愤青

憤青是「憤怒青年」的縮寫，也是當前中國大陸的網絡語言中的流行詞彙，用來形容中國大陸的激進中國民族主義者。憤青另有糞青、FQ等變體稱呼，這些變體多帶貶意和戲謔色彩。然而中國的憤青是否具有固定的實體尚不得而知，一般學者認為這不過是一群不滿社會現狀的網民而已，而憤青最喜歡發達意見的地方通常是互聯網，現實的社會運動難見其蹤影。

其最早指在1960年代歐美左翼思潮中主張顛覆傳統社會價值的叛逆青年。邵氏電影公司在1973年出品的影片《憤怒青年》，記述一班不滿社會現狀而急於改變現實的青年，證明當時已存在「憤怒青年」這稱呼。雖然「憤怒青年」一詞略帶貶義，但也有名人不怕承認自己是。後來該詞被簡稱為「憤青」，並在1990年代中後成為流行詞，四個字的原稱反而不常用。

憤青通常具有較強烈的本土民族主義信念，特別喜歡被稱為「愛國主義」信念，且具有較激進的思想（如極端民族主義）、言論或行動的人士，而其中均以大陸網民人數居多。同时愤青该词也扩张到中国大陆以外的地区，如对很多日本民族主义者、台湾民族主义者，在中国大陆也常以日本愤青、台湾愤青相称。

源流

憤青是時代的產物。90年代共产主义失去影响力，中華人民共和國政府在转而在教育上加强爱国主义内容，因此當代憤青其起源和強化的民族主義政策有很大關係。由於中國大陸經濟的發展，以及通訊手段的進步和互聯網廣泛使用，使中國大陸有更多人可參與到對歷史問題和國際局勢相關問題的討論中，這就為憤青這一群體的產生和生長提供相應物質基礎。天安门事件之后，极为保守的中宣部对外国的长期负面报道也起到了助推之用。

愤青的人员构成，在教育程度上，涵盖了各个层次，尤其一部分较高文化层次人士的“愤青”言论常常被愤青引以为理论依据。

對於中國大陸當代的年輕人來說，其上一至兩代人所受的共产主义教育和所持的观点，不可避免的對這一代人的世界觀和價值觀產生了影響，譬如，對於中国近代史、中美關係、文革、中國大陸的社會經濟變遷等等問題的看法和觀點；同時，由於這一代人的思想較之在中國闭关锁国年代中成長的一代來說，更加的獨立和反叛，他們並不完全相信由媒體，官方，以及從教育系統獲得的觀點，比如說對日關係，中國大陸的教科書中往往主張中日友好，並且緩和某些關於歷史問題的分歧，但是這一代人，往往願意以非官方的視角和材料中獲得對相關事態的看法，比如說來自周圍長輩的經歷，或者互聯網，或者其他的歷史材料，甚至線上謠言，從而形成了對中日關係自己的觀點，這也構成了憤青產生的內在原因。

另一方面，憤青觀點的來源，並非全然來自政府的愛國主義教育，卻也受到政府信息政策的重要影響。由於相當多的海外信息來源，包括歷史觀、時事報導等等無法正常在中國流通，憤青的信息接受面往往受到很大侷限，导致部分人無法發展正常的、全面的判斷是非曲直的能力，这些人容易以訛傳訛，並受到各種貌似主流，其實是扭曲偏差的激烈言論、虛構消息所左右，造成越趨激烈、自我強化的怪圈。事實上，此类憤青只能做到表達自己強烈的觀點，然而自身素質的限制，使得其無法也不願找出充分的論據來論證自己的觀點。當無法從理論上辯倒對手的時候往往會強詞奪理，更多時候以粗言相向。

但同樣是上述原因，也有一部分人獲取被中國官方封鎖或刻意淡化的信息後，對於其中觀點不加鑑別地全盤接受，這種情況使得他們的觀點走向與之前定義中的憤青完全相反的另一個極端：如激烈反共、極端親美等。這些人往往被冠以「右憤」之名。

