韃虜：修订间差异
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'''鞑虏'''或'''鞑子'''是中國历史上中原人对经常袭扰边境地区的北方民族如[[蒙古人]]和[[满人]]等的称呼，含有贬义。[[元朝|元]]末曾有[[八月十五杀鞑子]]的传说，[[孙中山]]曾有「驱除鞑虏，恢复[[中华]]」的号召。 |
'''鞑虏'''或'''鞑子'''有别称为北方鞑子或者是鞑虏猪，是中國历史上中原人对经常袭扰边境地区的北方民族如[[蒙古人]]和[[满人]]等的称呼，含有贬义。[[元朝|元]]末曾有[[八月十五杀鞑子]]的传说，[[孙中山]]曾有「驱除鞑虏，恢复[[中华]]」的号召。 |
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一般说来，鞑虏是生活在西伯利亚南部的一个游牧民族，后与蒙古民族融合，并随成吉思汗西征。 |
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在蒙古兴起之前，这是蒙古草原上所有游牧民族的总代称。蒙古人是将“鞑靼”此名继承下去的民族。在蒙古西侵时，俄罗斯的王公们依然不称之为蒙古人，而叫鞑靼人。后来在此地蒙古残存政权叫做喀山，其主体民族还是鞑靼人。以至南俄的一片草原叫做鞑靼草原。之后，鞑靼人一直成为蒙古的代称，在明初反元时，一般蔑称叫蒙古鞑子。同时之后，这也成为了其他游牧民族的代称。 |
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<big>鞑虏对汉族人犯下的罪行 |
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若曰：嗟尔有众，明听予言。予为天下者，中国之天下也，非胡虏之天下也；衣食者，中国只衣食也，非胡虏之衣食也； |
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子女民人者，中国之子女民人，非俘虏之子女民人也。概自有淫虐中国之子女民人，而中国以六合之大，九州之众，一任 |
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其胡为，而恬不为怪，中国尚得有人乎！自满洲毒流中国，虐焰燔苍穹，淫毒秽宸极，腥风播于四海，妖气惨于五胡，而 |
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中国之人，反低首下心，甘为臣仆。甚矣哉，中国之无人也！ |
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罄南山之竹简，写不尽满地淫秽，决东海之波涛，洗不净弥天罪孽，予谨按其彰著人间者约简言之：夫中国有中国之 |
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形象，今满洲悉令削发，托一长尾于其后，是使中国人变为禽兽也。中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，胡衣猴冠， |
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坏先代之服冕，是使中国之人忘其根本也。中国有中国之人伦，前伪妖康熙暗令鞑子一人管十家，淫乱中国之女子， |
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是欲中国之人尽为胡种也。中国有中国之配偶，今满洲鞑虏悉收中国之美姬为奴为妾，三千粉黛，皆为羯狗所污，百万红颜， |
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竟与骚狐同寝，言之痛心，谈之污舌，是尽中国之女子而玷辱之也。中国有中国之制度，今满洲伪造鞑虏条律，使我中国 |
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之人无能脱其罗网，无所错其手足，是尽中国之男儿而挟制之也。中国有中国之语言，今满洲造为京腔，更中国音，是欲 |
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以胡言胡语惑中国也。凡有水旱，略不怜恤，坐视其饿殍流离，暴露如莽，是欲我中国之人稀少也。满洲又纵贪官污吏， |
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布满天下，使剥民脂膏，士女皆哭泣道路，是欲我中国之人贫穷也。官以贿得，刑以钱免，富儿当权，豪杰绝望，是使我 |
