Константинопольська православна церква: відмінності між версіями
[перевірена версія] | [очікує на перевірку] |
MonxBot (обговорення | внесок) м Заміна старих тегів на актуальні аналоги (en:Wikipedia:HTML5) |
|||
(Не показані 75 проміжних версій 39 користувачів) | |||
Рядок 1: | Рядок 1: | ||
{{Див. також|Велика Церква|Церква Константинополя}}{{distinguish|Константинопольський вірменський патріархат|Вірменським патріархатом Константинополя|4=}} |
|||
{{церква |
{{церква |
||
|назва = Вселенський Патріархат |
|назва = Вселенський Патріархат |
||
|фото = [[Файл: |
|фото = [[Файл:Church of St. George, Istanbul (August 2010).jpg|250px|center|Собор Святої Софії у Стамбулі. Колишня резиденція Константинопольського Патріарха, нині музей.]] |
||
|герб = Coat of Arms of the Ecumenical Patriarchate Constantinople (St. George's Cathedral, Istanbul).svg |
|герб = Coat of Arms of the Ecumenical Patriarchate Constantinople (St. George's Cathedral, Istanbul).svg |
||
|підпис = [[Георгіївський собор (Стамбул)|Патріарший собор Святого Георгія]] на [[Фенер]]і |
|||
|підпис = Вселенський патріархат Константинополя |
|||
|засновник = [[Апостол Андрій]] |
|засновник = [[Апостол Андрій]] |
||
|самостійність = [[381]] |
|самостійність = [[381]] від митрополії Гераклея |
||
|предстоятель = [[Варфоломій I]] (Архондоніс) |
|||
|визнання = [[451]] |
|||
|центр = [[Фенер]], [[Стамбул]], [[Туреччина]] |
|||
|предстоятель = [[Варфоломій I]] (Архонтоніс) |
|||
|територія = {{TUR}}: схід і центр<br/>{{GRE}}: північний-схід, [[Афон|гора Афон]], [[Додеканес]], [[Крит]]<br/>{{KOR}} |
|||
|центр = [[Стамбул]], [[Туреччина]] |
|||
|закордоном = [[Земля]] |
|||
|Кафедральний собор = Святого Георгія |
|||
|мова = [[катаревуса]], [[грецька мова|грецька]], [[Англійська мова|англійська]], [[Українська мова|українська]], [[Французька мова|французька]], [[Корейська мова|корейська]], [[Турецька мова|турецька]] |
|||
|територія = східна і центральна [[Туреччина]], [[Крит]], [[Патмос]], північно-східна [[Греція]], [[Корейський півострів]] |
|||
|музика = [[Візантійська музика|візантійська]] |
|||
|закордоном = всюди |
|||
|календар = [[Новоюліанський календар|новоюліанський]], [[Юліанський календар|юліанський]] на горі [[Афон|Атос]] |
|||
|мова = [[Давньогрецька мова|давньогрецька]], закордоном [[Англійська мова|англійська]] |
|||
| |
|єпархії = 63 |
||
|семінарії = |
|||
|календар = [[Новоюліанський календар|Новоюліанський]], [[Юліанський календар|юліанський]] |
|||
|монастирі =20 ([[США]])<ref name=Krindatch>{{cite book|last=Krindatch |first=Alexei |title=Atlas of American Orthodox Christian Churches |url=https://archive.org/details/atlasofamericano0000unse |year=2011 |publisher=Holy Cross Orthodox Press |location=[[Brookline, MA]] |isbn=978-1-935317-23-4 |page=[https://archive.org/details/atlasofamericano0000unse/page/143 143]}}</ref>, 32 (гора [[Афон|Атос]] та [[Греція]]), 8 ([[Австралія]]) |
|||
|єпархії = ~56 |
|||
|парафії =~3200<ref>{{Cite web |url=http://www.ec-patr.org/dioceses.php?lang=gr&id=100 |title=Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον – Ἐπαρχίαι τοῦ Θρόνου |accessdate=24 липня 2021 |archive-date=28 травня 2020 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200528234713/http://www.ec-patr.org/dioceses.php?lang=gr&id=100 }}</ref> |
|||
|семінарії = |
|||
| |
|священики = |
||
| |
|ченці =~1800 (гора [[Афон|Атос]]) |
||
|вірні = ~5,000 в Туреччині<ref>https://web.archive.org/web/20201022131931/https://www.dw.com/en/christians-in-turkey-are-second-class-citizens/a-17619847</ref><ref>https://web.archive.org/web/20190626131739/https://journals.openedition.org/assr/27027</ref><br/>~3,800,000 в Греції<br/>~1,500,000 в діаспорі<br/>~5,305,000 загалом. |