總的說來，中國大陸憤青產生的社會根源是以中國式的民族主義，中國大陸的經濟發展，中國政府強力鉗制真相傳播與言論自由﹐台灣、日本和美國等地的各方面活動，以及當代通訊技術進步等多方面形成的。

描述

憤青通常是二三十歲的年輕人，接觸互聯網居多，很大一部分為學生，尤其是在校大學生，有強烈的民族主義情緒。這是中國經濟快速發展過程中，在網絡時代開始後中國的一種特別的現象。憤青最初只是在網絡的BBS上表達著各種不滿意見的少數人群，因為網絡的虛擬化和不確定化，決定了最初的憤青僅是一些發表激進文字的用戶。而隨著中國大陸的互聯網迅速發展，人群的擴大，這一部分具有極端思維的人更容易吸引媒體和民眾的目光，而其隊伍逐漸壯大，思想日益複雜，並且有網絡虛擬個體與現實實在個體關聯的擴大化趨勢。現在的憤青，已經不侷限於網絡之中，更多的人走向街頭，表現自己的主張和情緒。

憤青最主要的共同點就是態度偏激，言行走極端化。區別於美國自由主義的「性解放」時代的「嬉皮士」青年，憤青大體有下文的一些特徵。但持有下面某類意見的人也不一定是憤青，例如憤青幾乎全帶有反日情緒，而帶有反日情緒的中國民眾卻有很多並非憤青。

他們通常以魯迅等新文化運動時期的人物作為楷模，甚至有人認為魯迅就是中國最早的憤青。但部分人不瞭解魯迅的生平以及著作。很多人認為魯迅如果活在今日，也會對政府進行鞭撻，但其中一些人對今日批評政府的人卻並不寬容。事實上魯迅的思想與民族主義無關。 憤青一般認為法律應該遵守，但是對法律的普適性以及憲法的效力瞭解甚少。許多憤青認為「壞人」都應該「殺」，而對於被控犯罪嫌疑人，合法的做法是依法追究其刑事和民事責任。愤青对于法律的认识具有较大的片面性，但是就总体而已，愤青对于当局的法律还是持赞同的态度

政治與經濟

有很強的政治抱負，但普遍沒有實現的機會。部分雖對民主一詞持肯定態度，但並沒有共同的定義和深刻的理解。多數人拒絕西方自由民主人權價值觀，反對西方憲政民主和非馬克思主義的哲學思潮，但多數人對馬克思、列寧的理論也沒有深刻理解。在中國共產黨理論體系裡，他們多數推崇、突出毛澤東的功勳和毛澤東敢於對國內外敵人展開鬥爭的豪邁氣質，對鄧小平理論與其他中國共產黨理論體系的重要成分關注較少。

憤青內部對民主的定義也有很大分歧，對中國共產黨一黨執政的現象也意見不一。絕大多數人讚成和擁護共產黨的執政，而其中極少部分人主張共產黨實行更加開放民主的政治體制改革，提高基本民權如結社自由、輿論自由的程度；有少數人對共產黨的長期一黨專政表示厭惡。在對待國家意識形態方面，真正認識並堅定信仰共產主義的人並不多，大多數是擁護现政府和現行的「初級階段的有中國特色的社會主義制度」，並相信中國的崛起與壯大是歷史不可阻擋的趨勢。基本上絕大多數中國憤青認為中國發展已經很好﹐不需要民主自由﹐中國的人權不需要討論，並且對於企圖影響共產黨的穩固統治權威之人、事、物，一貫抱持仇視態度，如六四天安門事件。

