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« Idrissides » : différence entre les versions

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{{Infobox Ancienne entité territoriale
{{Sources à lier|date=janvier 2021}}{{Source obsolète|[[Ibn Khaldoun]]|date=janvier 2021}}{{Infobox Ancienne entité territoriale
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| nom français = Idrissides
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| légende = Carte de l'Empire Idrisside, montrant son extension maximale au début du {{S|IX|e}}
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| religion = [[Islam]] [[Chiisme|chiite]] <small>(jurisprudence [[Zaïdisme|zaïdite]])</small>
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Les '''Idrissides''' ou '''Idrisides''' ({{lang-ar|الأدارسة}} ou ''al-adārisa'') sont une dynastie de souche [[Alides|alide]] ayant régné au [[Maroc]] entre [[789]] et [[985]]<ref>[http://larousse.fr Encyclopédie Larousse en ligne], [http://www.larousse.fr/encyclopedie/groupe-personnage/Idrisides/124712 article "''Idrisides''"] : "Idrisides, Dynastie alide hasanide du Maroc (789-985)"</ref>{{,}}<ref>E.-J. Van Donzel, ''[http://books.google.fr/books?id=zHxsWspxGIIC&pg=PA165 Islamic Desk Reference]'', (éd. BRILL, 1994) p.165 : "Idrisids (Adarisa): Moroccan dynasty of descendants of the Prophet's son-in-law 'Ali and thus connected with the line of Shi'i imams; r. 789-985"</ref>{{,}}<ref name="20CA">Ruth Cyr, ''Twentieth Century Africa'', iUniverse, 2001 (ISBN:9780595189823), p.345: "In 788 Idris, the first Arab ruler of the whole of Morocco, united the Berbers and Arabs under his rule, creating the first Moroccan state. He founded the Idrisid dynasty that reigned for almost two hundred years."</ref>{{,}}<ref>M. E. McMillan, ''Fathers and Sons: The Rise and Fall of Political Dynasty in the Middle East'', éd. Palgrave Macmillan 2013 (ISBN:9781137297891) - p.63: "It was in Morocco that a descendant of the Prophet, fleeing an unsuccessful revolt in the Hijaz in 785, found shelter and set up an independent state. His name was Idris and his family, the Idrisids, ruled the region from 788 to 974."</ref>{{,}}<ref>Will Slatyer, ''Ebbs and Flows of Ancient Imperial Power, 3000 BC–AD 900: A Short History of Ancient Religion, War, Prosperity, and Debt'', Partridge Publishing Singapore 2012 (ISBN:9781482894516) - [http://books.google.com.au/books?id=UGBABAAAQBAJ&pg=PT368#v=onepage&q&f=false p.368]: "At the end of the eighth century, distant Morocco came under the rule of Idris I, a great-grandson of Ali (...) Morocco became the second Muslim State after al Andalus to cut off relationships and became independent from the bbasid caliphate of Baghdad."</ref>.
Les '''Idrissides''' ({{lang-ar|الأدارسة}}, ''Al-Adarissa'' ; {{lang-ber|ⴰⵢⵜ ⴷⵔⵉⵙ}}, ''Aït Dris'') sont une dynastie arabe [[Chérifien|chérifienne]] de souche [[Alides|alide]] ayant régné au [[Maroc]] entre [[789]] et [[985]]<ref>[http://www.larousse.fr/encyclopedie/groupe-personnage/Idrisides/124712 Larousse.fr, article "''Idrisides''"] : "Idrisides, Dynastie alide hasanide du Maroc (789-985)"</ref>{{,}}<ref>E.-J. Van Donzel, ''[https://books.google.fr/books?id=zHxsWspxGIIC&pg=PA165 Islamic Desk Reference]'', (éd. BRILL, 1994) {{p.|165}} : "Idrisids (Adarisa): Moroccan dynasty of descendants of the Prophet's son-in-law 'Ali and thus connected with the line of Shi'i imams; r. 789-985"</ref>{{,}}<ref name="20CA">Ruth Cyr, ''Twentieth Century Africa'', iUniverse, 2001 {{ISBN|9780595189823}}, p.345: "In 788 Idris, the first Arab ruler of the whole of Morocco, united the Berbers and Arabs under his rule, creating the first Moroccan state. He founded the Idrisid dynasty that reigned for almost two hundred years."</ref>{{,}}<ref>M. E. McMillan, ''Fathers and Sons: The Rise and Fall of Political Dynasty in the Middle East'', éd. Palgrave Macmillan 2013 {{ISBN|9781137297891}} - {{p.|63}}: "It was in Morocco that a descendant of the Prophet, fleeing an unsuccessful revolt in the Hijaz in 785, found shelter and set up an independent state. His name was Idris and his family, the Idrisids, ruled the region from 788 to 974."</ref>{{,}}<ref>W. Slatyer, ''Ebbs and Flows of Ancient Imperial Power, 3000 BC–AD 900: A Short History of Ancient Religion, War, Prosperity, and Debt'', Partridge Publishing Singapore 2012 {{ISBN|9781482894516}} - [https://books.google.fr/books?id=UGBABAAAQBAJ&pg=PT368#v=onepage&q&f=false {{p.|368}}]: "At the end of the eighth century, distant Morocco came under the rule of Idris I, (...) Morocco became the second Muslim State after al Andalus to cut off relationships and became independent from the Abbasid caliphate of Baghdad."</ref>. Ils sont communément considérés comme les fondateurs du premier État marocain<ref>Ch.-A. Julien, ''Histoire de l'Afrique du Nord, de la conquête arabe à 1830 - Tome II'', {{p.|44}} (éd. Payot, 1961) : "Idriss Il n'était pas seulement un fondateur de villes, il fut le fondateur du premier État marocain"</ref>{{,}}<ref>"tradition (...) reaches back to the origins of the modern Moroccan state in the ninth century Idrisid dynasty which founded the venerable city of. Fes", G Joffe, ''Morocco: Monarchy, legitimacy and succession'', in : Third World Quarterly, 1988</ref>{{,}}<ref>"The Idrisids, the founder dynasty of Fas and, ideally at least, of the modern Moroccan state (...)", ''Moroccan dynastic shurfa’‐hood in two historical contexts: idrisid cult and ‘Alawid power'' in : The Journal of North African Studies Volume 6, Issue 2, 2001 [http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/13629380108718436]</ref>{{,}}<ref name="20CA" />.
Ils sont considérés comme les fondateurs du premier état marocain<ref>Ch.-A. Julien, ''Histoire de l'Afrique du Nord, de la conquête arabe à 1830 - Tome II'', p.44 (éd. Payot, 1961) : "Idriss Il n'était pas seulement un fondateur de villes, il fut le fondateur du premier Etat marocain"</ref>{{,}}<ref>"tradition (...) reaches back to the origins of the modern Moroccan state in the ninth century Idrisid dynasty which founded the venerable city of. Fes", G Joffe, ''Morocco: Monarchy, legitimacy and succession'', in : Third World Quarterly, 1988</ref>{{,}}<ref>"The Idrisids, the founder dynasty of Fas and, ideally at least, of the modern Moroccan state (...)", ''Moroccan dynastic shurfa’‐hood in two historical contexts: idrisid cult and ‘Alawid power'' in : The Journal of North African Studies Volume 6, Issue 2, 2001 [http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/13629380108718436]</ref>{{,}}<ref nqme="20CA" />.


La dynastie doit son nom à [[Idris Ier|Idris I{{er}}]], arrière-petit-fils d'[[Al-Hassan ibn Ali]], rattaché au [[chiisme]] [[Zaïdisme|zaïdite]]<ref>[http://books.google.com.au/books?id=6zeStDQZOSgC&pg=PA218&dq=Idrisid+dynasty+zaydi&as_brr=3&cd=1#v=onepage&q=Idrisid%20dynasty%20zaydi&f=false Introduction to Islamic theology and law, By Ignác Goldziher, Bernard Lewis, pg.218]</ref>{{,}}<ref>[http://books.google.com.au/books?id=XBwOF6jXBdIC&pg=PA844&dq=Idrisid+dynasty+zaidi&as_brr=3&cd=1#v=onepage&q=&f=false Encyclopedia of Religion and Ethics, Part 24, By James Hastings, pg.844]</ref>{{,}}<ref>[http://www.iis.ac.uk/view_article.asp?ContentID=101310 The Idrisids]</ref>, qui se fait reconnaître comme [[imam]] par la tribu [[Berbères|berbère]] des [[Awarba]]s<!--après leur avoir été présenté par leur chef Abū Laylā Isḥāq Ibn Muḥammad Ibn ‘Abd al-Ḥamīd-->.<ref>Abou Obeid Allah al-Bakri, ''Description de l’Afrique septentrionale'' (tr. De Slane), Maisonneuve & Larose, 1962, p. 123, de l’original en arabe.</ref> Son fils, [[Idriss II]], entreprend l'unification du pays et pose les bases de l'état idrisside axé autour d'une administration centrale, le ''makhzen''.
La dynastie doit son nom à [[Idris Ier|Idris I{{er}}]], arrière-petit-fils d'[[Al-Hassan ibn Ali]], tenant du [[chiisme]] [[Zaïdisme|zaïdite]]<ref>à ce propos, voir notamment {{Ouvrage|langue=en|prénom1=Ignác|nom1=Goldziher|prénom2=Bernard|nom2=Lewis|titre=Introduction to Islamic theology and law|éditeur=Princeton University Press,|année=1981|passage=218|isbn=}} ou encore {{Ouvrage|langue=en|prénom1=Abdallah|nom1=Laroui|titre=The History of the Maghrib|sous-titre=An Interpretive Essay|éditeur=[[Princeton University Press]]|année=2015|passage=109-110|isbn=}}[http://www.iis.ac.uk/view_article.asp?ContentID=101310 The Idrisids]</ref>, qui se fait reconnaître comme [[imam]] par la population [[Berbères|berbère]] des [[Awraba]]s<!--après leur avoir été présenté par leur chef Abū Laylā Isḥāq Ibn Muḥammad Ibn ‘Abd al-Ḥamīd--><ref>Abou Obeid Allah al-Bakri, ''Description de l’Afrique septentrionale'' (tr. De Slane), Maisonneuve & Larose, 1962, {{p.|123}}, de l’original en arabe.</ref>. Son fils, [[Idriss II]], entreprend l'unification du pays et pose les bases de l'État idrisside axé autour d'une administration centrale, le ''makhzen''.


Pendant la seconde moitié du {{s|X}}, le pouvoir idrisside s'effondre sous l'effet des incursions et des interventions des Omeyyades d'Espagne, des Fatimides et des Zénètes. Les Idrissides perdent leur pouvoir effectif en 974, avant d'être définitivement écartés en 985 après l'assassinat du dernier émir, [[Al-Hasan ben Kannun]].
Pendant la seconde moitié du {{s|X}}, le pouvoir idrisside s'effondre sous l'effet des incursions et des interventions des Omeyyades d'Espagne, des [[Zirides]] {{incise|vassaux des [[Fatimides]]}} et des [[Zénètes]] ; ils achèvent de perdre leur pouvoir effectif en 972. Ils sont définitivement écartés en 985, après l'échec de la restauration du dernier émir en exil, [[Al-Hasan ben Kannun]], qui est assassiné.
<!--

<!--Tout en contribuant à l'islamisation des [[Tribu (ethnologie)|tribus]] berbères, les Idrissides combattent, selon [[Ibn Khaldoun]], le [[kharidjisme]], le [[judaïsme]] et le [[christianisme]]<ref>Ibn Khaldoun, Histoire des Berbères, p. 998</ref>.
Tout en contribuant à l'islamisation des [[Tribu (ethnologie)|tribus]] berbères, les Idrissides combattent, selon [[Ibn Khaldoun]], le [[kharidjisme]], le [[judaïsme]] et le [[christianisme]]<ref>Ibn Khaldoun, Histoire des Berbères, p. 998</ref>.


Dans un royaume à dominante urbaine, ce sont les villes qui ont servi de point d'ancrage pour la diffusion de la civilisation musulmane dans les zones rurales.
Dans un royaume à dominante urbaine, ce sont les villes qui ont servi de point d'ancrage pour la diffusion de la civilisation musulmane dans les zones rurales.
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== Contexte historique du Maghreb ==
== Contexte historique du Maghreb ==


Ibn Khaldoun dans son introduction sur la dynastie Idrisides<ref> Ibn Khaldoun, Histoire des Berbères, Vol 1, page XXI de l'introduction [http://books.google.fr/books?id=H3RBAAAAIAAJ&pg=PR2&dq=in+khaldoun#v=onepage&q=in%20khaldoun&f=false livre en ligne]</ref> précise que les Berbères de [[Tanger]] ont accueilli Idris, puis ce dernier séjourne à Ulili ([[Volubilis (ville)|Volubilis]]) et il fonde la dynastie idrisside. Les autres successeurs ont [[Fès]] comme capitale et ont l'appui de toutes les provinces(selon Slane et Ibn Khaldoun). Le royaume se morcelle à cause des rivalités au sein de la famille. Les Idrissides sont attaqués par les [[Zirides]] et les [[Omeyades]] et, à la fin, ils perdent leurs États.
Ibn Khaldoun dans son introduction sur la dynastie Idrisides<ref> Ibn Khaldoun, Histoire des Berbères, Vol 1, page XXI de l'introduction [https://books.google.fr/books?id=H3RBAAAAIAAJ&pg=PR2&dq=in+khaldoun#v=onepage&q=in%20khaldoun&f=false livre en ligne]</ref> précise que les Berbères de [[Tanger]] ont accueilli Idris, puis ce dernier séjourne à Walili ([[Site archéologique de Volubilis|Volubilis]]) et il fonde la dynastie idrisside. Les autres successeurs ont [[Fès]] comme capitale et ont l'appui de toutes les provinces(selon Slane et Ibn Khaldoun). Le royaume se morcelle à cause des rivalités au sein de la famille. Les Idrissides sont attaqués par les [[Fatimides]] et les [[Omeyades]] et, à la fin, ils perdent leurs États.

En [[757]]-[[758]], les Miknissa, qui sont des [[kharidjites]] [[sufrites]], fondent [[Sijilmassa]] sous les ordres d'[[Aiça Ibn Yezid Al Saoud]]. Et en 787-788, [[Ibn Rustem]]( royaume de [[Tiaret]]) demande la paix du gouvernement de [[Kairouan]] [[Aghlabides]], Rouh, fils de Hatem. En 801, les Aghlabides renforcent leur autorité sous [[Ibrahim ibn Al Aghleb]] (Ibrahim I<sup>er</sup>), après les grandes révoltes berbères kharidjites qui ont duré presque un siècle.
En [[757]]-[[758]], les Miknissa, qui sont des [[kharidjites]] [[sufrites]], fondent [[Sijilmassa]] sous les ordres d'[[Aiça Ibn Yezid Al Saoud]]. Et en 787-788, [[Ibn Rustem]]( royaume de [[Tiaret]]) demande la paix du gouvernement de [[Kairouan]] [[Aghlabides]], Rouh, fils de Hatem. En 801, les Aghlabides renforcent leur autorité sous [[Ibrahim ibn Al Aghleb]] (Ibrahim I<sup>er</sup>), après les grandes révoltes berbères kharidjites qui ont duré presque un siècle.


Cependant, les royaumes des [[Berghouata]] et de [[Sijilmassa]] disparaîtront et resteront un siècle sous la domination des [[Rostémides]] d'Algérie <ref>''Histoire religieuse de l'Algérie : l'identité et la religion face à la modernité'' par Chems-Eddine Chitour, page 87</ref> . Tout le Maghreb reste sous la domination arabe jusqu'à la montée de la tribu [[Kutama]] en [[908]]-[[909]] en [[Basse Kabylie]]. Le pouvoir sera dans les mains des Berbères en Ifriqiya et dans tout le Maghreb après cette date. Les [[Berbères]] fondent plusieurs royaumes et États indépendants par la suite<ref>Ibn Khaldoun, ''Histoire des Berbères'', vol. 1, ancienne version, page 225 [http://books.google.fr/books?id=H3RBAAAAIAAJ&pg=PA220#v=onepage&q=&f=false livre en ligne]</ref>.
Cependant, les royaumes des [[Berghouata]] et de [[Sijilmassa]] disparaîtront et resteront un siècle sous la domination des [[Rostémides]] d'Algérie <ref>''Histoire religieuse de l'Algérie : l'identité et la religion face à la modernité'' par Chems-Eddine Chitour, page 87</ref>. Tout le Maghreb reste sous la domination arabe jusqu'à la montée de la tribu [[Kutama]] en [[908]]-[[909]] en [[Basse Kabylie]]. Le pouvoir sera dans les mains des Berbères en Ifriqiya et dans tout le Maghreb après cette date. Les [[Berbères]] fondent plusieurs royaumes et États indépendants par la suite<ref>Ibn Khaldoun, ''Histoire des Berbères'', vol. 1, ancienne version, page 225 [https://books.google.fr/books?id=H3RBAAAAIAAJ&pg=PA220#v=onepage&q=&f=false livre en ligne]</ref>.