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中国之英俊抑郁而死也。凡有起义兴复中国者，动诬以谋反大逆，夷其九族，是欲绝我中国之谋也。满洲之所以愚弄中国 |
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，欺辱中国者，无所不用其极，巧矣哉！ |
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今夫汉之三尺童子，至无知也，鞑虏指犬豕而使之拜，今胡虏犹犬豕也，公等读书知古，毫不知羞。昔文天祥.谢枋得 |
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誓死不事元，史可法.瞿式耜誓死不事清，此皆诸公之所熟闻也。今幸天道好还，中国有复兴之理，人心思治，胡虏有必灭之征。 |
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——据《颁行诏书》，载《太平天国印书》，江苏人民出版社1979，第108～110页。 |
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'''称谓演变''' |
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由于满族人建立的金朝被蒙古人击败以后，满族人便归附于蒙古人，一道对付汉族人，与汉族人建立的南宋政权对抗， |
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南宋虽然在经济发达，文化繁荣，但是最后还是亡于鞑虏之手，所以在宋代时汉族人对满族人和蒙古人都称之为鞑子， |
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以戏谑他们的野蛮落后。 |
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刘师培在《攘夷.变夏篇》中说：“秦汉之师华夷之分在长城，魏晋以来华夷之分在大河（即黄河），女真（满族的前身） |
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以降华夷之人在江淮。使神州之民仍偷息句生，日与夷族相杂处，吾恐百年之后必陵灭至于无文而蔑不夷矣，千年以降将 |
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生理殄绝，反之太古之初而蔑不兽矣。汉唐区宇，黄炎子孙，惓言顾之，潸然出涕矣。”汉满相交，华夷杂处，国将不文， |
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族将毁灭，人将退为禽兽，历史昭示过去未来，太息者自当奋起，保华夏之种，去满族异类。 |
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刘师培致力于满汉关系的研究，其目的就是要提醒国人对清朝政府的种族属性要有所认识，不要失去汉族人的民族精神和 |
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民族气节。 |
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<big>为什么叫北方人作北方鞑子</big>'''粗体文字''' |
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可见，鞑虏不是中国人，是外来入侵者，但是汉民族始终是一个海纳百川的民族，在新中国成立以后，以宽大的胸襟去 |
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接纳了这批鞑虏，使其被同化，融入到北方的汉民族大家庭当中，这也进一步证实了文明战胜不了野蛮，即使野蛮会对 |
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文明造成暂时的冲击，最终还是会被文明所击败。 |
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新中国成立以后，仍然有南方的汉族人喜欢称呼北方人是<big>北方鞑子</big>，因为北方人当中确实有一小部分是鞑虏被汉化后的汉族人，称谓就这样流传了下来，但是这已经不是在侮辱北方人，而是对北方人的一种戏谑。 |
