvoir de la victime »