La ville de [[Tlemcen]] fut la capitale du royaume des [[Ifrénides]]<ref>''Les Civilisations de l'Afrique du Nord : Berbères-Arabes Turcs''. Par Victor Piquet, page 73</ref> composé de [[sufrites]]. Idris I<sup>er</sup> s'installe dans cette ville durant trois années. Vers la fin du {{VIIIe siècle}}, l'historien [[Ibn as Saghir]] indique des guerres entre Idrissides et Rostémides. Le royaume d'[[Abd al Wahheb]] el-Rostémi comprenait Tlemcen<ref>''Le Royaume rostemide : le premier État algérien'' Par Chikh Békri, page 171</ref>. Mais Ibn Khaldoun livre une autre dynastie [[Sulimanides]] (frère d'Idris I<sup>er</sup>, mais il ne précise pas la date et ne donne pas beaucoup d'informations sur le règne).
La ville de [[Tlemcen]] fut la capitale du royaume des [[Ifrénides]]<ref>''Les Civilisations de l'Afrique du Nord : Berbères-Arabes Turcs''. Par Victor Piquet, page 73</ref> composé de [[sufrites]]. Idris I<sup>er</sup> s'installe dans cette ville durant trois années. Vers la fin du {{VIIIe siècle}}, l'historien [[Ibn as Saghir]] indique des guerres entre Idrissides et Rostémides. Le royaume d'[[Abd al Wahheb]] el-Rostémi comprenait Tlemcen<ref>''Le Royaume rostemide : le premier État algérien'' Par Chikh Békri, page 171</ref>. Mais Ibn Khaldoun livre une autre dynastie [[Sulimanides]] (frère d'Idris I<sup>er</sup>, mais il ne précise pas la date et ne donne pas beaucoup d'informations sur le règne).
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Durant les [[Fatimides]], plusieurs combats furent signalés et des soumissions des Idrissides par Ibn Khaldoun<ref>Ibn Khaldoun, ''Histoire des Berbères'' partie Almohades, page 333, édition berti 2003, Alger</ref>.
Durant les [[Fatimides]], plusieurs combats furent signalés et des soumissions des Idrissides par Ibn Khaldoun<ref>Ibn Khaldoun, ''Histoire des Berbères'' partie Almohades, page 333, édition berti 2003, Alger</ref>.
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== Histoire ==
== Histoire ==


=== La fuite d'Idris au Maroc ===
Selon [[Ibn Khaldoun]], en [[786]], Hussain, arrière-petit-fils du calife [[Ali ibn Abi Talib]], prend les armes à la [[Mecque]] contre le Khalif [[Al-Hadi (Abbasside)|Al-Hadi]]. Parmi les révoltés, il y avait Yahya, fils d'Idris. Il s'enfuit vers [[Daylem]] en [[Égypte]]. Ensuite, son père Idris réussit à rejoindre l'Égypte. Un affranchi de Saleh (fils du Khalif Al Mansour) fournira des chevaux à Idris pour l'aider à s'échapper au [[Maghreb]]. En [[788]] à [[789]], [[Idris Ier|Idris]] et son affranchi Rached arrivent sains et saufs à Ulili (ville ancienne sur le mont Zerhun à six ou sept lieues de [[Fès]] au Maroc).
Selon [[Ibn Khaldoun]], en [[786]], Husayn, arrière-petit-fils du calife [[Ali ibn Abi Talib]], prend les armes à la [[Mecque]] contre le calife [[Al-Hadi (Abbasside)|Al-Hadi]], mais il est définitivement défait à la [[bataille de Fakh]]. Parmi les révoltés, il y avait Yahya, fils d'Idris qui fuit vers [[Daylem]] au Tabaristan. Son père Idris réussit à rejoindre l'Égypte où Rachid un affranchi de Saleh (fils du calife Al Mansour) fournit des chevaux pour l'aider à s'échapper au [[Maghreb]]. En [[788]] à [[789]], [[Idris Ier|Idris]] et son affranchi Rachid arrivent sains et saufs à Walili (ville ancienne sur le mont Zerhun à six ou sept lieues de [[Fès]] au Maroc), Volubilis, construite par les romains antiques.


Idris demande la protection du chef de la tribu des [[Awraba]] [[Ishaq b. Muhammed b. Humayd]] et {{refnec|il se proclame calife du [[Maghreb]]}}. Plusieurs confédérations berbères ([[Zouagha]], [[Luwata]], [[Sedrata]], [[Ghiata]], [[Nefzaoua]], [[Miknassa]], [[Ghomara]]) se rallient à la cause d'Idris. Par la suite, toutes les tribus berbères prêtent serment de fidélité à Idris. Le frère de ce dernier, [[Suliman]] se fixe à [[Tlemcen]] et dans ses environs. {{refnec|Idris parvint à dominer tout le [[Maghreb]]}} et il réussit à contrer les [[Berbères]] [[paganisme|païens]], [[juifs]] et [[chrétiens]]. Il obligea toutes les tribus à professer l'[[islam]].
Idris demande la protection du chef des [[Awraba]] [[Ishaq b. Muhammad b. Humayd]] et règne sur un petit État dans la région de Volubilis (Walili), État indépendant du califat. Plusieurs confédérations berbères ([[Zouagha]], [[Luwata]], [[Sedrata]], [[Ghiata]], [[Nefzaoua]], [[Miknassa]], [[Ghomara]]) se rallient à la cause d'Idris qui finit par recevoir le serment de fidélité de toutes les populations berbères. Le frère de ce dernier, [[Sulayman Ibn Abd Allah al-Kamil]] se fixe après la mort de son frère à [[Tlemcen]] et dans ses environs.


En [[789]] à [[790]], Idris rassemble son armée et vint aux portes de [[Tlemcen]], qui était sous le contrôle des [[Maghraouas]] et des [[Ifrenides]]. Ces derniers font leur soumission à Idris. La version d'[[Ibn Khaldoun]] nous indique que l'émir de Tlemcen était [[Muhammed b. Kahzer b. Sulat]] entre [[789]] et [[790]]. Cependant, l'auteur indique un autre émir [[Abou Qurra]] et une autre version des faits dans d'autres chapitres. Idris construira sa première mosquée à Tlemcen.
En [[789]] à [[790]], Idris rassemble son armée et vient aux portes de [[Tlemcen]], qui était sous le contrôle des [[Maghraouas]] et des [[Ifrenides]]. Ces derniers font leur soumission à Idris. [[Ibn Khaldoun]] indique que l'émir de Tlemcen était [[Muhammed b. Kahzer b. Sulat]] entre [[789]] et [[790]] dans une version de son texte mais indique un autre émir [[Abou Qurra]] et une autre version des faits dans d'autres chapitres. Idris construit sa première mosquée à Tlemcen. Mais de retour à [[Site archéologique de Volubilis|Walili]], l'imam Idris est empoisonné par [[Ash-Shammakh]], un déserteur de la cause Abbasside, entre les années [[791]] et [[792]].
De retour à [[Volubilis (ville)|Ulili]], l'imam Idris fut empoisonné par [[Ash-Shammakh]], un déserteur de la cause [[Aghlabides]], entre les années [[791]] et [[792]].


=== Idris II calife de Fès ===
Par la suite, les [[Awraba]] désignent l'enfant de la concubine d'Idris, [[Kenza]]. En [[804]], ils jurent fidélité à la mosquée d'Ulili au Petit Prince Idris et ce dernier était sous la tutelle d'[[Abou Khaled Yazid b. Al Yas Al Abdi]]. Lorsque le fils d'Idris fut majeur, {{refnec|il reçoit le pouvoir de tout le Maghreb. Toutes les villes du Maghreb seront soumises à Idris II, ce que révèle Ibn Khaldoun}}. Idris II avait aussi une armée composée juste d'[[Arabes]] au nombre de 500 guerriers.
Les [[Awraba]] désignent comme successeur son fils a naître, Idris II. En [[804]], ils jurent fidélité à la mosquée de Walili au petit prince Idris, sous la tutelle d'[[Abou Khaled Yazid b. Al Yas Al Abdi]]. En [[807]]- [[809]], Idris II tue le chef de la tribu des Awraba, un partisan de la cause des Aghlabides. Il a aussi une armée composée de 500 guerriers [[Arabes]].


En [[807]]- [[809]], Idris II tue le chef de la tribu des Awraba. Ce dernier était pour la cause des Aghlabides. La ville d'Ulili devint très petite pour les serviteurs d'[[Idris II]]. Ce dernier décide de transférer sa capitale à [[Fès]], alors que cette ville était sous le contrôle des [[B. Borghos]] (des mages, des juifs et des chrétiens) et des [[B. Khayr]] (tribus zwaghiennes). Les deux peuplades embrassent l'islam et font profession de foi à Idris II. En [[807]], Idris fond la ville de Fès et entreprend de grandes constructions ([[quartier Adwat Al Andalous]], [[quartier Al Qaraouiyine]], [[mosquée des charifs]], etc.). Idris II confie son autorité aux Awraba en [[812]] et se proclame calife. Il fera la guerre contre les [[Masmoudas]] et occupe leurs villes. En [[814]], Idris II parvint à prendre Tlemcen et reçoit le serment de [[Mahammed b. Khazer]] le serment d'obéissance. Idris II restera durant 3 ans à Tlemcen et il réussit à supprimer le [[Kharidjisme]] de la région et à enlever aux [[Abbassides]] tout le pays du [[Sous]] [[refnec|au [[Chlef]]]].
La ville de Volubilis étant devenue trop petite pour les serviteurs d'[[Idris II]], il décide de transférer sa capitale à [[Fès]], alors que cette ville était sous le contrôle des [[B. Borghos]] (des mages, des juifs et des chrétiens) et des [[B. Khayr]] (tribus zwaghiennes). Les deux peuplades embrassent l'islam et font profession de foi à Idris II. En [[807]], Idris refonde la ville de Fès en y entreprenant de grandes constructions ([[quartier Adwat Al Andalous]], [[quartier Al Qaraouiyine]], [[mosquée des charifs]], etc.). Idris II confie son autorité aux Awraba en [[812]] et se proclame calife.
Les [[Aghlabides]] ne pouvaient plus s'opposer à Idris II. En [[828]], Idris II meurt et son fils Muhammed prend le pouvoir<ref>Ibn Khaldoun, ''Histoire des berbères'', page 998, édition Berti, Alger, 2003</ref>.


Il fait la guerre contre les [[Masmoudas]] et occupe leurs villes. En [[814]], Idris II parvint à prendre Tlemcen et reçoit de [[Muhammad b. Khazer]] le serment d'obéissance. Idris II reste durant 3 ans à Tlemcen et il réussit à supprimer le [[Kharidjisme]] de la région et à enlever aux [[Abbassides]] tout le pays du [[Souss]] à [[Chlef]]. Les [[Aghlabides]] ne pouvaient plus s'opposer à Idris II. En [[828]], Idris II meurt et son fils Muhammad prend le pouvoir<ref>Ibn Khaldoun, ''Histoire des berbères'', page 998, édition Berti, Alger, 2003</ref>.
Le royaume Idrissides est partagé entre les frères, selon les conseils de la grande-mère Kenza. Al Quasm obtient de son frère Omar : les villes de [[Tanger]], [[Basra (Maroc)|Basra]], [[Ceuta]], [[Tetouan]] et [[Hadjer An-Nasr]]. Omar reçoit [[Tikisas]] et [[Tergha]] y compris le commandement des tribus [[Sanhadjas]] et [[Ghomaras]]. Dawed eut le pays des [[Houaras]], [[Tasul]], [[Taza]] et le pouvoir sur les tribus [[Miknassa]] et [[Ghiata]]. Abdellah récolte [[Aghmat]], [[Anfis]], les montagnes des [[Masmoudas]], le pays des [[Lamba]] et le reste du [[Sus al-Aksa]]. Le dernier frère, Yahia, décroche les villes d'[[Asilah]] et de [[Larache]], le pays des [[Ouergha]]. Yahia désigne Issa au gouvernement de [[Nécropole de Chella|Chella]], [[Salé]], [[Azemmour]], [[Tamesna]]. Aussi, Yahia remet Ulili à Hamza. Par contre [[Tlemcen]] reste aux mains du fils de [[Suliman b. Abdallah]], qui est le frère d'Idris I.


=== Du partage des fils d'Idriss II à la réunification par Ali ===
Ce partage provoque une guerre entre les frères idrissides. Le premier conflit s'oppose entre Issa et Muhammed. Ayssa succombe et ses territoires sont livrés à Omar. Al Qasem se soulève, mais Muhammed décide de lui faire la guerre. Al Qasem s'enfuit près d'[[Asilah]]. Il construira un [[ribat]] près de la mer et il demeurera caché jusqu'à sa mort.
Le royaume Idrisside est partagé entre les frères, selon les conseils de leur grand-mère [[Kenza al-Awrabiya]]. Al Qassim obtient les villes de [[Tanger]], [[Basra (Maroc)|Basra]], [[Ceuta]], [[Tetouan]] et [[Hadjer An-Nasr]]. Omar reçoit [[Tikisas]] et [[Tergha]] y compris le commandement des tribus [[Sanhadjas]] et [[Ghomaras]]. [[Daoud (idrisside)|Daoud]] a le pays des [[Houaras]], [[Tasul]], [[Taza]] et le pouvoir sur les tribus [[Miknassa]] et [[Ghiata]]. Abdullah récolte [[Aghmat]], [[Anfis]], les montagnes des [[Masmoudas]], le pays des [[Lamba]] et le reste du [[Sus al-Aksa]]. Le dernier frère, Yahya, décroche les villes d'[[Asilah]] et de [[Larache]], le pays des [[Ouergha]]. Yahya désigne Issa au gouvernement de [[Nécropole de Chella|Chella]], [[Salé]], [[Azemmour]], [[Tamesna (ville)|Tamesna]] et remet Walili à Hamza. Par contre [[Tlemcen]] reste aux mains du fils de [[Sulayman b. Abdullah]], qui est le frère d'Idris I.
Omar mourut à [[Fedj Al Férès]] et il sera enterré à Fès en l'an [[835]]. Omar sera l'ancêtre des [[Hammudites]]. Muhammed fils d'Idris II mourut dans l'année [[836]]. Le royaume idrissides revient à son fils Ali, qui avait neuf ans. Les Aurébas se chargèrent de maintenir l'ordre jusqu'à sa mort en 848-849. Alors Yahya, fils de Muhammed prend l'autorité suprême du royaume. Fès connaîtra une phase de croissance. Plusieurs monuments et constructions ont été construits. Ibn Khaldoun ne mentionne pas la date de la mort de Yahya et elle reste inconnue. Ibn Khaldoun mentionne le fils de Yahia qui s'appelle aussi Yahyia et c'est lui qui va prendre le pouvoir. Mais, le fils de Yahya osera porter atteinte à l'honneur des femmes<ref>note, Al Bakri parle d'une juive, selon le traducteur d'Ibn Khaldoun</ref>, ce qui provoquera un grand scandale et une importante révolte de la part [[Abderhaman b.Abd Sehl Al Djudami]]. Yahya est vite renversé et il mourut de chagrin la même journée. Son cousin, Ali b. Omar fut proclamé souverain de toutes les provinces du Maghreb après cet événement, lui qui dirigeait le [[Rif]] avant la révolte. Ali se rend à Fès et obtient le serment de fidélité.


Ce partage provoque une guerre entre les frères idrissides. Le premier conflit oppose Issa et Muhammad. Issa succombe et ses territoires sont livrés à Omar. Al Qasim se soulève, mais Muhammad décide de lui faire la guerre. Al Qassim s'enfuit près d'[[Asilah]]. Il construit un [[ribat]] près de la mer et il demeure caché jusqu'à sa mort. Omar meurt à [[Fedj Al Férès]] et est enterré à Fès en l'an [[835]]. C'est l'ancêtre des [[Hammudites]].
Après cela, Abdarrazzaq, un [[sufrite]], se révolte et regroupe tous les [[Medyuna]] et s'empare de Fès. Ali b. Omar s'enfuit aussitôt chez les Aurébas. Fès est divisée jusqu'à ce qu'Assaram, fils d'Al Qasem vienne délivrer la ville ou le quartier des mains des révoltés. [[Thaleba b. Abdellah]], descendant de l'émir Muhelleb b. Abi Sufra devient le commandant du quartier des Kairouanides de Fès. Puis Abbud et après lui, c'est Muhareb b. Abbud qui a commandé Fès ou son quartier. Ensuite, Yahya b. Al Qasem continuera à gouverner le Maghreb jusqu'à [[904]]- [[905]].
Abdullah reste fidèle à son aîné et ne déclenche aucun soulèvement. Muhammad fils d'Idris II meurt dans l'année [[836]]. Le royaume idrisside revient à son fils Ali, qui a neuf ans. Les Aurébas se chargèrent de maintenir l'ordre jusqu'à sa mort en 848-849. Alors Yahya, fils de Muhammad prend l'autorité suprême du royaume. Fès connaît une phase de croissance. Plusieurs monuments et constructions y sont élevés. Ibn Khaldoun ne mentionne pas la date de la mort de Yahya qui reste inconnue. Yahya II, son fils, prend le pouvoir. Mais, il ose "porter atteinte à l'honneur des femmes"<ref>note, Al Bakri parle d'une juive, selon le traducteur d'Ibn Khaldoun</ref>, ce qui provoque un grand scandale et une importante révolte de la part d'[[Abderhaman b.Abd Sehl Al Djudami]]. Yahya est vite renversé et il meurt de chagrin la même journée. Son cousin, Ali b. Omar est proclamé souverain de toutes les provinces du Maghreb après cet événement, lui qui dirigeait le [[Rif]] avant la révolte. Ali se rend à Fès et obtient le serment de fidélité.