|||
|священики = |
|||
| |
|вебсайт = [http://www.ec-patr.org/ ec-patr.org/] |
||
|дата заснування =[[І століття]] |
|||
|вірні = ~3.500.000 [http://orthodoxwiki.org/Church_of_Constantinople] |
|||
|перший предстоятель =[[Андрій Первозваний|Андрій]] |
|||
|вебсайт = [http://www.ec-patr.org/ Ecumenical Patriarchat] |
|||
|статус=[[автокефалія|автокефальний]]|у складі=[[Православна церква|Східної православної церкви]]|єпископи=151|резиденція=[[Георгіївський собор (Стамбул)|Собор Святого Георгія]], [[Фенер]]|кафедра=[[Георгіївський собор (Стамбул)|Собор Святого Георгія]], [[Фенер]]|оригінальна назва={{lang-el|Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον<br/>Κωνσταντινουπόλεως}}<br/>{{lang-tr|İstanbul Ekümenik Patrikhanesi}}|визнання=[[451]]}} |
|||
|дата заснування = |
|||
'''Вселенський патріархат''' ({{lang-el|Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον|Oikoumenikón Patriarkhíon}}; {{lang-la|Patriarchatus Oecumenicus}}<ref>[http://www.delegumtextibus.va/content/dam/testilegislativi/documenta/cceo/nuntia/7.pdf ''Pontificia Commissio Codici Iuris Canonici Orientalis Recognoscendo''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200730231300/http://www.delegumtextibus.va/content/dam/testilegislativi/documenta/cceo/nuntia/7.pdf |date=30 липня 2020 }} Vatican City State, 1978, p. 3 {{ref-la}}</ref>), відомий як '''Гре́ко-правосла́вний патріарха́т''' ({{lang-tr|Rum Ortodoks Patrikhanesi, İstanbul Ekümenik Patrikhanesi}}<ref>Ortaylı, İlber (2003). «Osmanlı Barışı», p. 14. {{ISBN|975-6571-50-0}} {{ref-tr}}</ref>), також часто згадуваний просто як '''''Константино́польський патріарха́т''''', або '''''Вселе́нський патріарха́т''''' — у [[Православна церква|східному православ'ї]] [[Християнська церква|церква]] «першого за честю», яка посідає 1-е місце в [[Диптих (релігія)|диптиху]] [[Автокефалія|автокефальних]] церков з 16 автокефальних помісних східних православних церков. У грецькій літературі часто йменується '''Вели́кою це́рквою Христо́вою''' ({{lang-grc2|ἡ Μεγάλη τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία}}). [[Пентархія (християнство)|Одна з п'яти стародавніх патріархатів]] [[Велика Церква|Великої церкви]]. Використовує у своїй [[Літургія|літургії]] [[візантійський обряд]] [[катаревуса]], [[Грецька мова|грецьку мову]] та [[новоюліанський календар]], вона є частиною [[Східне християнство|Східного християнства]]. Її очолює [[Патріарх Константинопольський|Вселенський патріарх Константинополя]], наразі [[Варфоломій I]], 270-й архиєпископ Константинополя. Адміністративний центр Патріархату, патріарша резиденція і [[Собор (храм)|кафедральний собор]] [[Георгіївський собор (Стамбул)|святого Георгія]], який знаходяться в [[Фенер]]і (район [[Стамбул]]а). |
|||
|дата ліквідації = |
|||
|причина ліквідації = |
|||
Завдяки своєму історичному розташуванню як столиці колишньої [[Візантійська імперія|Східно-Римської (Візантійської) імперії]] — [[Константинополь]] (сучасний [[Стамбул]]) та ролі материнської церкви більшості сучасних православних церков, Вселенський патріархат Константинополя посідає особливе почесне місце в православ'ї разом зі Вселенським патріархом, який має статус [[primus inter pares]] (перший серед рівних) серед східно-православних предстоятелів і вважається представником та духовним лідером східних православних християн.