憤青對中國經濟的發展有極強信心。他們能注意到中國社會發展中的「體制問題」，但是他們的反應僅限於過過嘴癮而已，或者是鼓吹對貪官「一律砍頭」的簡單做法，卻沒有能夠（或不願）去剖析這些「體制問題」出現的深層次原因，也不去思考專制政權在政治體制改革中的嚴重阻礙作用。總的來說﹐憤青對司法獨立﹑制度公平的普世價值毫不重視。他們一方面渴望國外的高端的技術，另一方面對中國的發展充滿信心。也就是肯定發達國家的科技生產力，但對它們其他方面的成就與價值多半輕蔑對待。當中國利益和其他發達國家利益發生衝突時，尤其是和中國有過戰爭的發達國家，他們更多地傾向於用「以牙還牙」的態度解決。部分憤青喜好在網絡上發表宣揚極端民族主義的文章，散佈謠言挑起對外民族仇恨。

有時對於社會中的不公正與政府司法官員腐敗現象通常深惡痛絕和對某一種社會現象如對高校招生、對語言政策、對醫療制度等等高度不滿的並具有激進思想的人也被稱為憤青。但這種指稱沒有廣泛性，被指稱的人群會拒絕憤青的叫法，再者這些人多數不支持所謂的「有特色社會主義」，且與民族主義者沒有必然聯繫，可能只是對社會不滿。

憤青屬於"極右", 是極端的民族主義, 愛國主義所驅使的。 因而憤青崇拜國家的暴力機器，認為他們是真正的民族主義和英雄主義的精英. 而且，憤青崇尚的是"民粹主義", 普遍仇恨獨立思想者，普遍對自由選擇生活方式和信仰不感兴趣。憤青主要是對前途不安，對社會憤怒的中下層青年，因為被官僚資產階級製造的"愛國主義"宣傳所矇騙，對真正的維護人權，維護自由，維護弱勢群體的公平待遇一無所知，但對帝國主義妄想抱有某种快感。在现实中，認為自己的自卑境界是為民族的敵人(如獨立思考的知識分子，隨意替罪的某外族，外國)所害，對和平主義，知識分子，外族外國充滿仇恨。而且一切以自己民族國家為中心，對外族和外国人沒有一點同情心。 憤青常常把國家支配的軍事化社會當作是一種社會主義平等. 其思想的實際演變路線越來越走向"國家社會主義", "民族社會主義", 也就是"法西斯主義". 憤青最終是維護官僚資產階級中軍國主義派系利益的忠實工具。他們客觀上維護，鞏固了既得利益集團及其秩序. 他們並不屬於是"左派". 與弱勢群體，受壓迫的民族和第三世界人民也無緣。

科技與文化

有些擁護毛澤東的憤青，認為「用領袖思想能治病」，這些人是反科學的，特別是軍事領域的發展表示積極支持。憤青的一個共同、普遍特徵是關注軍事新聞，分享軍武圖片，好談解放戰爭、抗美援朝、抗美援越的勝利事蹟，崇尚軍事決定論，強調中國武力之強大與對手之懦弱可笑。鼓吹髮展軍事，認為不是「落後就要挨打」，而是「軟弱就要挨打」。中國憤青多數刻意忽視對民主自由的追求﹐認為國家強盛僅需要經濟不斷進步而無須重大的政治改革。

在對待中國傳統文化方面，大部分人並不熱心恢復50多年來不受官方重視的儒家及其他中國傳統思想、宗教信仰、傳統中文等。對祭祀、神鬼傳說等民俗以及宗教持懷疑態度，認為是封建迷信。值得一提的是，雖然部分人尊重孔子的地位，但也有相當一部分人對儒家是持全盤否定態度的。對於傳統中國歷史﹐憤青多半跟隨中共官方的政治利用﹐只強調歌頌專制而高壓的帝王如秦始皇﹑康熙等。憤青對中國傳統孔孟主張的民本思想毫不在意﹐對於建立在犧牲人權﹑造成中國千萬枯骨上的大帝國十分讚揚。在對待中國的「文化大革命」方面，絕大部分憤青持有讚許態度。憤青通常讚賞「毛澤東時代」的中國，認為當時硬朗的中國形象在國際上更有影響力，並因此批判鄧小平時期之後的中國政府的對美、日政策。只有極少數憤青全盤否認毛澤東時代的一切。諷刺的是﹐不管是否曾被異族殘酷統治﹐憤青一般非常懷念中國歷史上的鼎盛時期，如漢、唐、元、明等，但對中國漢唐元明傳統文化普遍無深刻了解﹐甚至多數人都無法背誦唐詩宋詞。一部分人希望中國再次強大後能夠收復原來的領地。基本上一般認為﹐一如中國共產黨所希望的﹐中國憤青所注重的是中國民族強盛的外在圖騰﹐而非悠久中華文化的深刻內在與內涵。