=== La chute des idrissides ===
À l'arrivée des [[Fatimides]] en [[920]]-[[921]], ces derniers décident de conquérir le Maghreb. Alors, ils donnent à [[Messala b. Habbus]] émir des Miknassa le gouvernement de [[Tiaret]] et lui délivre de mandat de pourchasser les Idrissides. Messala réussit à vaincre l'armée idrissides composée d'[[Arabes]] et de [[Berbères]]. Il entame ensuite le siège de Fès. Yahya b.Idris consent à acheter sa liberté et obtient la gouvernance de Fès sous le drapeau Fatimide. Toutes les autres provinces du Maghreb sont données par le vainqueur à son cousin Mussa b. Afya le miknassi. Ce dernier était souverain de [[Tasul]] et [[Taza]]. Un litige éclate entre Yahia b. Idris et Mussa b. Afya. Ce litige se termine par l'arrestation de Yahya b. Idris par les Fatimides et sa fortune est saisite.
En [[925]], [[Al-Hajjam al-Hasan ben Muhammad ben al-Qasim|Al Hassan]], dit Al Hajjam, fils de Muhammad b. Al Qassim b. Idris expulse Rihan et la tribu [[Kutama]] de Fès. Cela provoque la guerre entre Al Hajjam et Musa Ibn Abi'l Afya. Minhal, fils de Afya et deux mille miknassi sont tués dans la bataille. Dès que Yahya pénètre dans la ville de Fès, Hamed b. Hamdan de la tribu Aurébas le met en prison et le livre à Musa. Al Hajjam meurt lors de son évasion de prison, il fait une chute du haut de la muraille. Après la chute des Idrissides, les frères d'Al Hajjam s'évadent vers [[Basra (Maroc)|Basra]] dans le [[Rif]].
Yahya essayera de passer en [[Ifriqiya]], mais il sera emprisonné pendant deux années. Et par la suite, il retrouve sa liberté et il décide de vivre à [[Mahdia]] en [[942]]. Yahia b. Idris mourut pendant le siège d'[[Abu Yazid]]. Ibn Abi'l Afya obtient le gouvernement du Maghreb.


En [[929]], Ibrahim b. Muhammad b. Al Qassim devient le chef, il construit le château de [[Hadjer An-Nasr]] dans le Rif. Mais les idrissides résistent : les fils d'Omar b.Idris s'emparent des terres des [[Ghumaras]], de [[Tikisas]] à [[Ceuta]] et à [[Tanger]]. Mais, sous la pression des [[Omeyyades]] d'[[An Nacer]], Abu'l Aych, fils d'Idris b.Omar livre la ville de Ceuta aux Omeyyades. Aussitôt après la mort d'Ibrahim b. Muhammad, Al Qassim, dit Al Kunnun, devient le chef des Idrissides et conserve le consentement des tribus [[Ghumaras]]. Ce chef décide de rejeter l'autorité d’Ibn Abi'l Afya, car ce dernier est devenu profatimides.
En [[925]], [[Al-Hajjam al-Hasan ben Muhammad ben al-Qasim|Al Hassen]], dit Al Haddjam, fils de Muhammed b. Al Qasem b. Idris expulse Rihan la tribu [[Kutama]] de Fès. Cela provoquera la guerre entre Al Haddjam et Musa Ibn Abi'l Afya. Minhal, fils de Afya et deux-mille miknassi furent tués dans la bataille. Dès qu'Yahyia pénètre la ville de Fès, Hamed b. Hamdan de la tribu Aurébas le met en prison et le livre à Musa. Al Hadjjam mourut lors de son évasion de prison, il fera une chute du haut de la muraille de la prison. Après la chute des Idrissides, les frères d'Al Haddjam s'évadent vers [[Basra (Maroc)|Basra]] dans le [[Rif]].


La prépondérance des Idrissides est mise à mal par la rivalité entre les [[Omeyyades de Cordoue]] et les [[Fatimides]] pendant la seconde moitié du {{s|X}} ; le pouvoir idrisside s'effondre sous l'effet des incursions et des interventions des Omeyyades de Cordoue, des Fatimides et des [[Zénètes]]<ref>{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=M. el-|nom1=Fasi|titre=L' Afrique du {{s mini-|VII}} au {{s-|XI}}|éditeur=UNESCO|date=1997-01-01|pages totales=559|isbn=978-92-3-202495-4|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=NC9sRHG-U7cC&pg=PA210&q=royaume%2520idriss%2520morcellement|consulté le=2015-09-18}}</ref>. Le rôle politique des Idrissides est anéanti par la campagne des [[Zirides]], vassaux des Fatimides, en 972 et qui soumettent –momentanément– les Zénètes de la région<ref>{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Francesco|nom1=Gabrieli|titre=Maghreb médiéval : l'apogée de la civilisation islamique dans l'Occident arabe|éditeur=[[Édisud|Edisud]]|année=1991|pages totales=287|passage=170|isbn=978-2-85744-538-8|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=FB9zAAAAMAAJ&q=+Idrissides+a+%C3%A9t%C3%A9+ruin%C3%A9e+par+la+comp%C3%A9tition+entre+Omeyyades+et+Fatimides+Zirides}}</ref>{{,}}<ref>{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Daniel|nom1=Rivet|titre=Histoire du Maroc|éditeur=[[Librairie Arthème Fayard|Fayard]]|année=2012|passage=170|isbn=|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=FWZ5_sxMOwQC&pg=PT62&q=ziride}}</ref>.
En [[929]], Ibrahim b. Muhammed b. Al Qasem devient le chef, il construit le château de [[Hadjer An-Nasr]] dans le Rif. Dans la même période, les fils d'Omar b.Idris s'emparent des terres des [[Ghumaras]], de [[Tikisas]] à [[Ceuta]] et à [[Tanger]].


Les Omeyyades à cette époque prennent l'autorité sur le Maghreb et réussissent à prendre les campagnes des [[Zénètes]] dans le Rif. Fès est prise par les [[Banou Ifren]] qui l'abandonnent après aux [[Maghraouas]]. Les Idrissides ne contrôlent plus que le Rif avec les tribus Ghumara.
En [[931]], les [[Omeyades]] sous [[An Nacer]] prennent Ceuta. Abu'l Aych, fils d'Idris b.Omar livre la ville de Ceuta aux Omeyades. Aussitôt après la mort d'Ibrahim b. Muhammed, Al Qasem, dit Al Kunnun, devient le chef des Idrissides et avait le consentement des tribus [[Ghumaras]]. Ce chef décide de rejeter l'autorité d’Ibn Abi'l Afya, car ce dernier devint profatimides.


Les Omeyyades finissent de conquérir les territoires idrissides du Rif et ils déportent les descendants de Muhammad et d'Omar vers l'[[Espagne]] puis vers [[Alexandrie]]. Un certain nombre de la famille des idrissides réussit à passer en Espagne dans le contingent berbère de la tribu Ghumara. Cela a permis la fondation du royaume [[Hammudites]].
Les Omeyades à cette époque avaient l'autorité sur le Maghreb et ils ont réussi à prendre les campagnes des [[Zénètes]] dans le Rif. Cependant, les [[Banou Ifren]] s'emparent de [[Fès]] et l'abandonnent après aux [[Maghraouas]]. Alors que les Idrissides contrôlaient seulement le Rif avec les tribus Ghumara.


En [[985]], les Fatimides tentent une restauration, en appuyant un idrisside réfugié à leur cour, un certain [[Al-Hasan ben Kannun]]. Il cherche à reprendre la tête de son ancien État alors en proie aux raids et à l'influence des Omeyyades de Courdoue. Allié aux Zirides et à diverses tribus ayant rejoint sa cause, il échoue face aux Maghrawa et Benou Ifren sans parvenir à instaurer son autorité<ref>Mouloud Gaïd, Les Berbères dans l'histoire de Ziri à Hammad, Editions Mimouni, {{p.}}64 </ref>.
Les Omeyades finissent de conquérir les territoires idrissides du Rif et ils déportent les descendants de Muhammed et d'Omar vers l'[[Espagne]] puis vers [[Alexandrie]]. Un certain nombre de la famille des idrissides réussit à passer en Espagne dans le contingent berbère de la tribu Ghumara. Cela a permis la fondation du royaume [[Hammudites]].


== Une dynastie préfatimide ==
Al Hassen b. Kennun fut autorisé par [[Al Aziz]] le calife fatimide à rejoindre le Maghreb, mais il sera tué lors de l'expédition par [[Al Mansour b. Abi Amer]]. Et cet acte sera le symbole de la fin de la dynastie idrisside dans le Maghreb.


=== La fondation de Fès ===
=== La fondation de Fès ===
{{...}}
L'histoire de la fondation de [[Fès]] était sujette à polémique entre les différents historiens. Mais, la nouvelle approche du jeune historien marocain, Chafik T. Benchekroun<ref name="Bechekroun_0">Chafik T. Benchekroun, "Les Idrissides : l'histoire contre son histoire", ''al-Masaq (Publication of the Society of The Medieval Mediterranean),'' 23/3-3 (2011), p. 171-188.</ref>, a réussi à démêler bon nombre d'incompréhensions et d'incertitudes:
La ville « Médina Fès » a été fondée par le [[chérif]] [[alide]] [[Idris Ier|Idris {{Ier}}]] en [[789]] à l'emplacement de l'actuel quartier des Andalous. En 808, le régent Rashid Ben Morshid fonde « al-Aliya » sur l'autre rive de l'oued de Fès. Al Aliya se développe très vite et devient une véritable ville avec mosquée, palais et ''kissariya'' (halle, marché).


=== Les branches issues du frère d'Idris, Sulayman ===
Évariste Lévi-Provençal a soutenu que Fès (l’actuelle ʻudwat al-Andalus) doit avoir été fondée par Idrīs I, et non par Idrīs II selon une tradition historiographique tenace<ref>E. Lévi-Provençal, ''Les historiens des Chorfas suivi de La fondation de Fès'', Maisonneuve, Paris, 2001. Il faut noter, chose surprenante, que 78 ans avant Lévi-Provençal, en 1860, Auguste Beaumier affirmait (sans avancer aucune preuve, et peut-être en confondant les deux Idrīs) que Fès avait été fondée par Idrīs I. Voir ''Histoire des souverains du Maghreb'', trad. Beaumier, Paris, 1860, p. I de l’avertissement : « …Edriss, cinquième descendant d’Ali, gendre du Prophète, qui, en l’an 788 de Jésus-Christ, chassé de l’Arabie, arrive dans le Maroc, y propage l’islamisme, bâtit Fès et fonde la dynastie des Edrissites… ». Il faut tout aussi noter que jusqu’à aujourd’hui de nombreux auteurs continue à écrire que Fès a été fondée par Idrīs II en 808, comme par exemple Jean-Louis Miège (Le Maroc, Que sais-je, P.U.F., 2001 (1ère édition, 1950)) qui dit (p. 23) : « …Moulay Idriss II, élargit son domaine. Mais surtout il fonda en 808, la ville de Fès. ». Un historien plus récent comme Christophe Picard affirme que Fès fut fondée en 804. Voir sa préface au grand ouvrage d’Henri Pirenne. ''Mahomet et Charlemagne'', Quadrige/PUF, Paris, 2005, p. XXVIII. Ceci alors qu’une historienne comme Maya Shatzmiller dit qu’elle fut fondée en 810. Voir : L’historiographie mérinide Ibn Khaldûn et ses contemporains, E. J. Brill, Leiden, 1982, p. 26.</ref>. Quoiqu’il faille reconnaître cette avancée de l’histoire sur la tradition, Chafik T. Benchekroun pense qu'il est possible de se montrer encore plus précis sur l’histoire de la fondation de Fès. Car, à bien considérer les recherches entreprises par Georges Colin sur la numismatique idrisside<ref> Georges Colin, Monnaies de la période idrisite trouvées à Volubilis, ''Hespéris'', XXII, Fasc II, 1936.</ref>, il est déductible que les dernières monnaies frappées au nom d'Idrīs I le furent en 179H (même après sa mort, en 175H, on continua à frapper à son nom durant quatre années), et les premières au nom d'Idrīs II en cette même année (179H./795)<ref>Un dirham unique existe au nom d'Idrīs II frappé à Tudġa en 179 de l'Hégire et que ni Eustache ni Brèthes ne mentionnent. Il était en vente sur un site internet spécialisé en numismatique arabo-islamique (vcoins.com).</ref>(il n’avait alors que trois à cinq ans, selon les sources). L’atelier de Tudġa fournit des dirhams au nom d'Idrīs I, datant respectivement de 174, 175, 177, 178, 179<ref name="Colin">Georges Colin, ''idem''.</ref>, c’est-à-dire soit du vivant d'Idrīs I, soit jusqu’à quatre ans après sa mort. Le descendant alide a eu pour capitale [[Volubilis (ville)|Volubilis]], et en effet des pièces de monnaie frappées à son nom à Volubilis ont été retrouvées, elles datent respectivement de 173H./789-90, 174H./790-91 et 176H./792-93 c’est-à-dire du vivant d'Idrīs I, et environ un an après sa mort<ref name="Colin"/>. Alors que pour Fès, la plus ancienne pièce de monnaie disponible date de 185H./801, et surtout est anonyme<ref>Voir : Henri-Michel Lavoix, ''Catalogue des monnaies musulmanes de la Bibliothèque nationale : Espagne et Afrique'', Paris, 1887-1896, p. XLIV, (pour ces dernières monnaies essentielles les pages 377-8).</ref>. Henri-Michel Lavoix dit, en 1891, que c’est un certain Tiesenhausen qui aurait le premier découvert cette monnaie. En tout, il existe au moins trois monnaies frappées à [[Fès]] avant sa date traditionnelle de fondation, la première date de 185H./801, la deuxième de 189H./805, la dernière de 18?./796 à 806 (pièce en partie illisible). La plus ancienne de ces dates (185H./801) se révèle d’autant plus intéressante, selon Chafik T, Benchekroun, qu’un grand auteur comme Ḥasan al-Wazzān ([[Léon l’Africain]]) la présente comme la véritable année de fondation de Fès<ref name="Bechekroun_0"/>. Cet auteur est d’une objectivité rare. Loin de Fès (il écrit à Rome), il affirme, à titre d’exemple, à raison que les Idrissides étaient des chiites (alors que tous ses contemporains s’obstinaient à les voir comme des sunnites malékites). Cette date se situe donc environ dix ans après la mort d'Idrīs I, à une époque où son successeur officiel n’avait pas encore dix ans et où une sorte de « régence » semble avoir été effectuée par Rāšid, le fidèle serviteur d'Idrīs I, et tout aussi fidèle précepteur et mentor d'Idrīs II (voir plus haut). Arrivé à ce stade, M. Benchekroun fait savoir qu'il a découvert que Rāšid a déjà fait frapper des monnaies à son nom à [[Volubilis (ville)|Volubilis]] sous le nom de Rāšid Ibn Qādim<ref> Georges Colin, ''idem'', p. 118. </ref>. Deux fulūs ont été retrouvés, l’un frappé à [[Volubilis (ville)|Volubilis]], l’autre frappé à Tāhirt (ce qui envisagerait une conquête temporaire de cette ville voisine de Tlemcen par Rāšid, d’où la volonté fébrile d’Ibrāhīm Ibn al-Aġlab de déstabiliser l’entité chiite, et ses complots successifs qui finiront par l’assassinat du mystérieux « régent »…). C'est Georges Séraphin Colin qui présente ces deux fulūs (sans dates), dans un article de la revue ''Hespéris'' publié en 1936. L’un est frappé à [[Volubilis (ville)|Volubilis]], l’autre à Tāhirt par un certain Rāšid Ibn Qādim. Ce dernier, toujours selon Chafik T. Benchekroun, ne peut être que le Rāšid de toutes les sources qui a gouverné (et régné ?) comme « régent » entre les deux Idrīs. Car, il faut dire que la plus récente pièce connue à avoir été frappée à [[Volubilis (ville)|Volubilis]] date de 199H./814-5 et porte le nom d'Idrīs II. Toutefois, Georges Colin suppose que c’est impossible que ce Rāšid Ibn Qādim soit le fameux Rāšid vu que Muḥammad al-Kattānī affirme que Rāšid s’appelait Ibn Mensa ou Ibn Muršid… Cependant, rétorque M. Benchekroun, il omet de dire que ce Muḥammad al-Kattānī est un hagiographe qui a écrit au {{s-|XIX|e}} (c’est-à-dire onze siècles après les faits, {{formatnum:1100}} ans) et il prétend donner le nom complet de Rāšid alors qu'aucun auteur médiéval ne s'en montre capable... Donc, d’où cet hagiographe du {{s-|XIX|e}} a-t-il rapporté ces informations ? De plus, l’un des noms qu’il avance est apparemment inventé, car, en plus de bien rimer (Rāšid Ibn Muršid) Muršid veut dire guide… Rāšid ayant guidé le futur Idrīs I de [[La Mecque]] jusqu’à [[Volubilis (ville)|Volubilis]]…<ref> Voir pour cette version apocryphe : Muḥammad al-Kattānī, al-Azhār al-‘Aṭira, lith. Fès, 1314, p. 99-100. </ref>Donc, conclut Chafik T. Benchekroun, Rāšid était investi durant sa régence d’une autorité suffisamment puissante pour pouvoir frapper monnaie à son nom, même dans la capitale qu’était [[Volubilis (ville)|Volubilis]]... Voilà ce qu’il est possible de déduire de ces informations laconiques :
Selon [[Ibn Khaldoun]] dans son appendice IV, Sulayman s'échappe vers le Maghreb lors de la domination des [[Abbassides]]. Arrivé à [[Tiaret]] après la mort de son frère Idris I, il veut prendre le pouvoir. Mais les [[Berbères]] résistent à ses menaces et les [[Aghlabides]] le font arrêter. Sulayman se replie à [[Tlemcen]] et est maître de toutes les populations Zénètes de cette localité.
1) Les monnaies existantes au nom d'Idrīs I lui sont soit contemporaines soit postérieures de un à quatre ans, et concernent soit sa capitale [[Volubilis (ville)|Volubilis]], soit d’autres villes lointaines comme Tudġa, mais jamais Fès.
2) La plus ancienne monnaie frappée à [[Fès]] est surtout et avant tout anonyme, de surcroît, elle date d’environ dix ans après la mort d'Idrīs I, et de deux ans avant la ''bayʻa'' prématurée du futur Idrīs II alors âgé d’environ dix ans.
3) À l’époque où cette pièce de monnaie a été frappée, c’est Rāšid, l’ancien compagnon (affranchi ou « client ») d'Idrīs Ibn ʻAbd Allāh qui assurait la « régence » depuis une dizaine d’années, en attendant la majorité du futur Idrīs II. Rāšid a déjà frappé monnaie à son nom dans la capitale qu’était [[Volubilis (ville)|Volubilis]], et donc jouissait d’une autorité souveraine.