<ref name="aboutWeb">{{cite web|last1=Fairchild|first1=Mary|title=Christianity:Basics:Eastern Orthodox Church Denomination|publisher=about.com|url=http://christianity.about.com/od/easternorthodoxy/p/orthodoxprofile.htm|access-date=22 травня 2014|ref=none|archive-date=5 червня 2016|archive-url=https://web.archive.org/web/20160605234938/http://christianity.about.com/od/easternorthodoxy/p/orthodoxprofile.htm}}</ref><ref>{{cite web|date=20 грудня 2009|title=The Patriarch Bartholomew|url=https://www.cbsnews.com/video/the-patriarch-bartholomew/|url-status=live|access-date=26 червня 2021|work=[[60 Minutes]]|publisher=[[CBS]]|archive-date=26 червня 2021|archive-url=https://web.archive.org/web/20210626150503/https://www.cbsnews.com/video/the-patriarch-bartholomew/}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://www.patriarchate.org/biography|title=Biography - The Ecumenical Patriarchate|website=www.patriarchate.org|language=en-US|access-date=2019-12-11|archive-date=15 травня 2019|archive-url=https://web.archive.org/web/20190515055636/https://www.patriarchate.org/biography}}</ref><ref>{{Cite web|url=http://www.huffingtonpost.com/2014/11/30/pope-francis-ecumenical-patriarch-bartholomew-_n_6243414.html|title=Pope Francis Bows, Asks For Blessing From Ecumenical Patriarch Bartholomew In Extraordinary Display Of Christian Unity|last1=Winfield|first1=Nicole|last2=Fraser|first2=Suzan|date=30 листопада 2014|website=Huffington Post|url-status=dead|archive-url=https://web.archive.org/web/20160317041746/http://www.huffingtonpost.com/2014/11/30/pope-francis-ecumenical-patriarch-bartholomew-_n_6243414.html|archive-date=2016-03-17|access-date=2019-12-11}}</ref><ref>{{cite book |
|||
|перший предстоятель = |
|||
|url=https://archive.org/details/findingglobalbal0000mars |
|||
|останній предстоятель = |
|||
|title=Finding Global Balance |
|||
}} |
|||
|year=2005 |
|||
'''Вселе́нський патріарха́т Константино́поля''' ({{lang-el|Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον Κωνσταντινουπόλεως}}), також відомий як '''Константино́польський Вселе́нський патріарха́т''' ({{lang-la|Patriarchatus Oecumenicus Constantinopolitanus}}<ref>[http://www.delegumtextibus.va/content/dam/testilegislativi/documenta/cceo/nuntia/7.pdf ''Pontificia Commissio Codici Iuris Canonici Orientalis Recognoscendo''] Vatican City State, 1978, p. 3 {{rwf-la}}</ref>) і як '''Гре́ко-правосла́вний патріарха́т''' ({{lang-tr|Rum Ortodoks Patrikhanesi, İstanbul Ekümenik Patrikhanesi}}<ref>Ortaylı, İlber (2003). "Osmanlı Barışı", p. 14. {{ISBN|975-6571-50-0}} {{ref-tr}}</ref>), також часто згадуваний просто як '''''Константинопольський патріархат''''', або '''''Вселенський патріархат''''' — у світовому православному суспільстві церква і юрисдикція «першого за честю», першого з настоятелів 15 незалежних (автокефальних) помісних церков. |
|||
|publisher=World Bank Publications |
|||
|page=[https://archive.org/details/findingglobalbal0000mars/page/119 119] |
|||
|quote="His All Holiness is the spiritual leader of 300 million Orthodox Christians worldwide" |
|||
|url-access=registration |
|||
|access-date=2 серпня 2015 |
|||
}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://www.apostolicpilgrimage.org/who-is-the-ecumenical-patriarch-|title=Who is the Ecumenical Patriarch? - Apostolic Pilgrimage of Pope Francis and Ecumenical Patriarch Bartholomew to Jerusalem|website=www.apostolicpilgrimage.org|language=en-US|access-date=2019-12-11|archive-date=4 червня 2021|archive-url=https://web.archive.org/web/20210604000652/https://www.apostolicpilgrimage.org/who-is-the-ecumenical-patriarch-}}</ref> |
|||