這種心態直接反應在坊間的藝術創作，最典型的例子為網路小說。小說作者將民族主義等情結投射於作品中，對於曾與中華文化圈產生利益衝突之國家、民族等團體，一再貶低並仇視之；相對於中華文化圈出身之角色，則極盡讚美之能事，不時誇大其價值。

「粪青」与「奋青」

「糞青」由于与憤青同音，用来表达人们对憤青的讽刺，指蠻不講理、隨意發洩不滿情緒的極端主義者。在網絡世界中，通常此類人士並不一定就是平時所謂的「民族主義者」或「愛國主義者」，他們有可能會是一些對某種觀點持反對態度的青年，並往往同時傳播一些攻擊性、煽動性、甚至可能帶有歧視性質的言論。 而 「奋青」则与「糞青」相反，意思是“奋斗青年”，主要指向於一些對「憤怒青年」的行為初衷或基本觀點表示同意，或者是同情「憤青」做法，但一般不認同或加 以勸誡他們的實際行為，同時極力排斥和反對「糞青」言行，認為應該在以個人努力與奮鬥獲得事業成功的基礎上，用自己的實力來實現救國夢想的青年人士。通常 來說，此類「憤青」多為較溫和的中國民族主義者，但該詞在網絡上的使用頻率一般沒有前面兩者高。

中國國內的非漢族

憤青對於中國國內的少數民族態度不一，特別是對於滿族和蒙古族這兩個在曾經征服过漢族的民族態度兩極。 有的憤青認為漢族必須與少數民族友好相處，主張所謂的「滿漢一家親」，有人甚至對元、清兩朝的一度強盛感到自豪，認為那是中國各族人民的共同驕傲。也有人對於滿族和蒙古族極端仇視。 這些人大多也主張恢復漢服與全面復興傳統文化，但這些人不被稱為憤青。他們認為滿蒙二族是導致中國在近代所受屈辱的禍凶，是這些異族拖累了漢族，也認為元朝和清朝是中國的亡國時期。甚至有人要求將滿族全部驅除出中國。 在論壇上，反滿的憤青對於主張滿漢友好的人和要求滿洲獨立的人冠以「滿遺」的稱號，並且經常攻擊一些立場偏滿的漢族學者與滿族學者，如閻崇年、英若誠等。 在對待民族認同和意識形態上，21世紀初中國憤青主要分兩大類：自認為「極左」的「民族毛澤東主義憤青」，和民族觀，傳統文化觀與歐美、日本、俄羅斯極右民族主義者較為相似的「漢族主義憤青」。 前者常自稱為「愛國主義青年」，仇恨對象主要為美國、日本、台灣泛綠、民運分子。常自稱是毛澤東思想的忠實擁護者。也常常在「保釣」等問題上對中國政府的態度表示不滿，認為其不夠強硬。後者常自稱為「皇漢主義者」，認為整個中國應該以漢族文化，尤其是去除少數民族影響的漢文化為「本位」重新建立起來。他們仇恨的對象主要有清代文化，滿族以及民族自決思想比較強的少數民族。在漢族主義憤青內部，南方人常以北方人受少數民族影響而仇恨之。而北方人則以南方人對方言，族群有認同感而仇恨之。漢族主義憤青又常因傳統文化的專利問題，和古高句麗等族群的民族歸屬問題和南韓民族主義者產生激烈衝突。