Son fils Muhammad b. Sulayman lui succède et ses enfants se partagent tout le Maghreb central après la mort de leur père. Le gouvernement de Tlemcen était sous la responsabilité de Ahmad, fils de Muhammad puis sous celle de Muhammad fils d'Ahmad auquel succède son fils Al-Qassim ben Muhammad. Issa, fils de Muhammad, obtient [[Archgul]] (ville et île sur la [[Tafna]], rivière à huit lieues de Tlemcen) et il s'allie aux Fatimides. Le frère de Issa, Idris obtient la possession des [[Dejrawa]]. Son fils Abu'l Aïch Issa lui succède. Après la mort de Abou El Aïch Issa, El Hassen ben Abou El Aïch prend le pouvoir chez les Djerawas. Après cela, c'est au tour d'Ibrahim puis à ses fils (Yahya, Ibrahim et Idris). Idris reçoit Archgoul, par contre, son frère Yahya s'allie aux [[Omeyyades]] au temps de [[Abderhaman An Nacer]]. Cela provoque le mécontentement des [[Fatimides]] en [[935]]. Yahya est arrêté par le général [[Misur]].
Tous ces derniers éléments réunis peuvent permettre de penser, selon M. Benchekroun, à la probable éventualité qui voudrait que Rāšid, l’ancien affranchi et donc ancien esclave<ref>L’historien espagnol Ambrosio Huici Miranda traduit aussi ''mawlā'' par affranchi (liberto). Voir : Ibn Abi Zar’, Rawd al-Qirtas, traducido y anotado por Ambrosio Huici Miranda, J. Nacher, Valence, 1964, p.31.</ref>, ait pu être celui qui a fondé [[Fès]]…


La ville des [[Dejrawa]] qui abrite Al Hasen b. Abi'l Aych est assiégée par Ibn Abi'l Afya, représentant des Omeyyades au Maghreb central, qui la prennent. Al Hassan s'évade pour rejoindre son cousin Idris, fils d'Ibrahim, chef d'[[Archgul]]. Son neveu Al Buri, fils de Musa b. Abi'l Afya prend cette ville.
Ceci est incontestable, si les premières monnaies frappées à Fès (étant sûrement contemporaines à sa fondation) datent, comme celle que possède l’université de Kharkhov, d’environ 801, ou d’un peu plus tôt. Car, il faut le répéter une nouvelle fois, aux environs de 801, Idrīs I est mort depuis dix ans (donc Idrīs I ne peut avoir fondé [[Fès]]), et le jeune et futur Idrīs II est un enfant qui a au maximum dix ans (donc il ne peut lui aussi avoir fondé Fès, sauf si c’est réalisé symboliquement en son nom). Donc, celui qui gouverne réellement à l’époque, qui est le « régent » en quelque sorte, l’ancien esclave, Rāšid, ne peut être que le seul, capable et habilité, à pouvoir légitimement prendre la décision de fonder une ville, en l’occurrence, ici, la ville de [[Fès]].


[[Ténès]] sera la capitale d'Ibrahim, fils de Muhammad, puis elle finit sous la domination de son fils Muhammad, du même nom, puis à Ibrahim (même nom), ensuite à Yahya et à Ali. Ce dernier est vaincu par les [[Zirides]] pendant le règne de [[Ziri ibn Menad]] en [[953]]. Ali se réfugie alors chez les [[Maghraouides]]. [[Al Khir b. Muhammad bem Khazer]] des Maghraouis aide Hamza et Yahya, fils d'Ali a passer en Espagne.
Ces dernières affirmations paraîtraient très solides s’il n’existait, aux dires de Lévi-Provençal, trois sources médiévales prétendant que Fès aurait été bâtie en 172H par Idrīs I, toujours selon Lévi-Provençal. Ces sources seraient a-Rāzī (Andalou du IVè H./{{s-|X|e}}, mais dont les propos, perdus, ne sont cités qu’au {{s-|XIII|e}} par Ibn al-Abbār), Ibn Saʻīd ({{s-|XIII|e}}) et l’auteur anonyme de la Zahra al-manṯūra ({{s-|XIV|e}}), mais ce dernier aurait copié a-Rāzī, selon Lévi-Provençal lui-même, ce qui réduit ces sources de trois à deux<ref>E. Lévi-Provençal, ''Les Historiens des Chorfas suivi de La fondation de Fès'', Maisonneuve, Paris, 2001, p. 12-16.</ref>. Ces deux sources sont alors méticuleusement disséquées par Chafik T. Benchekroun, car la façon évasive avec laquelle elles ont été présentées par Lévi-Provençal invite à les revisiter de fond en comble.
En suivant la démarche entreprise par Ismāʻīl al-ʻArabī<ref> Ismāʻīl al-ʻArabī, Dawlat al-adārisa mulūk Tilimsān wa Fās wa Qurtuba, Dār al-Ġarb al-islāmī, Beyrouth, 1983, p. 93-98.</ref> M. Benchekroun analyse ces deux sources l’une après l’autre:


Ahmad fils de Sulayman, fils d'Ibrahim fut un chef du Maghreb central. Et parmi les descendants de Muhammad, fils de Sulayman, il y a Ituwich, fils de Hatech, fils d'Al Hassan, fils de Muhammad, fils de Sulayman, et Hammud, fils d'Ali, fils de Muhammad, fils de Sulayman.
1) A-Rāzī : L’œuvre d’Abū Bakr Muḥammad a-Rāzī (mort en 344H./955) est perdue et seules des bribes en sont citées chez des auteurs postérieurs. Les quelques phrases qui importent ici sont citées par Ibn al-Abbār (VIIè H./XIIIè)<ref> Il faut noter qu'Ibn al-Abbār cite ce passage dans la partie consacrée à Idrīs II et n'en parle pas du tout dans la partie, antérieure, consacrée à Idrīs I (où il devrait logiquement se trouver). Voir:Ibn al-Abbār, ''Al-ḥulla a-sayrāe'', texte révisé par Ḥusayn Muenis, Dār al-Ma'ārif, Le Caire, 1985, tome I, p. 54-55. Ainsi que :Ismāʻīl al-ʻArabī, ''idem'', p. 93.</ref>: « … a-Rāzī raconte qu'Idrīs Ibn ʻAbd Allāh arriva au Maġrib en l’an soixante-douze (sous-entendu 172) durant le mois de ramaḍān en fuyant Abū Ğaʻfar (le calife abbasside al-Manṣūr), c’est alors qu’il arriva à un endroit appelé Ulīlī sur la rivière a-Zaytūn. Des tribus berbères se réunirent autour de lui et le choisirent à leur tête, et elles construisirent la ville de Fās… ». Chose très importante, a-Rāzī ne dit pas qu'Idrīs Ibn ʻAbd Allāh a fondé Fès, mais que ce sont les tribus berbères qui construisirent la ville, et de plus sans donner la date de fondation de cette ville. La seule date qu’il avance est celle de l’arrivée d'Idrīs Ibn ʻAbd Allāh à [[Volubilis (ville)|Volubilis]], c'est-à-dire la date de 172H. La même date que Lévi-Provençal avance comme celle de la fondation de Fès<ref>Dans sa biographie de Hārūn a-Rašīd, André Clot parle avec une assurance déconcertante de la fondation de Fès par Idrīs I en affirmant que cela fut « un choix délibéré » parce que le nouveau souverain ne voulait plus rester avec les Berbères à Volubilis. Et ce sans citer aucune source... De plus il commet de graves fautes dans la chronologie idrisside (il dit par exemple que les Rabaḍīs cordouans arrivèrent à [[Fès]] en 814, alors que cela arriva quatre ans plus tard selon toutes les sources connues...). Voir : ''Haroun al-Rachid et le temps des Mille et Une Nuits'', Fayard, Paris, 1986, p. 112.</ref> Donc Lévi-Provençal a fait dire à a- Rāzī quelque chose qu’il n’a pas dit. Tout au mieux l’aurait-il sous-entendu. Ce a-Rāzī qui est loin d’être un historien infaillible vu qu’il est le seul à avancer la date de 174H<ref name="al-Arabi">Ismāʻīl al-ʻArabī, ''idem''.</ref>comme celle de décès d'Idrīs Ibn ʻAbd Allāh alors que tous les autres auteurs avancent les dates de 175H ou encore postérieurement de 177H. Ce a-Rāzī qui prétend que Muḥammad Ibn Idrīs passa son règne dans le lucre et le stupre alors qu’il le confond avec Yaḥyā Ibn Yaḥyā Ibn Idrīs<ref> Ismāʻīl al-ʻArabī, ''idem'', p. 94.</ref>. Ce a-Rāzī qui prétend que ce même Muḥammad Ibn Idrīs n’eut pas de descendance<ref> Ismāʻīl al-ʻArabī, ''idem'', p. 95.</ref> alors que deux de ses fils (‘Alī Ibn Muḥammad et Yaḥyā Ibn Muḥammad) régnèrent sur Fès après lui, dont ‘Alī Ibn Muḥammad qui lui succéda immédiatement et dont il existe plusieurs pièces de monnaie datées à son nom qui corroborent le récit unanime de tous les autres auteurs… Ce a-Rāzī qui prétend qu’Idrīs Ibn ʻAbd Allāh fuyait les troupes du calife Abū Ğaʻfar (le calife abbasside al-Manṣūr), alors qu’il fuyait en réalité celles du calife al-Hādī vu que sa fuite se passe entre 169H./786 et 172H./788 et que le calife al-Manṣūr régna entre 754 et 775... Ce a-Rāzī qui prétend que les Rabaḍīs de Cordoue furent accueillis à Fès à l'époque d'al-Qāsim Ibn Idrīs (?) et non sous Idrīs II<ref> Ibn al-Abbār, ''idem'', p. 194.</ref>… Tous ces arguments présentés, Chafik T. Benchekroun se demande: faut-il vraiment faire dire à a-Rāzī quelque chose qu’il n’a pas dit sur un sujet qu’il semble ne pas du tout maitriser<ref name="Bechekroun_14">Chafik T. Benchekroun, "Les Idrissides : l'histoire contre son histoire", ''al-Masaq (Publication of the Society of The Medieval Mediterranean),'' 23/3-3 (2011), p. 171-188.</ref> ?.


Ibn Khaldoun relève que le [[Souk Hamza]] à [[Bougie]], selon [[Ibn Hazm]], ne porte pas le nom d'un idrisside, mais d'un Arabe de la tribu Sulaym. Il ajoute que [[Jawhar al-Siqilli]], général fatimide, emmena les fils de Hamza à [[Kairouan]].


=== Récit d'Umm Al Benin ===
2) Ibn Saʻīd al-Maġribī: A l’instar des propos d’a-Rāzī, ceux d’Ibn Saʻīd traitant de la fondation de [[Fès]] sont perdus, mais son cités par al-Qalqašandī<ref> Herman Beck affirme que ces propos d’Ibn Saʻīd furent aussi cités par Ibn Faḍl Allāh al-‘Umarī dans ses Masālik al-Abṣār, mais il est difficile de se procurer cet ouvrage rare (surtout que Beck ne donne pas de référence). Herman L. Beck, ''L’Image d’Idrîs II, ses descendants de Fâs et la politique sharifienne des sultans marinides'', 1989, p. 45.</ref>(1355/1356-16 juillet 1418). Cette fois ci, ce sont des paroles claires et assurées. Al-Qalqašandī prétend qu’Ibn Saʻīd a écrit<ref> Ismāʻīl al-ʻArabī, ''idem'', p. 96.</ref>: « …Fès est divisée en deux villes, l’une fondée par Idrīs Ibn ʻAbd Allāh, l’un des souverains idrissides au Maġrib, elle est connue pour être la rive des Andalous, l’autre fut fondée après elle et est connue pour être la rive des Kairouanais… ». Cependant, immédiatement après, ce même al-Qalqašandī cite al-Ḥimyarī pour dire que la rive des Andalous a été fondée en 192H et celle des Kairouanais en 193H<ref name="al-Arabi"/> De surcroît, fait remarquer M. Benchekroun, al- Qalqašandī prétend citer ce passage d'Ibn Saʻīd<ref> al-Qalqašandī, Subḥ al-aʻšā fī ṣināʻat al-inšā, Dār al-kutub al-ʻilmiya, Beyrouth, sans date, tome V, p. 148.</ref> à partir de son Muġrib fi ḥulā al- Maġrib alors qu'il ne s'y trouve pas le moins du monde, en tous cas dans les manuscrits disponibles aujourd'hui et qui sont réputés comme complets... Mais, le plus troublant, continue Chafik T. Benchekroun<ref name="Bechekroun_0"/> est que dans un autre ouvrage d’Ibn Saʻīd, Kitāb al-Badīʻ (كتاب البديع), l’auteur affirme que la construction de Fès commença au mois de rabīʻ al-awwal 192H et fut terminée en rabīʻ a-tānī 193H<ref name="al-Arabi"/>… La deuxième source présentée par Lévi-Provençal comme autre argument fort qui appuie sa théorie s’effondre donc également.
Selon [[Ibn Khaldoun]], [[Fatima el Fihriya|Oum al-Banin]] (qui veut dire mère de tous les enfants) est une femme qui est venu de [[Kairouan]], elle était de la tribu arabe de [[Quraych]]. Elle s'appelait [[Fatima el Fihriya|Fatima]]. Cette femme fut riche et elle vint s'établir à [[Fès]]. Elle sera la fondatrice de la première université au monde [[Université Al Quaraouiyine]] en [[859]] et fera creuser un [[puits à eau|puits]] pour l'usage public.


=== Le gouvernement idrisside ===<!-- Cette section est un résumé du livre La dynastie Idrisside au Maroc et en Andalousie -->
Car, se demande M. Benchekroun, pourquoi, dès son arrivée, Idrīs I aurait-il tenu à bâtir une ville aussi proche de sa capitale, alors que cette dernière ([[Volubilis (ville)|Volubilis]]) devait être encore très spacieuse (le prétexte d’étroitesse de [[Volubilis (ville)|Volubilis]] n’est évoqué que sous Idrīs II, suite à la forte affluence que connaît la ville) ? Et surtout, pourquoi aucune monnaie n’est frappée à Fès sous Idrīs I et même, chose encore plus troublante, durant dix ans après sa mort (alors que des monnaies lui étant contemporaines existent à son nom pour des villes aussi éloignées de Volubilis que l’est Tudġa, aux portes du désert) ? Cela ne voudrait-il pas tout simplement dire que Fès n’existait pas à cette époque ? De plus, si Fès avait été fondée dès 172H, une mosquée y aurait dû être indiscutablement construite (Idrīs I fait bâtir une mosquée à Tlemcen en 174H<ref> Šihāb a-Dīne a-Nāṣirī, al-Istiqṣā li-aḫbār al-Maġrib al-aqṣā, Dār al-kutub al-ʻilmiya, Beyrouth, 2007, tome I, p. 127.</ref>et une mosquée se trouve à Volubilis avant la bay’a d’Idrīs II<ref> Histoire des souverains du Maghreb, trad. Beaumier, Paris, 1860, p. 29.</ref>)...ceci alors que plusieurs sources affirment en chœur que les premières mosquées de la ville furent fondées par Idrīs II. D’ailleurs, que ce soit sous le règne d’Idrīs I ou durant les dix années qui suivent sa mort, aucune source n’évoque un quelconque événement ou personnage qui aurait été lié à [[Fès]]… Mieux, [[Fès]] elle-même n’est jamais évoquée… Une des sources les plus importantes et les plus anciennes sur Idrīs Ibn ʻAbd Allāh, Aḥmad Ibn Sahl a-Rāzī, qui écrit au tout début du IVè H./{{s-|X|e}}, n'évoque tout simplement jamais [[Fès]], comme si, logiquement, elle n'existait pas encore à l'époque d'Idrīs I...
La dynastie Idrisside est sortie victorieuse de la guerre fratricide entre les fils d'[[Idris II]] contre les divisions et le séparatisme pour redevenir unie sous le commandement de [[Muhammad ben Idris]]. Mais son règne est bref et la mort l'emporte en [[836]]<ref>Dynastie Idrisside au Maroc et en Andalousie {{Dr}} Nasrallah Édité Dar Nahda al-arabia</ref>