Вселенський патріархат сприяє розширенню християнської віри та [[Православне богослов'я|східно-православної доктрини]], а Вселенські патріархи беруть участь в [[екуменізм]]і та міжконфесійному діалозі, благодійній діяльності та захисті православних християнських традицій. Найважливішими питаннями політики Вселенського патріархату у [[XXI століття|XXI столітті]] є безпека вірян на [[Близький Схід|Близькому Сході]], примирення [[Православна церква|Східної православної]] та [[Католицька церква|Католицької]] ([[Латинська церква|Латинської]]) [[Християнська церква|церков]]<ref>{{Cite web |url=http://www.ecumenicalnews.com/article/pope-francis-and-ecumenical-patriarch-sign-christian-unity-declaration-27367 |title=Архівована копія |accessdate=24 липня 2021 |archive-date=28 квітня 2021 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210428052229/https://www.ecumenicalnews.com/article/pope-francis-and-ecumenical-patriarch-sign-christian-unity-declaration-27367 }}</ref> та відновлення роботи [[Халкінська семінарія|Богословської школи в Халкі]], яку турецька влада закрила в [[1971]] році.<ref>[http://www.todayszaman.com/news-233079-commander-opposed-halki-seminary-reopening-over-fears.html Commander opposed Halki Seminary reopening over fears] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110122074418/http://todayszaman.com/news-233079-commander-opposed-halki-seminary-reopening-over-fears.html|date=2011-01-22}} Today's Zaman, 21 January 2011.</ref><ref>[http://www.gpo.gov/fdsys/pkg/BILLS-104hconres50ih/pdf/BILLS-104hconres50ih.pdf H. CON. RES. 50] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171203082713/https://www.gpo.gov/fdsys/pkg/BILLS-104hconres50ih/pdf/BILLS-104hconres50ih.pdf |date=3 грудня 2017 }} United States, House of Representatives, 28 March 1995.</ref> |
|||
== Статус серед інших православних церков == |
== Статус серед інших православних церков == |
||
Сам [[Варфоломій I|патріарх Варфоломій]] визначає [[повноваження]] [[Патріарх Константинопольський|Константинопольського |
Сам [[Варфоломій I|патріарх Варфоломій]] визначає [[повноваження]] [[Патріарх Константинопольський|Константинопольського архиєрея]] так: {{text|«У нас є привілей бути старшим братом у світовій православній церкві. Константинопольський патріарх представляє у світі [[Православ’я]], є його виразником і несе за нього історичну, канонічну і теологічну відповідальність. Прерогативою Вселенського патріарха є координація роботи світового [[православ’я]], включаючи скликання соборів, а також підтримка міжцерковних і міжконфесійних діалогів, у нього є право арбітра в церковних справах — це право (канон 28) було надано Константинопольському архиєпископу в [[451]] році на IV Вселенському соборі.}} |
||
Прот. [[Шмеман Олександр Дмитрович|О. |
Прот. [[Шмеман Олександр Дмитрович|О. Шмеман]] так визначав статус КПЦ: «Константинопольська кафедра, — писав в 1923 році митрополит [[Антоній (Храповицький)|Антоній]], — за вченням Христової церкви, викладеному в постановах семи Вселенських соборів… не є одною тільки з церковних провінцій, але мислиться як незмінний елемент повноти Православної церкви, як інстанція, яка пов'язана не тільки зі своїм діоцезом, а й з усією Православною церквою по цілому світові. <…> Заперечувати цю загальновизнану першість Константинополя означає заперечувати багатовікову історію церкви, включаючи й історію Руської церкви, яка навіть ставши автокефальною, ніколи цієї першості не заперечувала. <…> Падіння Імперії не знищило першості Константинопольської кафедри, як і „ви́снаження“ Сходу не скасувало старшинства східних патріархів. І, повторюємо, в епоху навіть свого найвищого „месіанського“ зльоту Російська Церква ніколи не зазіхала на це „первородство“ Сходу і своєї Матері-церкви, яка колись просвітила Русь світлом Христовим. У пам'яті церкви ці зв'язки — не порожній звук, і тільки „безбатченки“ — справжнього духовного спорідненення — здатні забути їх. <…> Єдність церкви, повнота її, цілісно і неподільно перебуває в кожній церкві, в кожному місці розкривається і здійснюється в єдності всіх між собою. А цей вселенський союз вимагає і вселенського центру, вселенського Першоієрарха. І кому як не йому взяти на себе роботу про це об'єднання, свідоцтво про цю єдність, ініціативу лікування хвороб? Такий центр Православна церква завжди мала, має і зараз — у Константинопольській кафедрі»<ref>прот. Александр Шмеман, «Собрание статей, 1947—1983». С. 371—373.</ref>. |