對中國以外的態度

由於中國政治言論的控制，憤青的矛頭大多數情況下指向中國大陸以外的國家或地區，或者對地方政府、個別部門的個別現象發言攻擊。但對中央政府的大局則只以“懷念毛主席時代”（即不认同毛泽东以后之时代）的間接方式表達態度。憤青對台灣、中華民國、日本和美國等相關字眼有極高的熱情，也非常敏感。發現有不同於自己認識的說法，熱衷於主動反駁攻擊。

日本

日本是憤青主要的攻擊對象，他們主張以強硬路線應對，認為其沒有為二戰中對中国、甚至東亞東南亞造成的損失做到應有的道歉與賠償，以及從戰後日本政府對二戰的反省態度、近年來日本官員參拜供奉二戰中甲級戰犯的靖國神社、修改歷史教科書(實際上日本教科書並非官方編寫)、佔領歸屬有爭議的釣魚島等一系列事件中得出結論，相信日本仍然在尋求軍國主義擴張的道路。憤青中的溫和人士認為應該用中国日益增強的政治與經濟實力遏制日本，將日本畫進中国的勢力範圍內，但有激進人士更期望用武力解決問題，比如「中日必有一戰」等武力主張。

極端者甚至在網絡上聲稱要強姦日本婦女、消滅日本民族、或是詛咒日本島群沉入海中等思想言論。甚至反映在目前的網路文學上，目前網路文學的選用題材中，以「修真」、「異世」、「歷史重返」、「未來幻想」等「玄幻」主題為主流，而帶有某些偏頗或是激進思想的作者便會在作品中污辱日本，或帶有日系文化象徵的人事物〈如忍者、刻板印象中的溫順日本婦女〉，有時並非會直接對「日本」辱罵，而是另外塑造一個媒介〈可能是虛構人物、虛構國家、虛構島嶼、虛構事件〉來攻擊，共通點就是：對於日本文化、歷史、民族等等與「日本」一詞有關係的人事物均不友善，即使是作者在書中的虛擬時空中所架空出來的。台灣網友稱此類網絡小說〈被認定為憤青傾向的作者所寫的作品〉為「地雷」，大陸網民則稱其為「YY（意淫的拼音字母縮寫）小說」。此類小說共同的特徵為誇大跟中國有關的一切事物，貶低涉及其他國家特別是日本的一切事物，並且將其他國家的特色文化牽強附會為曾經受中國文化之啟發，例如把日本刀以及日本刀法設定為秦朝徐福東渡日本所傳入，而結局多半為中國強盛後對外大舉武力侵略擴張，並且併吞日本成為世界唯一絕對強國。 相信中日可能友好的人，可以說並不屬於憤青範疇。 同時，憤青也會針對喜歡日系文化的所謂「哈日族」。其中一個例子是針對喜歡櫻花大戰社區--因為故事中的劇團名為帝國歌劇團。在其立場為「支持日本主義」。他們頻繁與日本網絡右翼（ネット右翼）對立。

2007年11月14日，「憤青」一詞被收錄於中国新語辭典《現代用語的基礎知識（現代用語の基礎知識）》。

美國

憤青對美國的態度視乎美國對外關係，尤其是中美關係。溫和人士認為中美關係會繼續和平發展、互相制衡、在良性競爭中又有合作。激進人士不滿美國對台灣和西藏主權的態度曖昧，常常批評中國人權、民主、自由狀況和出口產品的素質，對美國持久地反對中國以這些「內政問題」為藉口向台灣和其他週遭區域下馬威感到痛恨。 美國對外關係方面，憤青認為美國以「世界警察」的角色來干涉外國內政，認為民主、自由、人權皆為謀求更多經濟利益而向外國發動戰爭的藉口。憤青反對民主和自由經濟是適用於世界各地的想法，認為各國固有文化和國情實較民主和自由來得重要，反對這一價值觀者常會被這些憤青以各種不擇手段的方式攻擊。憤青質疑美國「打擊恐怖分子」的口號，認為這是賊喊捉賊。所以憤青認為蓋達組織（基地组织）攻擊美國是並非不正常，亦有公开幸灾乐祸的现象。此等觀點和伊斯蘭國家的主流觀點十分類似。