Le jour même et à l'âge de neuf ans et quatre mois, son fils, connu plus tard sous le nom de Ali Haïdara, prend le titre d'émir. C'était un homme d'une grande noblesse et doté d'une grande intelligence. Il réorganise le pays et crée des institutions, il réintroduit la justice, fortement soutenu par son entourage. Il apporte à la population la sécurité et la prospérité jusqu'à ce qu'il décède en [[848]]. Son fils Ahmad Mezouar quitte Fès pour le pays jbala et, à la demande des Beni Arouss, il envoie son fils Sellam. La descendance de l'émir [[Ali ben Muhammad]] assure sa succession dans le pays de beni arouss. Le règne passe aux mains de son frère [[Yahya ben Muhammad]], qui commence par organiser l'administration du pays. Il a découpé le pays et envoyé ses oncles et frères administrer les régions et s'est reposé sur eux. Ils se sont mal comportés et se sont approprié le commandement des tribus et leur ont déclaré "nous ne sommes les fils que d'un seul père".
Arrivé à ce point, M. Benchekroun essaye alors d’expliquer ces ténèbres historiographiques sur l’histoire de la fondation de [[Fès]]. La cause unique de ce quiproquo insoluble serait-elle à mettre sur le dos du malheureux copiste qui aurait remplacé sab’îin par tis’îin<ref> E. Lévi-Provençal, Les historiens des Chorfas suivi de La fondation de Fès, Maisonneuve, Paris, 2001, p. 12 à 16.</ref>? La nouvelle perspective qui signifierait la possible fondation de Fès par Rāšid peut éclairer d’une toute autre lumière la question. La supposition voudrait qu’en admettant que Fès ait été fondée par Rāšid, aux alentours de 184-5H./800-1, après sa mort, un à deux ans plus tard, le jeune Idrīs II et son entourage arabe, vivant dans un climat de suspicion de plus en plus dangereux à [[Volubilis (ville)|Volubilis]] (assassinat du « régent » Rāšid, bayʻa précipitée par son entourage, exécution du chef des Awraba…), ils aient décidé de se choisir une nouvelle capitale pas trop éloignée de l’ancienne (afin de garder une vigilance méfiante sur les versatiles Volubilitains) ; leur choix idéal s’arrête évidemment sur la toute proche Madīnat Fās fondée par leur regretté « régent » Rāšid. Mais pour affirmer leur volonté de créer une nouvelle capitale, ils décident de s’installer sur la rive faisant immédiatement face à Madīnat Fās qu’ils décident d’appeler al-ʻĀliya (comme le témoignent les monnaies frappées à cette époque). Car, Ibn ‘Iḏārī, par exemple, insiste bien sur le fait qu'Idrīs II a fondé sa ville dans la ʻUdwat al-Qarawiyyīn qui n'était que marécages à l'époque, sans souffler un traître mot sur la rive opposée<ref> Ibn ‘Iḏārī al-Murrākušī, Al-Bayān al-muġrib fī aḫbār al-Andalus wa al-Maġrib, Dār a-taqāfa, Beyrouth, 1948, tome I, p. 211.</ref>. Ceci expliquerait peut-être (en partie) l’histoire légendaire de l’ancienne Sāf qui doit être refondée par un illustre roi et devenir Fās<ref> Ibn Abi Zarʻ, Rawd al-Qirtas, traducido y anotado por Ambrosio Huici Miranda, J. Nacher, Valencia, 1964, p. 89.</ref>. De plus, [[Ibn Abi Zar|Ibn Abi Zarʻ]] dit que sur les lieux de fondation de [[Fès]] se trouvait une ancienne ville détruite nommée Madīnat Sāf qui a été refondée par [[Idriss II|Idrīs II]] sous le nom de Madīnat Fās. Ceci alors que la plus ancienne monnaie de [[Fès]] (185H./801) porte l’inscription de Madīnat Fās (qui n’a donc pas été fondée par Idrīs II) et que la plus ancienne monnaie de la rive gauche de [[Fès]] (fondée par Idrīs II) porte l’inscription d’al-‘Āliya… Le récit légendaire [[Ibn Abi Zar|Ibn Abi Zarʻ]] contiendrait alors au moins un soupçon de vérité : sa Madīnat Sāf antique refondée en Madînat Fās par [[Idriss II|Idrīs II]] serait la Madīnat Fās de Rāšid refondée en al-‘Āliya par [[Idriss II|Idrīs II]]. Surtout que l'écho d'une fondation de [[Fès]] en deux temps par deux souverains successifs est parvenu jusqu'à Ḥasan al-Wazzān (Léon l'Africain, qui écrit au début du {{s-|XVI|e}}). En effet, il est le premier historien à affirmer clairement et directement (sans être cité par personne, comme les a-Rāzī et Ibn Saʻīd) que : « ...l'on construisit au bord de la rivière, à l'Est, une petite ville qui compta environ {{formatnum:3000}} feux et qui fut, relativement à son importance, pourvue de tout le nécessaire. Idrīs (II) vint à mourir. L'un de ses fils bâtit à l'Ouest une autre ville, de petites dimensions, située elle aussi sur le cours de la rivière. »<ref> Léon l’Africain, ''Description de l’Afrique'', Maisonneuve, Paris, 1981, p. 181.</ref>. Le texte est clair comme de l'eau de roche. Il faut juste y remplacer, selon Chafik T. Benchekroun, [[Idriss II|Idrīs II]] par Rāšid vu que Ḥasan al-Wazzān lui-même dit que [[Fès]] fut fondée en 185H./801, et qu'à cette époque le futur [[Idriss II|Idrīs II]] avait au moins dix ans...


L'émir s'est particulièrement intéressé au bien-être de ses citoyens et a construit des jardins, des hammams et des commerces, c'est d'ailleurs pendant son règne que la célèbre mosquée [[Quaraouiyine]] fut bâtie. Après sa mort, c'est son fils [[Yahya ben Yahya]] qui prit le règne et c'est à cette époque que la dynastie est entrée dans une période d'affaiblissement car il était corrompu, frivole et de mauvaise foi. Il s'est épris d'une jolie juive nommé Hana et a voulu abuser d'elle dans un hammam, lorsqu'elle appela au secours, on vint la secourir et on accusa l'émir d'adultère. C'est cette action qui changea l'estime de la population de Fès et à leur tête Abd Er-rahmane ben Abi Sahl Al-Jidami qui voulait le tuer. Mais sa femme, la princesse Atika fille d'Ali ben Omar ben Idris a facilité sa fuite de la rive kairouaniase à la rive andalouse tout en refusant d'y aller avec lui. Lorsqu'il arriva sain et sauf, il fut atteint par de lourds remords et par la honte de ce scandale et mourut la nuit même.
=== Récit du frère d'Idris, Suliman ===
Selon [[Ibn Khaldoun]] dans son appendice IV, Suliman s'échappe vers le Maghreb lors des [[Abbassides]], il arrive à [[Tiaret]] après la mort de son frère Idris I et il voulut prendre le pouvoir. Mais les [[Berbères]] résistent aux menaces de Suliman et les [[Aghlabides]] décrètent l'ordre de l'arrêter. Suliman se rend à [[Tlemcen]] et fut maître de toutes les tribus Zénètes de cette localité.


Les actions de [[Yahya ben Yahya|Yahya]], ont mené Fès pour la première fois à être dirigé par un étranger à la dynastie (Abd Er-rahmane ben Abi Sahl Al-Jidami). Ce qui a eu pour conséquence que les Marocains ont commencé à se permettre de s'insurger et à les combattre malgré l'aura de respect qu'ils avaient car étant les neveux de [[Mahomet]].
Son fils Muhammed b. Suliman succède et ses enfants se partagent tout le Maghreb central après la mort de leur père. Le gouvernement de Tlemcen était sous la responsabilité de Ahmed, fils de Muhammed puis à Muhammed fils d'Ahmed, ensuite à Al Qasem fils de Muhammed fils d'Ahmed. Aysa, fils de Muhammed, obtient [[Archgul]] (ville et île sur la [[Tafna]], rivière à huit lieues de Tlemcen) et il s'allie aux Fatimides. Le frère de Aysa, Idris obtient la possession des [[Dejrawa]]. Son fils Abu'l Aych Aysa lui succède. Après la mort de Abu'l Aych Aysa, Al Hasen b. Abi'l Aych prend le pouvoir chez les Dejrawas. Après cela, c'est au tour d'Ibrahim puis à ses fils (Yahya, Ibrahim et Idris). Idris reçoit Archgul, par contre, son frère Yahya s'allie aux [[Omeyades]] au temps de [[Abderhaman An Nacer]]. Cela provoque le mécontentement des [[Fatimides]] en [[935]]. Yahyia sera arrêté par le général [[Misur]].


Lorsque [[Yahya ben Yahya|Yahya]] mourut, et bien qu'elle eût été maltraitée, et au vu de ce qu'il est advenu de la maison des Idrissides (dirigée par Abd Er-rahmane ben Abi Sahl Al-Jidami, chef de la garde), elle commença à écrire à [[Ali ben Umar]] en l'informant de la situation à Fès et en le priant d'accourir vers la ville avant que ça ne s'aggrave. Le prince était dans le pays du [[Rif]] et des Sanhaja, lorsque la missive arriva, il mit immédiatement son armée en marche et se dirigea vers Fès. Il entra sur la rive kairouanaise et Abd Er-rahmane ben Abi Sahl Al-Jidami prit aussitôt la fuite. La population de Fès était heureuse de cette arrivée car elle n'avait pas oublié ce que les Idrissides avaient fait pour eux et pour tout le pays, car pour la première fois cette région avait une existence et ils ont mis fin aux velléités des [[Abbassides]] et des étrangers sur les villes marocaines. Ce sont également eux qui ont mis les [[Berbères]] directement face à l'[[islam]] et le résultat est que toutes les régions sous leur domination ont été islamisées, mettant fin au [[judaïsme]], [[christianisme]] et même à la magie.
La ville des [[Dejrawa]] qui abrite Al Hasen b. Abi'l Aych sera assiégée par Ibn Abi'l Afya, représentant des Omeyades au Maghreb central. La ville sera prise par les Omeyades. Puis Al Hasen s'évade pour rejoindre son cousin Idris, fils d'Ibrahim, chef d'[[Archgul]]. Al Buri, fils de Musa b. Abi'l Afya prendra cette ville.


Lorsque [[Ali ben Umar]] est rentré, les gens de Fès ont accouru vers lui et lui prêtèrent serment.
[[Ténès]] sera le siège d'Ibrahim, fils de Muhammed, puis elle sera sous les mains de son fils Muhammed, du même nom, puis à Ibrahim (même nom), ensuite à Yahya et à Ali. Ce dernier est vaincu par les [[Zirides]] pendant le règne de [[Ziri ibn Menad]] en [[953]]. Ali se réfugie alors chez les [[Maghraouides]]. [[Al Khir b. Muhammed bem Khazer]] des Maghraouis aidera Hamza et Yahiya, fils d'Ali a passé en Espagne.


L'émir est resté dans sa nouvelle capitale, et était occupé à améliorer le quotidien de ses citoyens. Une rébellion s'est organisée dans les montagnes de Bouiblanes sous les ordres de Abderazak Al-fihri Assafri qui faisait partie de la famille de [[Huesca]] en [[Andalousie]]{{Référence nécessaire||date=octobre 2009}}. Lorsqu'il eut construit son château et mis sur pied une armée, il marcha vers Fès pour la prendre. Lorsqu'il arriva, [[Ali ben Umar]] est sorti pour le combattre et une bataille féroce s'ensuivit qui vit la défaite d'Ali qui fuit vers l'[[Andalousie]]. C'est ainsi qu'Abderazak Al-fihri Assafri entra dans le quartier des Andalous tandis que le quartier des Kairouanais lui a résisté. Alors que tout montrait que la fin des Idrissides était venue, on vit jouer la sacralité du serment prononcé par la population de Fès à la dynastie car ils ne se sont pas juste contentés de combattre Abderazak Al-fihri Assafri, ils ont envoyé une lettre à [[Yahya ben al-Qasim]] le pressant de venir mettre un terme à la présence de cet étranger dans la maison Idrisside.
Ahmed fils de Suliman, fils d'Ibrahim fut un chef du Maghreb central. Et parmi les descendants de Muhammed, fils de Suliman, il y a Ituwich, fils de Hatech, fils d'Al Hasen, fils de Muhammed, fils de Suliman, et Hammud, fils d'Ali, fils de Muhammed, fils de Suliman.


[[Yahya ben al-Qasim]] est accouru vers Fès et s'est installé dans le quartier des Kairouanais avant d'attaquer avec vigueur l'intrus en le chassant définitivement du quartier andalou.
Ibn Khaldoun relève que [[Souk Hamza]] à [[Bougie]], selon [[Ibn Hazm]], ne porte pas le nom d'un idrisside, mais d'un Arabe de la tribu Sulaym. Il ajoute que [[Jawhar al-Siqilli]], général fatimide, emmena les fils de Hamza à [[Kairouan]].


Après avoir arrangé la situation à Fès, il mit sur pied une armée pour combattre les Assafris. Il fut tué en 904 par Rabii ben Sulayman.
=== Récit d'Umm Al Benin ===
Selon [[Ibn Khaldoun]], [[Fatima el Fihriya|Oum al-Banin]] (qui veut dire mère de tous les enfants) est une femme qui est venu de [[Kairouan]], elle était de la tribu arabe de [[Quraych]]. Mais selon b. [[Abi Zera]], propos rapporté par Ibn Khaldoun, elle s'appelait [[Fatima el Fihriya|Fatima]] et était berbère de la tribu des [[Houaras]]. Cette femme fut riche et elle vint s'établir à [[Fès]]. Elle sera la fondatrice de la grande [[mosquée Al Quaraouiyine]] en [[859]] et fera creuser un [[puits à eau|puits]] pour l'usage public.


[[Yahya ben Idris ben Umar]] prit le commandement de la dynastie, il était par ailleurs le plus apte à prendre le pouvoir, c'était aussi un homme d'islam, de justice. Sous son règne la dynastie entrera dans une nouvelle période en ce qui concerne ses relations avec l'étranger.
== Période pré[[fatimide]] ==
<!-- Cette section est un résumé du livre La dynastie Idrisside au Maroc et en Andalousie -->
La dynastie Idrisside est sortie victorieuse après la guerre fratricide entre les fils d'[[Idris II]] contre les divisions et le séparatisme pour redevenir unie sous le commandement de [[Muhammad ben Idris]]. Mais son règne est bref et la mort l'emporte en [[836]]<ref>Dynastie Idrisside au Maroc et en Andalousie Dr Nasrallah Édité Dar Nahda al-arabia</ref>


=== Legs et patrimoine ===
Le jour même et à l'âge de neuf ans et quatre mois, son fils, connu plus tard sous le nom de Ali Haïdara, prend le titre d'émir. C'était un homme d'une grande noblesse et doté d'une grande intelligence, ces aspects sont apparus pendant son règne. Il a réorganisé le pays et a créé des institutions, il a réintroduit la justice et a été fortement soutenu par son entourage. Il a apporté à la population la sécurité et la prospérité et c'est resté ainsi jusqu'à ce qu'il décède en [[848]]. Son fils Ahmed Mezouar a quitté Fès pour le pays jbala et sur la demande des Beni Arouss il envoya son fils Sellam. La descendance de l'émir [[Ali ben muhammad]] se succéda dans le pays de beni arouss. Le règne est maintenant dans les mains de son frère [[Yahya ben Muhammad]], qui a commencé par organiser l'administration du pays. Il a découpé le pays et envoyé ses oncles et frères administrer les régions et s'est reposé sur eux. Ils se sont mal comportés et se sont approprié le commandement des tribus et leur ont déclaré "nous ne sommes les fils que d'un seul père".
Les Idrissides laissent d'autres legs importants au patrimoine du Maghreb, notamment au Maroc ; la [[mosquée Al Quaraouiyine]] et la [[mosquée des Andalous]] à [[Fès|Fez]], les mausolées d'[[Idris Ier|Idris {{Ier}}]] à [[Moulay Driss Zerhoun|Zerhoun]] et d'[[Idriss II]] à [[Fès]], ainsi que la mosquée du [[Ténès Lahdar|vieux Ténès]] en sont les principaux exemples<ref>[https://www.qantara-med.org/public/show_document.php?do_id=867 « The Idrisids (789- 974) »]</ref>.


Sous les Idrissides, la calligraphie traditionnelle [[Kufi|coufique]] évolue vers un style propre : la calligraphie dite ''maghribî'' qui atteindra sa plénitude au {{s-|XI|e}}. L'art de l'enluminure va également connaitre un essor<ref>''Art & Métiers du livre'', {{numéros|213 à 216}}, Éditions du Cercle de la Librairie, 1999, {{p.|75}}</ref>.
L'émir s'est particulièrement intéressé au bien-être de ses citoyens et a construit des jardins, des hammams et des commerces, c'est d'ailleurs pendant son règne que la célèbre mosquée [[Quaraouiyine]] fut bâtie. Après sa mort, c'est son fils [[Yahya ben Yahya]] qui prit le règne et c'est à cette époque que la dynastie est entrée dans une période d'affaiblissement car il était corrompu, frivole et de mauvaise foi. Il s'est épris d'une jolie juive nommé Hana et a voulu abuser d'elle dans un hamman, lorsqu'elle appela au secours, on vint la secourir et on accusa l'émir d'adultère. C'est cette action qui changea l'estime de la population de Fès et à leur tête Abd Er-rahmane ben Abi Sahl Al-Jidami qui voulait le tuer. Mais sa femme, la princesse Atika fille de Ali ben Omar ben Idris a facilité sa fuite de la rive Kairouaniase à la rive Andalouse tout en refusant d'y aller avec lui. Lorsqu'il arriva sain et sauf, il fut atteint par de lourds remords et par la honte de ce scandale et mourut la nuit même.