||
== Історія церкви == |
== Історія церкви == |
||
=== Велика церква Христа === |
|||
Один з Отців Церкви — Константинопольський єпископ св. [[Григорій Богослов]] (рік смерті — 389), чимало сприяв становленню Константинопольської церкви, спростуванню єресі аріанства та формулюванню вчення Церкви про Троїчного Бога й Боговтілення. Іншим визначним діячем церкви був Константинопольський єпископ св. [[Святий Іван Золотоустий|Іван Златоуст]] (рік смерті — 407). Із семи Вселенських Соборів Церкви три збиралися в Константинополі. Це Собори другий (381), п'ятий (553) і шостий (680/681). Крім того, в Константинополі збирався так званий «п'ято-шостий» або «Трульский» Собор (691), що відіграв чималу роль у формуванні канонічної традиції Православної Церкви. |
|||
{{See also|Історія православної церкви}} |
|||
[[Файл:Hagia Irene2.jpg|ліворуч|міні|200x200пкс|Церква [[Церква святої Ірини (Стамбул)|Святої Ірини]] була собором Вселенського Патріархату Константинополя до того, як [[Софійський собор (Константинополь)|Собор Святої Софії]] був добудований у [[360]] р.]] |
|||
Християнство в грецькому місті [[Візантій]] приніс сам [[апостол]] [[Андрій Первозваний|Андрій]], який відвідав [[Візантій|Візантію]], де заснував Престол Візантії в [[38]] році й призначив єпископом [[Стахій (візантійський єпископ)|Стахія]] [[Собор святих сімдесяти апостолів Христових|апостола]], який залишався до [[54]] року. Тому Грецький Вселенський патріархат Константинополя вважає своїм першим єпископом апостола Андрія, від якого подальші священнослужителі мають послідовність через священні таїнства. |
|||
У [[330]] році [[Імператор (Стародавній Рим)|римський імператор]] [[Константин І Великий|Костянтин Великий]] переніс свою резиденцію в місто, перейменувавши його в Нова Рома ({{lang|grc|Νέα Ῥώμη}}), або «Новий Рим». Відтепер значення церкви там зростало разом із впливом її єпископа. |
|||
Згодом, дедалі більше зростали суперечності між східною та західною частинами Римської імперії і, відповідно, Східною й Західною Церквами, центрами яких були відповідно Константинополь та Рим. Рим все більше претендував на гегемонію в християнському світі. |
|||
До переїзду імперської столиці єпископ Візантії перебував під владою митрополита Гераклеї, але з [[IV століття]] він зміцнився, аби стати самостійним і навіть здійснювати владу на території всієї теперішньої [[Греція|Греції]], [[Мала Азія|Малої Азії]], [[Понт]]у та [[Фракія|Тракії]]. З розвитком ієрархічної структури церкви єпископ Константинополя став називатися екзархом (посада вища за митрополита). Константинополь був визнаний четвертим патріархатом після [[Церква Антіохії|Антіохії]] ([[Антіохійська православна церква|Антіохійський патріархат]]), [[Церква Александрії|Александрії]] ([[Александрійська православна церква|Александрійський патріархат]]) та [[Церква Риму|Риму]] ([[Латинська церква]]). Патріарха зазвичай призначала кафедра Антіохії. |
|||
Результатом цієї ворожості стало те, що, коли з Заходу почали вирушати хрестові походи з метою звільнення Святих Земель від мусульманського панування, дорогою вони розоряли міста і храми східних християн, сприймаючи їх вже не як братів, а як своїх ворогів. Зрештою хрестоносцями в 1204 році був захоплений Константинополь, що став столицею Латинської імперії. На кафедру православних Константинопольських Патріархів був посаджений латинський патріарх. Таке становище тривало до 1261 року, коли Константинополь був відвойований імператором [[Михаїл VIII|Михаїлом VIII Палеологом]] (рік смерті — 1282). |