台灣

在台灣問題上，憤青所宣稱的「一個中國」就是指中華人民共和國，台灣是中華人民共和國的一部分（換言之，對他們來說，實際擁有台灣主權的中華民國是個不存在的政治體系），讓多數台灣人感到受辱（這觀點應當是中國大陸主流觀點，也代表在台灣人認為中國大陸人民大多跟憤青同等級），不惜一切代價也要阻擋台灣獨立的趨勢。溫和派認為應該和平統一，武力是最後手段；而少數激進派更加重視武力，主張「武力統一」，甚至表示希望看到中共使用核武器轟炸台灣（即所謂「核平解放」）。比較典型的例子是，激進派憤青對於中國朱成虎少將發表的如「為了對付美國捲入將來的台灣海峽衝突，中國方面已經準備好打一場核戰爭，以西安劃界，西安以東的中國城市準備都犧牲掉，但美國也要承擔西部地區幾百個城市被中國遠程核武器摧毀的損失」這樣激烈的言論一般加以狂熱的支持。此類憤青的特點為討論軍武時誇大中國核武投射能力，討論時會拿中國尚未開發出的空想未來中國兵器來作為現在美國兵器的假想敵，刻意忽視美國的遠程打擊能力，並提出「核綑綁」戰略。

激進的憤青對台灣民眾的評價也是負面的，包括政治、文化、經濟、和日本的關係等皆加以批評。部分憤青對於中華民國歷史、台灣歷史、台灣政治及經濟現狀瞭解很少，大部分信息來自於大陸官方的宣傳，依賴於大陸官方的立場，或者來自網上謠言。另一些憤青從網絡、媒體、以及其島內親友獲得了台灣更加全面的信息，也並不改變本身激進的立場。因此，多數曾有與中國大陸青年接觸經驗的台灣人士認為，憤青往往是偏激而對台灣充滿敵意的，而與其接觸的經驗也讓台灣人的平均民意更加傾向獨立甚至反中。

台灣人大多對中國大陸憤青也不存在好感（台灣人大多厭惡中國民族主義），在網絡上發生筆戰等衝突情況時有所聞。由於在網路上活躍以及能夠出國留學的中國人中、立場與中共官方相近甚至更激烈者比例較高、而這些人又更常發表意見，此類憤青的習慣性言論為「中國百分之99.9的人都是贊成以武力反對台獨的」，有些留學生其實不是憤青、其言行其實是被中共的僑務組織逼迫的，因此給台灣人「中國人憤青比例很高」的錯覺。但事實上沒錢出國或上網的中國人心態會與憤青不同、而對憤青及中國大陸實際民意頗瞭解的台灣人也不在少數。而「憤青」一詞被視為外來語。多數台灣人將憤青視為貶低性稱呼、有時會使用（應該是發源自中國的）「糞青」一詞，甚至直接稱為「支那人」或「差那人」。台灣偏綠營激進者創造了華客一詞，用來攻擊泛綠眼中的憤青，但這一詞會並未廣泛流傳使用。

近來台灣年輕人將漫畫航海王裡面的天龍人一詞引伸用來形容中國國民黨、中國共產黨的黨政商高層及其支持者；郭冠英因為偏激的中國民族主義而遭到台灣人的反感，其自稱詞「高級外省人」被台灣人改為「高級人」（以免攻擊到外省人），用來嘲弄自大的中國民族主義者。這兩個名詞在台灣都廣為流傳，也可以是憤青的同義詞。

台灣的泛綠、泛藍、中國大陸人士等許多華人，對憤青的負面觀點大致相近，例如臺灣深藍親共派同時被臺獨人士及中國大陸人士不齒。不過在泛綠及許多台灣人眼中，許多指責憤青的中國人其實也是憤青，只是症狀比較輕微。