== Chronologie ==
Les actions de [[Yahya ben Yahya|Yahya]], ont mené Fès pour la première fois à être dirigé par un étranger à la dynastie (Abd Er-rahmane ben Abi Sahl Al-Jidami). Ce qui a eu pour conséquence que les marocains ont commencé à se permettre de s'insurger et à les combattre malgré l'aura de respect qu'ils avaient car étant les neveux de [[Mahomet]].
Le {{Date-|5|février|789}}, à [[Site archéologique de Volubilis|Volubilis]] [[Idris Ier|Idris {{Ier}}]] est proclamé [[imam]] du [[Maroc]]<ref>[https://books.google.fr/books?id=ouQUAAAAIAAJ&pg=PA102 ''Encyclopédie de l'islam''] Brill Archive, 1980</ref>.


En [[791]], l'État [[maroc]]ain est créé. Idriss {{Ier}}, descendant de [[Ali ibn Abi Talib|`Ali]], gendre de [[Mahomet]], fuit l'[[Arabie]] pour échapper au massacre de sa famille et vient s'installer à [[Site archéologique de Volubilis|Volubilis]] (Walili) après une halte à [[Tlemcen]]-Agadir où il fit bâtir la mosquée d'Agadir ([[790]])<ref>https://archive.wikiwix.com/cache/20110224115658/http://zianides.free.fr/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=42.</ref>, et fonde la cité de [[Fès]] qui après sa mort en [[792]] sera désignée capitale du royaume par son fils successeur Idriss II, ce dernier s'occupe de la construction de la ville jusqu'en [[803]] et meurt en [[828]].
Lorsque [[Yahya ben Yahya|Yahya]] mourut, et bien qu'elle eut été maltraitée, et au vu de ce qu'il est advenu de la maison des Idrissides (dirigé par Abd Er-rahmane ben Abi Sahl Al-Jidami, chef de la garde), elle commença à écrire à [[Ali ben Umar]] en l'informant de la situation à Fès et en le priant d'accourir vers la ville avant que ça ne s'aggrave. Le prince était dans le pays du [[Rif]] et des Sanhaja, lorsque la missive arriva, il mit immédiatement son armée en marche et se dirigea vers Fès. Il entra sur la rive kairouanaise et Abd Er-rahmane ben Abi Sahl Al-Jidami prit aussitôt la fuite. La population de Fès était heureuse de cette arrivée car elle n'avait pas oublié ce que les Idrissides avaient fait pour eux et pour tout le pays, car pour la première fois cette région avait une existence et ils ont mis fin aux velléités des [[Abbassides]] et des étrangers sur les villes marocaines. Ce sont également eux qui ont mis les [[Berbères]] directement face à l'[[islam]] et le résultat et que toutes les régions sous leur domination ont été islamisées, mettant fin au [[judaïsme]], [[christianisme]] et même à la magie.
L'[[administration publique|administration]] du royaume est confiée à ses fils, puis à ses frères. La vie économique à [[Fès]] est prospère, en [[857]] et [[859]], la cité se prévaut des prodigieuses [[mosquée]]s [[Quaraouiyine]] et [[Mosquée des Andalous|des Andalous]]. Au début du {{Xe siècle}} les Idrisides sont indiqués [[calife]]s à [[Cordoue]] jusqu'à ce que la division de l'[[Espagne]] cause leur décadence et leur disparition en [[1055]].


En plus des querelles internes, la dynastie dut faire face aux [[Fatimides]] à l'est, puis aux [[Omeyyades de Cordoue]] au nord. Ils essayèrent de jouer de la rivalité entre ces deux grandes dynasties. Le dernier Idrisside se rendit aux Omeyyades.
Lorsque [[Ali ben Umar]] est rentré, les gens de Fès ont accouru vers lui et lui prêtèrent serment.


Quelques décennies plus tard, des descendants de la famille qui s'étaient maintenus en [[Andalousie]] donnèrent naissance, à l'[[époque des taïfas]], à la principauté des [[Hammudites]].
L'émir est resté dans sa nouvelle capitale, et était occupée à améliorer le quotidien de ses citoyens. Une rébellion s'est organisé dans les montagnes de Bouiblanes sous les ordres de Abderazak Al-fihri Assafri qui faisait partie de la famille de [[Huesca]] en [[Andalousie]]{{Référence nécessaire||date=octobre 2009}}. Lorsqu'il eut construit son château et mis sur pied une armée, il marcha vers Fès pour la prendre. Lorsqu'il arriva, [[Ali ben Umar]] est sorti pour le combattre et une bataille féroce s'ensuivit qui vit la défaite de Ali qui fuit vers l'[[Andalousie]]. Cet ainsi qu'Abderazak Al-fihri Assafri entra dans le quartier des Andalous tandis que le quartier des kairouanais lui a résisté. Alors que tout montrait que la fin des Idrissides était venue, on vit jouer la sacralité du serment prononcé par la population de Fès à la dynastie car ils ne se sont pas juste contentés de combattre Abderazak Al-fihri Assafri, ils ont envoyé une lettre à [[Yahya ben al-Qasim]] le pressant de venir mettre un terme à la présence de cet étranger dans la maison Idrisside.


Les Idrissides régnèrent sur Tlemcen durant 140 ans<ref>{{Ouvrage |langue=fr |auteur1=Louis Piesse |titre=Itinéraire historique et descriptif de l'Algérie |sous-titre=comprenant le Tell et le Sahara |éditeur= |année=1862 |pages totales=511 |lire en ligne=https://books.google.com/books?id=n7gBAAAAYAAJ&printsec=frontcover}}<!-- Bot: Description à recycler : version en ligne '''page 236''' --></ref>.
[[Yahya ben al-Qasim]] est accouru vers Fès et s'est installé dans le quartier des Kairouanais avant d'attaquer avec vigueur l'intrus en le chassant définitivement du quartier andalou.


<timeline>
Après avoir arrangé la situation à Fès, il mit sur pied une armée pour combattre les Assafris. Il fut tué en 904 par Rabii ben Soulaïmane.
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[[Yahya ben Idris ben Umar]] prit le commandement de la dynastie, il était par ailleurs le plus apte à prendre le pouvoir, c'était aussi un homme d'islam, de justice. Sous son règne la dynastie rentrera dans une nouvelle période en ce qui concerne ses relations avec l'étranger.
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== Chronologie ==
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Le {{date|5|février|789}}, à [[Volubilis (ville)|Volubilis]] [[Idris Ier|Idris {{Ier}}]] est proclamé [[imam]] du [[Maroc]]<ref>[http://books.google.fr/books?id=ouQUAAAAIAAJ&pg=PA102 ''Encyclopédie de l'islam''] Brill Archive, 1980</ref>.
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En [[791]], l'état [[maroc]]ain est créé. Idriss I{{er}}, descendant de [[Ali ibn Abi Talib|`Ali]], gendre de [[Mahomet]], fuit l'[[Arabie]] pour échapper au massacre de sa famille et vient s'installer à [[Volubilis (ville)|Volubilis]] (Walili) après une halte à [[Tlemcen]]-Agadir où il fit bâtir la mosquée d'Agadir ([[790]])<ref>http://zianides.free.fr/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=42</ref>, et fonde la cité de [[Fès]] qui après sa mort en [[792]] sera désignée capitale du royaume par son fils successeur Idriss II, ce dernier s'occupe de la construction de la ville jusqu'en [[803]] et meurt en [[828]].
L'[[administration publique|administration]] du royaume est confiée à ses fils, puis à ses frères. La vie économique à [[Fès]] est prospère, en [[857]] et [[859]], la cité se prévaut des prodigieuses [[mosquée]]s [[Quaraouiyine]] et [[Mosquée des Andalous|des Andalous]]. Au début du {{Xe siècle}} les Idrisides sont indiqués [[calife]]s à [[Cordoue]] jusqu'à ce que la division de l'[[Espagne]] cause leur décadence et leur disparition en [[1055]].


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En plus des querelles internes, la dynastie dut faire face aux [[Fatimides]] à l'est, puis aux [[Omeyyades de Cordoue]] au nord. Ils essayèrent de jouer de la rivalité entre ces deux grandes dynasties. Le dernier Idrisside se rendit aux Omeyyades.
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# Monarques __________________________________________________________________#

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# Idrissides __________________________________________________________________#


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Quelques décennies plus tard, des descendants de la famille qui s'étaient maintenus en [[Andalousie]] donnèrent naissance, à l'[[époque des taïfas]], à la principauté des [[Hammudites]].


</timeline>
Les Idrissides régnèrent sur Tlemcen durant 140 ans<ref> http://books.google.com/books?id=n7gBAAAAYAAJ&printsec=frontcover&dq=Itin%C3%A9raire+historique+et+descriptif+de+l%27Alg%C3%A9rie:+comprenant+le+Tell+et+le+...++Par+Louis+Piesse&as_brr=3&hl=fr#v=onepage&q=&f=false version en ligne '''page 236''' </ref>.
''Chronologie des sultanats idrissides''


== Liste des émirs idrissides (789-985) ==
=== Les fondateurs ===
=== Les fondateurs ===
*[[789]]-[[791]] : [[Idris Ier|Idrîs I{{er}}]]
*[[789]]-[[791]] : [[Idris Ier|Idrîs {{Ier}}]]
*[[791]]-[[828]] : [[Idris II|Idrîs II]] (N'assure réellement la gouvernance Idrissides qu'à partir de [[803]], à l'âge de 11 ans.)
*791-[[828]] : [[Idris II|Idrîs II]] (N'assure réellement la gouvernance Idrissides qu'à partir de [[803]], à l'âge de 11 ans.)


=== Les émirs ===
=== Les émirs ===
[[Image:GénéalogieIdrisside.jpg|200px|thumb|right|Généalogie idrisside Simplifiée]]
[[Image:GénéalogieIdrisside.jpg|200px|thumb|right|Généalogie idrisside Simplifiée]]
*[[828]]-[[836]] : [[Muhammad ben Idris|Muhammad ben Idrîs]]
* [[828]]-[[836]] : [[Muhammad ben Idris|Muhammad ben Idrîs]]
*[[836]]-[[848]] : [[Ali ben Muhammad|`Alî ben Muhammad]] (Ali I{{er}})
* 836-[[848]] : [[Ali ben Muhammad|`Alî ben Muhammad]] (Ali {{Ier}})
*[[848]]-[[864]] : [[Yahya ben Muhammad|Yahyâ ben Muhammad]] (Yahya I{{er}})
* 848-[[864]] : [[Yahya ben Muhammad|Yahyâ ben Muhammad]] (Yahya {{Ier}})
*[[864]]-[[866]] : [[Yahya ben Yahya|Yahyâ ben Yahyâ]] (Yahya II)
* 864-[[866]] : [[Yahya ben Yahya|Yahyâ ben Yahyâ]] (Yahya II)
*[[866]]-[[880]] : [[Ali ben Umar|`Alî ben `Umar]] (Ali II)
* 866-[[880]] : [[Ali ben Umar|`Alî ben `Umar]] (Ali II)
*[[880]]-[[904]] : [[Yahya ben al-Qasim|Yahyâ ben al-Qâsim]] (Yahya III)
* 880-[[904]] : [[Yahya ben al-Qasim|Yahyâ ben al-Qâsim]] (Yahya III)
*[[904]]-[[922]] : [[Yahya ben Idris ben Umar|Yahyâ ben Idrîs ben `Umar]] (Yahya IV)
* 904-[[922]] : [[Yahya ben Idris ben Umar|Yahyâ ben Idrîs ben `Umar]] (Yahya IV)
*[[905]]-[[922]] : [[Al-Hajjam al-Hasan ben Muhammad ben al-Qasim|Al-Hajjâm al-Hasan ben Muhammad ben al-Qâsim]] dans le [[Rif]] (Hassan I{{er}} al-Hajam)
* 905-922 : [[Al-Hajjam al-Hasan ben Muhammad ben al-Qasim|Al-Hajjâm al-Hasan ben Muhammad ben al-Qâsim]] dans le [[Rif]] (Hassan {{Ier}} al-Hajam)
*[[922]]-[[925]] : gouvernance de la dynastie Idrissides (période de troubles et d’anarchie)
* 922-[[925]] : gouvernance de la dynastie Idrissides (période de troubles et d’anarchie)
*[[925]]-[[927]] : [[Al-Hajjam al-Hasan ben Muhammad ben al-Qasim|Al-Hajjâm al-Hasan ben Muhammad ben al-Qâsim]] à [[Fès]] (Hassan I{{er}} al-Hajam)
* 925-[[927]] : [[Al-Hajjam al-Hasan ben Muhammad ben al-Qasim|Al-Hajjâm al-Hasan ben Muhammad ben al-Qâsim]] à [[Fès]] (Hassan {{Ier}} al-Hajam)
*[[927]]-[[938]] : Gouvernance de la dynastie Idrissides (période de troubles et d'anarchie)
* 927-[[938]] : Gouvernance de la dynastie Idrissides (période de troubles et d'anarchie)
*[[938]]-[[949]] : [[Al-Qasim Kannun ben Ibrahim|Al-Qâsim Kannûn ben Ibrâhîm]]
* 938-[[949]] : [[Al-Qasim Kannun ben Ibrahim|Al-Qâsim Kannûn ben Ibrâhîm]]
*[[949]]-[[954]] : [[Ahmad ben al-Qasim Kannun|Abû al-`Aych Ahmad ben al-Qâsim Kannûn]]
* 949-[[954]] : [[Ahmad ben al-Qasim Kannun|Abû al-`Aych Ahmad ben al-Qâsim Kannûn]]
*[[954]]-[[974]] : [[Al-Hasan ben Kannun|Al-Hasan ben Kannûn]] (Hassan II)
* 954-[[974]] : [[Al-Hasan ben Kannun|Al-Hasan ben Kannûn]] (Hassan II)
*[[974]]-[[985]] : [[Al-Hasan ben Kannun|Al-Hasan ben Kannûn]] (Hassan II) en exil depuis [[974]] jusqu'à [[985]], date à laquelle le dernier prince idrisside fut assassiné sur les ordres des [[Omeyyades de Cordoue]].
* 974-[[985]] : [[Al-Hasan ben Kannun|Al-Hasan ben Kannûn]] (Hassan II) en exil depuis [[974]] jusqu'à [[985]], date à laquelle le dernier prince idrisside fut assassiné sur les ordres des [[Omeyyades de Cordoue]].
En 1016, [[Ali ben Hammud al-Nasir|Ali]], issu d'une branche collatérale, descendant d'Omar, fils d'[[Idris II]], devient caliphe de [[Cordoue]]<ref>{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Claude|nom1=Horrut|titre=Ibn Khaldûn, un islam des "lumières" ?|éditeur=[[Éditions Complexe|Editions Complexe]]|année=2006|pages totales=227|passage=196|isbn=978-2-87027-998-4|lire en ligne=https://books.google.be/books?id=lH4SkIFG6tQC|consulté le=2019-09-04}}</ref>.
* [[Ali ben Hammud al-Nasir|Ali]] Caliphe de [[Cordoue]] en 1016


== Descendance ==
=== Rameaux notoires de la dynastie idrisside ===
=== Rameaux notoires de la dynastie idrisside ===
==== Moyen Âge ====
==== Moyen Âge ====
* la dynastie des [[Hammudites]] en [[Al-Andalus]] (1016-1058) ;
* la dynastie des [[Hammudites]] en [[Al-Andalus]] (1016-1058) ;
* la lignée des princes [[Banu Rachid]] (branche des [[Alami]]) de [[Chefchaouen]] (1471-1561).
* la lignée des princes [[Banu Rachid]] (branche des {{page h'|Alami}}/Rahmouni/Raissouni) de [[Chefchaouen]] (1471-1561).


==== Époque moderne ====
==== Époque moderne ====
* les [[Émirat idrisside d'Asir|émirs idrissides]] d'[[Asir]] (1906-1934) ;
* les [[Émirat idrisside d'Asir|émirs idrissides]] d'[[Asir]] (1906-1934) ;
* la dynastie des [[Famille al-Sanussi|Senoussides]] de [[Libye]] (1918-1969), actuels [[Prétendant au trône|prétendants au trône]].
* la dynastie des [[Famille al-Sanussi|Senoussides]] de [[Libye]] (1918-1969), actuels [[Prétendant au trône|prétendants au trône]].