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==參見== |
==參見== |
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2015年4月28日 (二) 12:54的版本
鞑虏或鞑子有别称为北方鞑子或者是鞑虏猪，是中國历史上中原人对经常袭扰边境地区的北方民族如蒙古人和满人等的称呼，含有贬义。元末曾有八月十五杀鞑子的传说，孙中山曾有「驱除鞑虏，恢复中华」的号召。
一般说来，鞑虏是生活在西伯利亚南部的一个游牧民族，后与蒙古民族融合，并随成吉思汗西征。
在蒙古兴起之前，这是蒙古草原上所有游牧民族的总代称。蒙古人是将“鞑靼”此名继承下去的民族。在蒙古西侵时，俄罗斯的王公们依然不称之为蒙古人，而叫鞑靼人。后来在此地蒙古残存政权叫做喀山，其主体民族还是鞑靼人。以至南俄的一片草原叫做鞑靼草原。之后，鞑靼人一直成为蒙古的代称，在明初反元时，一般蔑称叫蒙古鞑子。同时之后，这也成为了其他游牧民族的代称。
鞑虏对汉族人犯下的罪行
若曰：嗟尔有众，明听予言。予为天下者，中国之天下也，非胡虏之天下也；衣食者，中国只衣食也，非胡虏之衣食也；
子女民人者，中国之子女民人，非俘虏之子女民人也。概自有淫虐中国之子女民人，而中国以六合之大，九州之众，一任 其胡为，而恬不为怪，中国尚得有人乎！自满洲毒流中国，虐焰燔苍穹，淫毒秽宸极，腥风播于四海，妖气惨于五胡，而 中国之人，反低首下心，甘为臣仆。甚矣哉，中国之无人也！
罄南山之竹简，写不尽满地淫秽，决东海之波涛，洗不净弥天罪孽，予谨按其彰著人间者约简言之：夫中国有中国之
形象，今满洲悉令削发，托一长尾于其后，是使中国人变为禽兽也。中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，胡衣猴冠， 坏先代之服冕，是使中国之人忘其根本也。中国有中国之人伦，前伪妖康熙暗令鞑子一人管十家，淫乱中国之女子， 是欲中国之人尽为胡种也。中国有中国之配偶，今满洲鞑虏悉收中国之美姬为奴为妾，三千粉黛，皆为羯狗所污，百万红颜， 竟与骚狐同寝，言之痛心，谈之污舌，是尽中国之女子而玷辱之也。中国有中国之制度，今满洲伪造鞑虏条律，使我中国 之人无能脱其罗网，无所错其手足，是尽中国之男儿而挟制之也。中国有中国之语言，今满洲造为京腔，更中国音，是欲 以胡言胡语惑中国也。凡有水旱，略不怜恤，坐视其饿殍流离，暴露如莽，是欲我中国之人稀少也。满洲又纵贪官污吏， 布满天下，使剥民脂膏，士女皆哭泣道路，是欲我中国之人贫穷也。官以贿得，刑以钱免，富儿当权，豪杰绝望，是使我 中国之英俊抑郁而死也。凡有起义兴复中国者，动诬以谋反大逆，夷其九族，是欲绝我中国之谋也。满洲之所以愚弄中国 ，欺辱中国者，无所不用其极，巧矣哉！
今夫汉之三尺童子，至无知也，鞑虏指犬豕而使之拜，今胡虏犹犬豕也，公等读书知古，毫不知羞。昔文天祥.谢枋得
誓死不事元，史可法.瞿式耜誓死不事清，此皆诸公之所熟闻也。今幸天道好还，中国有复兴之理，人心思治，胡虏有必灭之征。
——据《颁行诏书》，载《太平天国印书》，江苏人民出版社1979，第108～110页。
称谓演变 由于满族人建立的金朝被蒙古人击败以后，满族人便归附于蒙古人，一道对付汉族人，与汉族人建立的南宋政权对抗，
南宋虽然在经济发达，文化繁荣，但是最后还是亡于鞑虏之手，所以在宋代时汉族人对满族人和蒙古人都称之为鞑子， 以戏谑他们的野蛮落后。
刘师培在《攘夷.变夏篇》中说：“秦汉之师华夷之分在长城，魏晋以来华夷之分在大河（即黄河），女真（满族的前身）
以降华夷之人在江淮。使神州之民仍偷息句生，日与夷族相杂处，吾恐百年之后必陵灭至于无文而蔑不夷矣，千年以降将 生理殄绝，反之太古之初而蔑不兽矣。汉唐区宇，黄炎子孙，惓言顾之，潸然出涕矣。”汉满相交，华夷杂处，国将不文， 族将毁灭，人将退为禽兽，历史昭示过去未来，太息者自当奋起，保华夏之种，去满族异类。 刘师培致力于满汉关系的研究，其目的就是要提醒国人对清朝政府的种族属性要有所认识，不要失去汉族人的民族精神和 民族气节。 为什么叫北方人作北方鞑子粗体文字
可见，鞑虏不是中国人，是外来入侵者，但是汉民族始终是一个海纳百川的民族，在新中国成立以后，以宽大的胸襟去
接纳了这批鞑虏，使其被同化，融入到北方的汉民族大家庭当中，这也进一步证实了文明战胜不了野蛮，即使野蛮会对 文明造成暂时的冲击，最终还是会被文明所击败。
新中国成立以后，仍然有南方的汉族人喜欢称呼北方人是北方鞑子，因为北方人当中确实有一小部分是鞑虏被汉化后的汉族人，称谓就这样流传了下来，但是这已经不是在侮辱北方人，而是对北方人的一种戏谑。