由於憤青並不只在中國大陸活躍，這些人甚至會有組織性地到台灣的偏綠部落格大量發表攻擊性言論，導致不少台灣部落格用戶必須設法避免憤青攻擊。被攻擊的對象也並不限於偏綠或政治性部落格，有時只是因為版主對於些比較偏綠的觀點表達贊同即遭到攻擊。

法國

由於中法關係一直比較好，法国是与中华人民共和国建交的第一个西方国家，再加上法國強烈反對美國及英國發動伊拉克戰爭，與憤青和中國政府立場較為接近，所以傳統上憤青一般把法國當作友好國家。但是2008年北京奧運火炬接力期間，火炬途經巴黎時，遭到支持西藏獨立人士抗議、並發生衝突，法國媒體激烈批評中國，多座法國城市的市政府升起雪山獅子旗後，中國政府感到了難堪，中央電視台等媒體開始批判法國。雖然此事件遭到部分網友懷疑，憤青還是把矛頭對準了法國和法國在華企業，一時間，對法國的不滿甚至超過他們眼裡傳統的敵國美英日，有人認為是他們對「朋友的背叛」更難接受。中外合資企業家樂福成了主要的抵制和攻擊對象。但抵制活動掀起愛國熱潮後，很快被政府控制。2008年12月，法国总统萨克奇表示接见达赖喇嘛，由此愤青又开始了第二轮抵制法国货浪潮。由于法国货以价格昂贵的时尚服装，高档消费品为主，愤青鼓动普通民众的抵制活动并无实质意义。

南韓

南韓是憤青近年另一攻擊對象，但與以上情況有點特別，因為憤青攻擊南韓的原因，通常與政治問題無關，起因是近年南韓屢次聲稱中華文明產物發源於自己，更主要是將「江陵端午祭」申遺。此舉令中國人不滿，不過亦有言論指是中國人不愛惜傳統文化，而別國卻完好保存並發揚，更使中國人在自身文化發展上重新認識。

也有人認為南韓人因為抵制日本貨，支持本地南韓貨，而使南韓經濟崛起，並且有骨氣，是值得傚法的榜樣。 但是在2008年北京奧運火炬接力期間，當火炬途經南韓時，南韓人也和其他國家一樣，進行示威抗議活動以表達對中國人權表現的不滿，因此南韓與中共的關係大幅惡化，包括雙方人民的敵意大增。加上南韓國內民族主義高漲，運動選手領獎時高舉"白頭山是我國領土"的標語。在最近一次的調查中，中國人最為反感的鄰近國家，南韓拿下了第一名。[1][2]近年來批評南韓的聲浪更已經逐步趕上日本了。

北韓

憤青對北韓的態度也相當複雜，各種觀點都存在，有一部分人由於北韓實行的全民免費教育、醫療和住房制度，而認為北韓人民生活幸福，但持此觀點的並不佔多數。也有一部分人因為北韓過於誇大本國在韓戰中的戰績及隱瞞中國在該戰中的投入，或是瞭解一些北韓現況的人反對現行北韓金氏政權。但更多人雖然對北韓金氏政權無好感，但卻出於中國戰略利益上的考慮，及對北韓激烈反美的政策的認可，而認為需要北韓作為一顆棋子，因此比較支持中國政府對北韓給予一些援助。而在持這種觀點的人當中也還存在分歧，有人希望能夠維持現狀，也有人希望能更換北韓金氏政權，而以一個更加聽從中國的政權取而代之。總之，憤青對於北韓的態度很大程度上取決於其本身政治觀點的左中右。

俄羅斯

憤青認為俄羅斯是中國的盟國，中俄必須友好，才可能聯手抵抗美日。而且俄羅斯與中國有多項合作，主要是能源供應，中方不應與俄方計較歷史問題。

反俄人士將俄羅斯視為中國另外一個大敵人，原因是蘇聯與俄羅斯是中國近代史上，從中國攝取利益與土地最多的國家，他們也強烈要求收復外滿洲等中國在東北的失地，並蔑稱俄羅斯為「羅剎國」。