=== Chérifs idrissides ===

{{article détaillé|Chérifs idrissides}}
{{Début dynastie}}
Les descendants des Idrissides, appelés {{citation|chérifs idrissides}}, sont principalement présents dans les principaux centres citadins du Nord du Maroc: [[Fès]], [[Séfrou]], [[Meknès]], [[Tétouan]], [[Ouezzane]], [[Chefchaouen]], [[Rabat]], [[Salé]], [[Taza]], [[Ksar El Kébir]] et [[Tanger]]. Ils sont également présents dans certaines régions rurales du Maroc<ref>Les chorfas Idrissides de Fès d'après Ibn at-Tayyib al-Qadiry. SALMON GEORGES 1904 volume 1. [https://docs.google.com/viewer?docex=1&url=http://am.mmsh.univ-aix.fr/Pdf/AM-1904-V01-14.pdf http://am.mmsh.univ-aix.fr/Pdf/AM-1904-V01-14.pdf]</ref> ([[Zerhoun]], [[Pays Jbala|Beni Arous]] au [[Pays Jbala|Pays des Jbala]], [[Hyayna]], [[Ghomara]], etc.), à l'est du [[Maroc]] jusqu'à l’[[Algérie]] (régions d'[[Oujda]] et de [[Tlemcen]] jusqu'à [[Chlef]]) et en [[Tunisie]] (régions de [[Bizerte]] et de [[Sousse]]). Ils constituent, selon l'historien [[Abdelhadi Tazi]], l'une des cinq principales factions de [[Chorfas]] du Maroc.
{{Insérer dynastie
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|après=[[Ifrenides]]<br/>[[Maghraouas]]<br/>[[Meknassa]]s
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|période=
}}
{{Fin dynastie}}


== Notes et références ==
== Notes et références ==
Ligne 225 : Ligne 258 :


== Annexes ==
== Annexes ==
=== Articles connexes ===
* [[Fès]]
* [[Histoire du Maroc]]
* [[Histoire d'Algérie]]
* [[Moulay Idriss Zerhoun]]
* [[Al Idrissi]]

=== Bibliographie ===
=== Bibliographie ===
{{légende plume}}
{{légende plume}}
Ligne 237 : Ligne 263 :
* [[Charles-André Julien]], ''Histoire de l'Afrique du Nord, des origines à 1830'', édition originale 1931, réédition Payot, Paris, 1994 {{plume}}
* [[Charles-André Julien]], ''Histoire de l'Afrique du Nord, des origines à 1830'', édition originale 1931, réédition Payot, Paris, 1994 {{plume}}
* Chafik T. Benchekroun, "Les Idrissides : l'histoire contre son histoire", ''al-Masaq (Publication of the Society of The Medieval Mediterranean),'' 23/3-3 (2011), {{p.|171-188}}.
* Chafik T. Benchekroun, "Les Idrissides : l'histoire contre son histoire", ''al-Masaq (Publication of the Society of The Medieval Mediterranean),'' 23/3-3 (2011), {{p.|171-188}}.
* [http://al-qantara.revistas.csic.es/index.php/al-qantara/article/view/316/307 Chafik T. Benchekroun, "Rāšid et les Idrissides : l’histoire originelle du Maroc entre marginalisation et glorification" (''Al-Qantara'', numéro 35/1, 2014)]
* « Idris I{{er}} et la naissance du premier royaume chérifien du Maroc », dans {{Histoire du Maroc (Abitbol)}}, {{p.|40-54}}
* [https://brill.com/abstract/journals/arab/62/5-6/article-p727_5.xml Chafik T. Benchekroun et Ludovic Liétard, "Les Idrissides à la lumière de fulūs frappés à Volubilis et Tāhart" (''Arabica'', numéro 62/5-6, 2015)]
* [https://remmm.revues.org/9412 Chafik T. Benchekroun, "Les Idrissides entre Fatimides et Omeyyades" (''Revue des Mondes Musulmans et de la Méditerranée'', numéro 139, 2016)]
* Chafik T. Benchekroun, "Écriture et réécriture de l’histoire des Idrissides. Entre la littérature historique zaydite des {{sp-|IX|-|X|s}} et l’historiographie mérinide malékite des {{sp-|XIII|-|XIV|s}}", ''La littérature aux marges du ʾadab. Regards croisés sur la prose arabe classique'', HASSAN Iyas (dir.), Diacritiques Éditions – Presses de l’IFPO, 2017, {{p.|298-335}}.
* « Idris {{Ier}} et la naissance du premier royaume chérifien du Maroc », dans {{Histoire du Maroc (Abitbol)}}, {{p.|40-54}}
* C. El Briga, « [http://encyclopedieberbere.revues.org/1529 Idrisides] », dans : Encyclopédie berbère, vol.24, Edisud 2001, {{p.|3637-3638}}
* C. El Briga, « [http://encyclopedieberbere.revues.org/1529 Idrisides] », dans : Encyclopédie berbère, vol.24, Edisud 2001, {{p.|3637-3638}}

=== Articles connexes ===
* [[Fès]]
* [[Histoire du Maroc]]
* [[Moulay Driss Zerhoun]]
* [[Al Idrissi]]
* [[Chérifs idrissides]]


=== Liens externes ===
=== Liens externes ===
* {{Autorité}}
* {{fr}} [http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/09503110.2011.617063 Article sur l'histoire Idrisside dans la revue anglaise al-Masaq (Publication of The Society of The Medieval Mediterranean)]
* {{Bases}}
* {{fr}} [http://books.google.fr/books?id=shaMvjo0ltgC&printsec=frontcover&dq=Structures+politiques+du+Maroc+colonial++Par+Abdellah+Ben+Mlih&as_brr=3#v=onepage&q=&f=false Structure politique du Maroc: Rôle des Idrissides dans la Fondation du Pays] : LIVRE
* {{Dictionnaires}}
* {{fr}} [http://tribusdumaroc.free.fr les tribus du Maroc] : site internet
* {{en}} [//books.google.fr/books?id=shaMvjo0ltgC&printsec=frontcover&dq=Structures+politiques+du+Maroc+colonial++Par+Abdellah+Ben+Mlih&as_brr=3#v=onepage&q=&f=false Structure politique du Maroc: Rôle des Idrissides dans la Fondation du Pays]
* {{ar}} [http://www.hukam.net/ Les Rois, Émirs et Sultans] : site sur quelques monarques
* [http://tribusdumaroc.free.fr les tribus du Maroc]
* {{ar}} [http://www.hukam.net/ Les Rois, Émirs et Sultans] (sur quelques monarques idrissides)


{{Début dynastie}}
{{Palette Histoire du Maroc}}
{{Insérer dynastie
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|nom=Idrîssides
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}}
{{Fin dynastie}}


{{Palette|Histoire du Maroc}}
{{portail|histoire|Maroc|monde arabo-musulman}}
{{portail|Maroc|monde arabo-musulman|monarchie|Haut Moyen Âge}}


[[Catégorie:Dynastie idrisside]]
[[Catégorie:Dynastie idrisside]]
[[Catégorie:Fès]]
[[Catégorie:Fès]]
[[Catégorie:Zaïdites]]
[[Catégorie:Dynastie arabe du haut Moyen Âge]]

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Idrissides
(ar) الأدارسة (Al-Adarissa)
(ber) ⴰⵢⵜ ⴷⵔⵉⵙ (Aït Dris)

789–985

Drapeau
Description de cette image, également commentée ci-après
Carte de l'Empire Idrisside, montrant son extension maximale au début du IXe siècle
Informations générales
Statut Émirat
Capitale Volubilis (789 - 808)
Fès (808 - 927)
Hajar an-Nasar (en) (927 - 985)
Religion Islam chiite (jurisprudence zaïdite)
Histoire et événements
789 Instauration de la dynastie
920 Premières incursions des Fatimides
Années 930 Perte du Rif au profit des Omeyyades de Cordoue
985 Assassinat du dernier Idrisside
Émirs
(1er) 789-791 Idris Ier
(Der) 974-985 Al-Hasan ben Kannun

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Les Idrissides (arabe : الأدارسة, Al-Adarissa ; berbère : ⴰⵢⵜ ⴷⵔⵉⵙ, Aït Dris) sont une dynastie arabe chérifienne de souche alide ayant régné au Maroc entre 789 et 985[1],[2],[3],[4],[5]. Ils sont communément considérés comme les fondateurs du premier État marocain[6],[7],[8],[3].

La dynastie doit son nom à Idris Ier, arrière-petit-fils d'Al-Hassan ibn Ali, tenant du chiisme zaïdite[9], qui se fait reconnaître comme imam par la population berbère des Awrabas[10]. Son fils, Idriss II, entreprend l'unification du pays et pose les bases de l'État idrisside axé autour d'une administration centrale, le makhzen.

Pendant la seconde moitié du Xe siècle, le pouvoir idrisside s'effondre sous l'effet des incursions et des interventions des Omeyyades d'Espagne, des Zirides — vassaux des Fatimides — et des Zénètes ; ils achèvent de perdre leur pouvoir effectif en 972. Ils sont définitivement écartés en 985, après l'échec de la restauration du dernier émir en exil, Al-Hasan ben Kannun, qui est assassiné.

Histoire

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La fuite d'Idris au Maroc

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Selon Ibn Khaldoun, en 786, Husayn, arrière-petit-fils du calife Ali ibn Abi Talib, prend les armes à la Mecque contre le calife Al-Hadi, mais il est définitivement défait à la bataille de Fakh. Parmi les révoltés, il y avait Yahya, fils d'Idris qui fuit vers Daylem au Tabaristan. Son père Idris réussit à rejoindre l'Égypte où Rachid un affranchi de Saleh (fils du calife Al Mansour) fournit des chevaux pour l'aider à s'échapper au Maghreb. En 788 à 789, Idris et son affranchi Rachid arrivent sains et saufs à Walili (ville ancienne sur le mont Zerhun à six ou sept lieues de Fès au Maroc), Volubilis, construite par les romains antiques.

Idris demande la protection du chef des Awraba Ishaq b. Muhammad b. Humayd et règne sur un petit État dans la région de Volubilis (Walili), État indépendant du califat. Plusieurs confédérations berbères (Zouagha, Luwata, Sedrata, Ghiata, Nefzaoua, Miknassa, Ghomara) se rallient à la cause d'Idris qui finit par recevoir le serment de fidélité de toutes les populations berbères. Le frère de ce dernier, Sulayman Ibn Abd Allah al-Kamil se fixe après la mort de son frère à Tlemcen et dans ses environs.

En 789 à 790, Idris rassemble son armée et vient aux portes de Tlemcen, qui était sous le contrôle des Maghraouas et des Ifrenides. Ces derniers font leur soumission à Idris. Ibn Khaldoun indique que l'émir de Tlemcen était Muhammed b. Kahzer b. Sulat entre 789 et 790 dans une version de son texte mais indique un autre émir Abou Qurra et une autre version des faits dans d'autres chapitres. Idris construit sa première mosquée à Tlemcen. Mais de retour à Walili, l'imam Idris est empoisonné par Ash-Shammakh, un déserteur de la cause Abbasside, entre les années 791 et 792.

Idris II calife de Fès

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Les Awraba désignent comme successeur son fils a naître, Idris II. En 804, ils jurent fidélité à la mosquée de Walili au petit prince Idris, sous la tutelle d'Abou Khaled Yazid b. Al Yas Al Abdi. En 807- 809, Idris II tue le chef de la tribu des Awraba, un partisan de la cause des Aghlabides. Il a aussi une armée composée de 500 guerriers Arabes.

La ville de Volubilis étant devenue trop petite pour les serviteurs d'Idris II, il décide de transférer sa capitale à Fès, alors que cette ville était sous le contrôle des B. Borghos (des mages, des juifs et des chrétiens) et des B. Khayr (tribus zwaghiennes). Les deux peuplades embrassent l'islam et font profession de foi à Idris II. En 807, Idris refonde la ville de Fès en y entreprenant de grandes constructions (quartier Adwat Al Andalous, quartier Al Qaraouiyine, mosquée des charifs, etc.). Idris II confie son autorité aux Awraba en 812 et se proclame calife.

Il fait la guerre contre les Masmoudas et occupe leurs villes. En 814, Idris II parvint à prendre Tlemcen et reçoit de Muhammad b. Khazer le serment d'obéissance. Idris II reste durant 3 ans à Tlemcen et il réussit à supprimer le Kharidjisme de la région et à enlever aux Abbassides tout le pays du Souss à Chlef. Les Aghlabides ne pouvaient plus s'opposer à Idris II. En 828, Idris II meurt et son fils Muhammad prend le pouvoir[11].

Du partage des fils d'Idriss II à la réunification par Ali

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Le royaume Idrisside est partagé entre les frères, selon les conseils de leur grand-mère Kenza al-Awrabiya. Al Qassim obtient les villes de Tanger, Basra, Ceuta, Tetouan et Hadjer An-Nasr. Omar reçoit Tikisas et Tergha y compris le commandement des tribus Sanhadjas et Ghomaras. Daoud a le pays des Houaras, Tasul, Taza et le pouvoir sur les tribus Miknassa et Ghiata. Abdullah récolte Aghmat, Anfis, les montagnes des Masmoudas, le pays des Lamba et le reste du Sus al-Aksa. Le dernier frère, Yahya, décroche les villes d'Asilah et de Larache, le pays des Ouergha. Yahya désigne Issa au gouvernement de Chella, Salé, Azemmour, Tamesna et remet Walili à Hamza. Par contre Tlemcen reste aux mains du fils de Sulayman b. Abdullah, qui est le frère d'Idris I.

Ce partage provoque une guerre entre les frères idrissides. Le premier conflit oppose Issa et Muhammad. Issa succombe et ses territoires sont livrés à Omar. Al Qasim se soulève, mais Muhammad décide de lui faire la guerre. Al Qassim s'enfuit près d'Asilah. Il construit un ribat près de la mer et il demeure caché jusqu'à sa mort. Omar meurt à Fedj Al Férès et est enterré à Fès en l'an 835. C'est l'ancêtre des Hammudites. Abdullah reste fidèle à son aîné et ne déclenche aucun soulèvement. Muhammad fils d'Idris II meurt dans l'année 836. Le royaume idrisside revient à son fils Ali, qui a neuf ans. Les Aurébas se chargèrent de maintenir l'ordre jusqu'à sa mort en 848-849. Alors Yahya, fils de Muhammad prend l'autorité suprême du royaume. Fès connaît une phase de croissance. Plusieurs monuments et constructions y sont élevés. Ibn Khaldoun ne mentionne pas la date de la mort de Yahya qui reste inconnue. Yahya II, son fils, prend le pouvoir. Mais, il ose "porter atteinte à l'honneur des femmes"[12], ce qui provoque un grand scandale et une importante révolte de la part d'Abderhaman b.Abd Sehl Al Djudami. Yahya est vite renversé et il meurt de chagrin la même journée. Son cousin, Ali b. Omar est proclamé souverain de toutes les provinces du Maghreb après cet événement, lui qui dirigeait le Rif avant la révolte. Ali se rend à Fès et obtient le serment de fidélité.

La chute des idrissides

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En 925, Al Hassan, dit Al Hajjam, fils de Muhammad b. Al Qassim b. Idris expulse Rihan et la tribu Kutama de Fès. Cela provoque la guerre entre Al Hajjam et Musa Ibn Abi'l Afya. Minhal, fils de Afya et deux mille miknassi sont tués dans la bataille. Dès que Yahya pénètre dans la ville de Fès, Hamed b. Hamdan de la tribu Aurébas le met en prison et le livre à Musa. Al Hajjam meurt lors de son évasion de prison, il fait une chute du haut de la muraille. Après la chute des Idrissides, les frères d'Al Hajjam s'évadent vers Basra dans le Rif.

En 929, Ibrahim b. Muhammad b. Al Qassim devient le chef, il construit le château de Hadjer An-Nasr dans le Rif. Mais les idrissides résistent : les fils d'Omar b.Idris s'emparent des terres des Ghumaras, de Tikisas à Ceuta et à Tanger. Mais, sous la pression des Omeyyades d'An Nacer, Abu'l Aych, fils d'Idris b.Omar livre la ville de Ceuta aux Omeyyades. Aussitôt après la mort d'Ibrahim b. Muhammad, Al Qassim, dit Al Kunnun, devient le chef des Idrissides et conserve le consentement des tribus Ghumaras. Ce chef décide de rejeter l'autorité d’Ibn Abi'l Afya, car ce dernier est devenu profatimides.

La prépondérance des Idrissides est mise à mal par la rivalité entre les Omeyyades de Cordoue et les Fatimides pendant la seconde moitié du Xe siècle ; le pouvoir idrisside s'effondre sous l'effet des incursions et des interventions des Omeyyades de Cordoue, des Fatimides et des Zénètes[13]. Le rôle politique des Idrissides est anéanti par la campagne des Zirides, vassaux des Fatimides, en 972 et qui soumettent –momentanément– les Zénètes de la région[14],[15].

Les Omeyyades à cette époque prennent l'autorité sur le Maghreb et réussissent à prendre les campagnes des Zénètes dans le Rif. Fès est prise par les Banou Ifren qui l'abandonnent après aux Maghraouas. Les Idrissides ne contrôlent plus que le Rif avec les tribus Ghumara.

Les Omeyyades finissent de conquérir les territoires idrissides du Rif et ils déportent les descendants de Muhammad et d'Omar vers l'Espagne puis vers Alexandrie. Un certain nombre de la famille des idrissides réussit à passer en Espagne dans le contingent berbère de la tribu Ghumara. Cela a permis la fondation du royaume Hammudites.

En 985, les Fatimides tentent une restauration, en appuyant un idrisside réfugié à leur cour, un certain Al-Hasan ben Kannun. Il cherche à reprendre la tête de son ancien État alors en proie aux raids et à l'influence des Omeyyades de Courdoue. Allié aux Zirides et à diverses tribus ayant rejoint sa cause, il échoue face aux Maghrawa et Benou Ifren sans parvenir à instaurer son autorité[16].

Une dynastie préfatimide

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La fondation de Fès

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La ville « Médina Fès » a été fondée par le chérif alide Idris Ier en 789 à l'emplacement de l'actuel quartier des Andalous. En 808, le régent Rashid Ben Morshid fonde « al-Aliya » sur l'autre rive de l'oued de Fès. Al Aliya se développe très vite et devient une véritable ville avec mosquée, palais et kissariya (halle, marché).