印度

大部分憤青對印度觀感亦不良，原因在於印度至今實際統治了西藏以南的一些原有國家和地區，如錫金，而對另一些國家擁有很大的影響力並顯示了部分程度的領土野心，如尼泊爾。印度政府對尼泊爾人來印打工持事實上的支持和鼓勵的態度（不要簽證，可自由流動），並默許尼泊爾人來印定居，同時也默許印度人去尼泊爾發展。以上種種在某種程度上對中國的國家安全構成了威脅。同時，印度與中國在領土上存在爭端，中印政府都認為麥克馬洪線以南九萬多平方公里土地是其領土的一部分，並因此爆發了上世紀60年代的中印邊界戰爭。另外一方面，印度在經濟上同樣是個快速發展的大國，也是目前中國在經濟上面臨的最大對手之一。部分憤青蔑稱印度為「紅頭阿三」。

東南亞

東南亞地區聚居了大量華人，憤青對該地區亦普遍關注，特別是越南、新加坡和印度尼西亞三國。

越南由於在越南戰爭期間接受中國的援助，其後又與中國翻臉爆發中越戰爭，且至今與中國仍有少量邊界沒有劃清，因此被憤青認為是個不可信的國家。

新加坡由於華人佔人口大多數，因此部分憤青希望將其納入構想的統一中國的一部分，或者在東南亞成立一個大面積的親中共的華人政權。而新加坡目前的政治體制亦被不少憤青讚許，認為是將來中國選擇的方向。但是2003年SARS事件之後，新加坡政府提出隔絕中國的言論，被認為傷害了中國人的感情。同時也有人對新加坡政府在兩岸關係和對美國政策的做法不滿，認為新加坡反覆無常，和中國發展關係中是为了謀取利益。

印尼由於在亞洲金融危機時發生過大規模排華暴動，因此亦是部分華人仇恨的對象之一。一些中國人甚至反對在南亞大海嘯後中國向其援助捐款，但這些人並不一定屬於憤青。

恐怖主義及其他組織

大部分憤青對恐怖組織在歐美發動且針對平民的恐怖襲擊持正面態度，其「依據」是「敵人的敵人就是朋友」，西方是中國的敵人，所以要支持以西方為目標的一切形式的攻擊。但對被联合国确定为恐怖組織的東突厥斯坦獨立運動的企图分裂中国新疆活動，他們則表示愤怒及反对。另外諸如索馬里海盜等有侵害中國人的組織也是一樣反對。

評價

大多數中國人對憤青的看法是兩極。部分人認為憤青非理性、不負責任，言行極端，給國外中國威脅論者以藉口，也常常使政府為難，是不穩定的因素；更有媒体直接了当地认为愤青是一个病态群体，这些人在国家真正受难的时候是靠不住的。;但也有人認為憤青有激情、愛國、代表了一部分民意，是進步的力量，國家也需要聽到不同的聲音，甚至認為國家應有效利用這樣的力量而部分中國以外的國家人民﹐包括台灣﹑新加坡等華人聚集的地區﹐甚至常常將之與日本極右新軍國主義者﹐歐洲新納粹主義分子相提並論。支持這些看法的人認為此三者皆忽視﹐甚至敵視世界民主﹑自由﹑人權﹑平等的一般重要價值。

參見

• 民族主義
  • 民族主義
  • 民粹主義
  • 法西斯主義
  • 種族歧視
• 愛國主義
  • 沙文主義
  • 愛國主義
  • 國家主義
  • 中國中心主義
• 其它
  • 憤怒的青年
  • 日本民族主義
  • 台灣民族主義
  • 網絡評論員
  • 群氓
  • 網絡暴力
  • 四大寇
• 相關團體
  • 愛國同心會

外部鏈接

• 人民网“愤青”与“粪青”
• 《南都週刊》138期「憤青」專題