Les branches issues du frère d'Idris, Sulayman

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Selon Ibn Khaldoun dans son appendice IV, Sulayman s'échappe vers le Maghreb lors de la domination des Abbassides. Arrivé à Tiaret après la mort de son frère Idris I, il veut prendre le pouvoir. Mais les Berbères résistent à ses menaces et les Aghlabides le font arrêter. Sulayman se replie à Tlemcen et est maître de toutes les populations Zénètes de cette localité.

Son fils Muhammad b. Sulayman lui succède et ses enfants se partagent tout le Maghreb central après la mort de leur père. Le gouvernement de Tlemcen était sous la responsabilité de Ahmad, fils de Muhammad puis sous celle de Muhammad fils d'Ahmad auquel succède son fils Al-Qassim ben Muhammad. Issa, fils de Muhammad, obtient Archgul (ville et île sur la Tafna, rivière à huit lieues de Tlemcen) et il s'allie aux Fatimides. Le frère de Issa, Idris obtient la possession des Dejrawa. Son fils Abu'l Aïch Issa lui succède. Après la mort de Abou El Aïch Issa, El Hassen ben Abou El Aïch prend le pouvoir chez les Djerawas. Après cela, c'est au tour d'Ibrahim puis à ses fils (Yahya, Ibrahim et Idris). Idris reçoit Archgoul, par contre, son frère Yahya s'allie aux Omeyyades au temps de Abderhaman An Nacer. Cela provoque le mécontentement des Fatimides en 935. Yahya est arrêté par le général Misur.

La ville des Dejrawa qui abrite Al Hasen b. Abi'l Aych est assiégée par Ibn Abi'l Afya, représentant des Omeyyades au Maghreb central, qui la prennent. Al Hassan s'évade pour rejoindre son cousin Idris, fils d'Ibrahim, chef d'Archgul. Son neveu Al Buri, fils de Musa b. Abi'l Afya prend cette ville.

Ténès sera la capitale d'Ibrahim, fils de Muhammad, puis elle finit sous la domination de son fils Muhammad, du même nom, puis à Ibrahim (même nom), ensuite à Yahya et à Ali. Ce dernier est vaincu par les Zirides pendant le règne de Ziri ibn Menad en 953. Ali se réfugie alors chez les Maghraouides. Al Khir b. Muhammad bem Khazer des Maghraouis aide Hamza et Yahya, fils d'Ali a passer en Espagne.

Ahmad fils de Sulayman, fils d'Ibrahim fut un chef du Maghreb central. Et parmi les descendants de Muhammad, fils de Sulayman, il y a Ituwich, fils de Hatech, fils d'Al Hassan, fils de Muhammad, fils de Sulayman, et Hammud, fils d'Ali, fils de Muhammad, fils de Sulayman.

Ibn Khaldoun relève que le Souk Hamza à Bougie, selon Ibn Hazm, ne porte pas le nom d'un idrisside, mais d'un Arabe de la tribu Sulaym. Il ajoute que Jawhar al-Siqilli, général fatimide, emmena les fils de Hamza à Kairouan.

Récit d'Umm Al Benin

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Selon Ibn Khaldoun, Oum al-Banin (qui veut dire mère de tous les enfants) est une femme qui est venu de Kairouan, elle était de la tribu arabe de Quraych. Elle s'appelait Fatima. Cette femme fut riche et elle vint s'établir à Fès. Elle sera la fondatrice de la première université au monde Université Al Quaraouiyine en 859 et fera creuser un puits pour l'usage public.

Le gouvernement idrisside

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La dynastie Idrisside est sortie victorieuse de la guerre fratricide entre les fils d'Idris II contre les divisions et le séparatisme pour redevenir unie sous le commandement de Muhammad ben Idris. Mais son règne est bref et la mort l'emporte en 836[17]

Le jour même et à l'âge de neuf ans et quatre mois, son fils, connu plus tard sous le nom de Ali Haïdara, prend le titre d'émir. C'était un homme d'une grande noblesse et doté d'une grande intelligence. Il réorganise le pays et crée des institutions, il réintroduit la justice, fortement soutenu par son entourage. Il apporte à la population la sécurité et la prospérité jusqu'à ce qu'il décède en 848. Son fils Ahmad Mezouar quitte Fès pour le pays jbala et, à la demande des Beni Arouss, il envoie son fils Sellam. La descendance de l'émir Ali ben Muhammad assure sa succession dans le pays de beni arouss. Le règne passe aux mains de son frère Yahya ben Muhammad, qui commence par organiser l'administration du pays. Il a découpé le pays et envoyé ses oncles et frères administrer les régions et s'est reposé sur eux. Ils se sont mal comportés et se sont approprié le commandement des tribus et leur ont déclaré "nous ne sommes les fils que d'un seul père".

L'émir s'est particulièrement intéressé au bien-être de ses citoyens et a construit des jardins, des hammams et des commerces, c'est d'ailleurs pendant son règne que la célèbre mosquée Quaraouiyine fut bâtie. Après sa mort, c'est son fils Yahya ben Yahya qui prit le règne et c'est à cette époque que la dynastie est entrée dans une période d'affaiblissement car il était corrompu, frivole et de mauvaise foi. Il s'est épris d'une jolie juive nommé Hana et a voulu abuser d'elle dans un hammam, lorsqu'elle appela au secours, on vint la secourir et on accusa l'émir d'adultère. C'est cette action qui changea l'estime de la population de Fès et à leur tête Abd Er-rahmane ben Abi Sahl Al-Jidami qui voulait le tuer. Mais sa femme, la princesse Atika fille d'Ali ben Omar ben Idris a facilité sa fuite de la rive kairouaniase à la rive andalouse tout en refusant d'y aller avec lui. Lorsqu'il arriva sain et sauf, il fut atteint par de lourds remords et par la honte de ce scandale et mourut la nuit même.

Les actions de Yahya, ont mené Fès pour la première fois à être dirigé par un étranger à la dynastie (Abd Er-rahmane ben Abi Sahl Al-Jidami). Ce qui a eu pour conséquence que les Marocains ont commencé à se permettre de s'insurger et à les combattre malgré l'aura de respect qu'ils avaient car étant les neveux de Mahomet.

Lorsque Yahya mourut, et bien qu'elle eût été maltraitée, et au vu de ce qu'il est advenu de la maison des Idrissides (dirigée par Abd Er-rahmane ben Abi Sahl Al-Jidami, chef de la garde), elle commença à écrire à Ali ben Umar en l'informant de la situation à Fès et en le priant d'accourir vers la ville avant que ça ne s'aggrave. Le prince était dans le pays du Rif et des Sanhaja, lorsque la missive arriva, il mit immédiatement son armée en marche et se dirigea vers Fès. Il entra sur la rive kairouanaise et Abd Er-rahmane ben Abi Sahl Al-Jidami prit aussitôt la fuite. La population de Fès était heureuse de cette arrivée car elle n'avait pas oublié ce que les Idrissides avaient fait pour eux et pour tout le pays, car pour la première fois cette région avait une existence et ils ont mis fin aux velléités des Abbassides et des étrangers sur les villes marocaines. Ce sont également eux qui ont mis les Berbères directement face à l'islam et le résultat est que toutes les régions sous leur domination ont été islamisées, mettant fin au judaïsme, christianisme et même à la magie.

Lorsque Ali ben Umar est rentré, les gens de Fès ont accouru vers lui et lui prêtèrent serment.

L'émir est resté dans sa nouvelle capitale, et était occupé à améliorer le quotidien de ses citoyens. Une rébellion s'est organisée dans les montagnes de Bouiblanes sous les ordres de Abderazak Al-fihri Assafri qui faisait partie de la famille de Huesca en Andalousie[réf. nécessaire]. Lorsqu'il eut construit son château et mis sur pied une armée, il marcha vers Fès pour la prendre. Lorsqu'il arriva, Ali ben Umar est sorti pour le combattre et une bataille féroce s'ensuivit qui vit la défaite d'Ali qui fuit vers l'Andalousie. C'est ainsi qu'Abderazak Al-fihri Assafri entra dans le quartier des Andalous tandis que le quartier des Kairouanais lui a résisté. Alors que tout montrait que la fin des Idrissides était venue, on vit jouer la sacralité du serment prononcé par la population de Fès à la dynastie car ils ne se sont pas juste contentés de combattre Abderazak Al-fihri Assafri, ils ont envoyé une lettre à Yahya ben al-Qasim le pressant de venir mettre un terme à la présence de cet étranger dans la maison Idrisside.

Yahya ben al-Qasim est accouru vers Fès et s'est installé dans le quartier des Kairouanais avant d'attaquer avec vigueur l'intrus en le chassant définitivement du quartier andalou.

Après avoir arrangé la situation à Fès, il mit sur pied une armée pour combattre les Assafris. Il fut tué en 904 par Rabii ben Sulayman.

Yahya ben Idris ben Umar prit le commandement de la dynastie, il était par ailleurs le plus apte à prendre le pouvoir, c'était aussi un homme d'islam, de justice. Sous son règne la dynastie entrera dans une nouvelle période en ce qui concerne ses relations avec l'étranger.

Legs et patrimoine

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Les Idrissides laissent d'autres legs importants au patrimoine du Maghreb, notamment au Maroc ; la mosquée Al Quaraouiyine et la mosquée des Andalous à Fez, les mausolées d'Idris Ier à Zerhoun et d'Idriss II à Fès, ainsi que la mosquée du vieux Ténès en sont les principaux exemples[18].

Sous les Idrissides, la calligraphie traditionnelle coufique évolue vers un style propre : la calligraphie dite maghribî qui atteindra sa plénitude au XIe siècle. L'art de l'enluminure va également connaitre un essor[19].

Chronologie

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Le , à Volubilis Idris Ier est proclamé imam du Maroc[20].

En 791, l'État marocain est créé. Idriss Ier, descendant de `Ali, gendre de Mahomet, fuit l'Arabie pour échapper au massacre de sa famille et vient s'installer à Volubilis (Walili) après une halte à Tlemcen-Agadir où il fit bâtir la mosquée d'Agadir (790)[21], et fonde la cité de Fès qui après sa mort en 792 sera désignée capitale du royaume par son fils successeur Idriss II, ce dernier s'occupe de la construction de la ville jusqu'en 803 et meurt en 828.

L'administration du royaume est confiée à ses fils, puis à ses frères. La vie économique à Fès est prospère, en 857 et 859, la cité se prévaut des prodigieuses mosquées Quaraouiyine et des Andalous. Au début du Xe siècle les Idrisides sont indiqués califes à Cordoue jusqu'à ce que la division de l'Espagne cause leur décadence et leur disparition en 1055.

En plus des querelles internes, la dynastie dut faire face aux Fatimides à l'est, puis aux Omeyyades de Cordoue au nord. Ils essayèrent de jouer de la rivalité entre ces deux grandes dynasties. Le dernier Idrisside se rendit aux Omeyyades.

Quelques décennies plus tard, des descendants de la famille qui s'étaient maintenus en Andalousie donnèrent naissance, à l'époque des taïfas, à la principauté des Hammudites.

Les Idrissides régnèrent sur Tlemcen durant 140 ans[22].

Chronologie des sultanats idrissides

Les fondateurs

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Les émirs

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Généalogie idrisside Simplifiée

En 1016, Ali, issu d'une branche collatérale, descendant d'Omar, fils d'Idris II, devient caliphe de Cordoue[23].

Descendance

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Rameaux notoires de la dynastie idrisside

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Moyen Âge

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Époque moderne

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Chérifs idrissides

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Article détaillé : Chérifs idrissides.

Les descendants des Idrissides, appelés « chérifs idrissides », sont principalement présents dans les principaux centres citadins du Nord du Maroc: Fès, Séfrou, Meknès, Tétouan, Ouezzane, Chefchaouen, Rabat, Salé, Taza, Ksar El Kébir et Tanger. Ils sont également présents dans certaines régions rurales du Maroc[24] (Zerhoun, Beni Arous au Pays des Jbala, Hyayna, Ghomara, etc.), à l'est du Maroc jusqu'à l’Algérie (régions d'Oujda et de Tlemcen jusqu'à Chlef) et en Tunisie (régions de Bizerte et de Sousse). Ils constituent, selon l'historien Abdelhadi Tazi, l'une des cinq principales factions de Chorfas du Maroc.

Notes et références

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  1. ↑ Larousse.fr, article "Idrisides" : "Idrisides, Dynastie alide hasanide du Maroc (789-985)"
  2. ↑ E.-J. Van Donzel, Islamic Desk Reference, (éd. BRILL, 1994) p. 165 : "Idrisids (Adarisa): Moroccan dynasty of descendants of the Prophet's son-in-law 'Ali and thus connected with the line of Shi'i imams; r. 789-985"
  3. ↑ a et b Ruth Cyr, Twentieth Century Africa, iUniverse, 2001 (ISBN 9780595189823), p.345: "In 788 Idris, the first Arab ruler of the whole of Morocco, united the Berbers and Arabs under his rule, creating the first Moroccan state. He founded the Idrisid dynasty that reigned for almost two hundred years."
  4. ↑ M. E. McMillan, Fathers and Sons: The Rise and Fall of Political Dynasty in the Middle East, éd. Palgrave Macmillan 2013 (ISBN 9781137297891) - p. 63: "It was in Morocco that a descendant of the Prophet, fleeing an unsuccessful revolt in the Hijaz in 785, found shelter and set up an independent state. His name was Idris and his family, the Idrisids, ruled the region from 788 to 974."
  5. ↑ W. Slatyer, Ebbs and Flows of Ancient Imperial Power, 3000 BC–AD 900: A Short History of Ancient Religion, War, Prosperity, and Debt, Partridge Publishing Singapore 2012 (ISBN 9781482894516) - p. 368: "At the end of the eighth century, distant Morocco came under the rule of Idris I, (...) Morocco became the second Muslim State after al Andalus to cut off relationships and became independent from the Abbasid caliphate of Baghdad."
  6. ↑ Ch.-A. Julien, Histoire de l'Afrique du Nord, de la conquête arabe à 1830 - Tome II, p. 44 (éd. Payot, 1961) : "Idriss Il n'était pas seulement un fondateur de villes, il fut le fondateur du premier État marocain"
  7. ↑ "tradition (...) reaches back to the origins of the modern Moroccan state in the ninth century Idrisid dynasty which founded the venerable city of. Fes", G Joffe, Morocco: Monarchy, legitimacy and succession, in : Third World Quarterly, 1988
  8. ↑ "The Idrisids, the founder dynasty of Fas and, ideally at least, of the modern Moroccan state (...)", Moroccan dynastic shurfa’‐hood in two historical contexts: idrisid cult and ‘Alawid power in : The Journal of North African Studies Volume 6, Issue 2, 2001 [1]
  9. ↑ à ce propos, voir notamment (en) Ignác Goldziher et Bernard Lewis, Introduction to Islamic theology and law, Princeton University Press,, , p. 218 ou encore (en) Abdallah Laroui, The History of the Maghrib : An Interpretive Essay, Princeton University Press, , p. 109-110The Idrisids
  10. ↑ Abou Obeid Allah al-Bakri, Description de l’Afrique septentrionale (tr. De Slane), Maisonneuve & Larose, 1962, p. 123, de l’original en arabe.
  11. ↑ Ibn Khaldoun, Histoire des berbères, page 998, édition Berti, Alger, 2003
  12. ↑ note, Al Bakri parle d'une juive, selon le traducteur d'Ibn Khaldoun
  13. ↑ M. el- Fasi, L' Afrique du VIIe au XIe siècle, UNESCO, , 559 p. (ISBN 978-92-3-202495-4, lire en ligne)
  14. ↑ Francesco Gabrieli, Maghreb médiéval : l'apogée de la civilisation islamique dans l'Occident arabe, Edisud, , 287 p. (ISBN 978-2-85744-538-8, lire en ligne), p. 170
  15. ↑ Daniel Rivet, Histoire du Maroc, Fayard, (lire en ligne), p. 170
  16. ↑ Mouloud Gaïd, Les Berbères dans l'histoire de Ziri à Hammad, Editions Mimouni, p. 64
  17. ↑ Dynastie Idrisside au Maroc et en Andalousie Dr Nasrallah Édité Dar Nahda al-arabia
  18. ↑ « The Idrisids (789- 974) »
  19. ↑ Art & Métiers du livre, nos 213 à 216, Éditions du Cercle de la Librairie, 1999, p. 75
  20. ↑ Encyclopédie de l'islam Brill Archive, 1980
  21. ↑ https://archive.wikiwix.com/cache/20110224115658/http://zianides.free.fr/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=42.
  22. ↑ Louis Piesse, Itinéraire historique et descriptif de l'Algérie : comprenant le Tell et le Sahara, , 511 p. (lire en ligne)
  23. ↑ Claude Horrut, Ibn Khaldûn, un islam des "lumières" ?, Editions Complexe, , 227 p. (ISBN 978-2-87027-998-4, lire en ligne), p. 196
  24. ↑ Les chorfas Idrissides de Fès d'après Ibn at-Tayyib al-Qadiry. SALMON GEORGES 1904 volume 1. http://am.mmsh.univ-aix.fr/Pdf/AM-1904-V01-14.pdf

Annexes

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Bibliographie

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Articles connexes

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Liens externes

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Idrissides
Précédé par Suivi par
Tribus indépendantes à la suite de la Grande révolte berbère
Idrîssides
Califat de Cordoue (par tribus vassales interposées), Califat des Fatimides (par tribus vassales interposées)
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