|||
Через важливість положення Константинопольської церкви в центрі [[Римська імперія|Римської імперії]] у столиці обговорювались справи, пов'язані з різними церквами, що не належать до безпосередньої влади Константинополя, особливо там, де було необхідне втручання імператора. Патріарх, природно, став зв'язком між імператором та єпископами, які їхали до столиці, тим самим встановивши позицію патріарха як такого, що включає єдність усієї церкви, особливо на Сході. |
|||
Найвизначнішим діячем цього періоду був Константинопольський патріарх [[Фотій (патріарх)|св. Фотій]] (помер близько 891 року), якого в Греції називають «Великим». Фотій був одним з найбільш учених людей свого часу. Він одним з перших протистояв змінам у церковній традиції, які почали з'являтися на Заході. Ці зміни стосувалися як літургічної та церковної практики, так і вчення Церкви. [[Фотій (патріарх)|Св. Фотій]] зробив докладний аналіз і спростування латинського вчення про те, що Дух Святий походить як від Отця, так і від Сина (так зване вчення про Filioque). Також з ім'ям Фотія пов'язаний початок місії серед слов'ян, що здійснювалася братами свв. Кирилом (пом. 869) і Мефодієм (пом. 884). Таким чином, саме Константинопольській Церкві більша частина слов'янського світу зобов'язана своїм наверненням до християнства. |
|||
У свою чергу, справами Костантинопольської церкви керував не тільки патріарх, а й [[синод]]и, що проводились, включаючи відвідуючих єпископів. Цей всеправославний синод почали називати ἐνδημοῦσα σύνοδος (endemousa synodos, «резидентський синод»). Резидентський синод не тільки керував справами патріархату, але також розглядав питання, що стосуються всієї церкви, а також східної половини старої імперії.<ref>''[[Оксфордський словник Візантії]]'', p. 697</ref> |
|||
У вересні 2018 священний Синод Константинопольського Патріархату дозволив другий шлюб для священиків. Дозвіл не поширюється на тих, хто покидає своїх дружин і бажає одружуватися з іншою жінкою. Підкреслюється, що кожен випадок буде розглядатися окремо Священним Синодом Вселенського Патріархату<ref>{{Cite web|title=Константинопольський Патріархат дозволив священикам-вдівцям вдруге одружуватися|url=https://risu.org.ua/ua/index/all_news/orthodox/constantinople_patriarchy/72494/|website=risu.org.ua|accessdate=2019-09-14}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://religions.unian.ua/orthodoxy/10246524-vselenskiy-patriarhat-dozvoliv-svyashchenikam-vstupati-v-drugiy-shlyub.html|title=Вселенський Патріархат дозволив священикам вступати в другий шлюб|last=|first=|date=|website=|publisher=|language=|accessdate=}}</ref>. |
|||
Таким чином, патріарх отримав титул Вселенського, який посилався не на владність єпископа над іншими єпископами, а на позицію патріарха як центру ойкоуменів, «домогосподарства» імперії. |
|||
Під час поширення [[Коронавірусна інфекція|коронавірусу]] Вселенський патріарх пожертвував Греції 50 000 та Туреччині 42 000 євро на боротьбу з ним<ref>{{Cite web|title=Financial assistance from the Ecumenical Patriarchate to Greece and Turkey|url=https://orthodoxtimes.com/financial-assistance-from-the-ecumenical-patriarchate-to-greece-and-turkey/|website=Orthodox Times|date=2020-04-01|accessdate=2020-04-02|language=en-US}}</ref>. |
|||
У міру стабілізації та зростання Римської імперії зростав і вплив патріархату на її столицю. Цей вплив закріпився в православному канонічному праві до такої міри, що він був піднесений вище навіть за більш древніх патріархатів: Канон 3 [[Перший Константинопольський собор|Першого Константинопольського собору]] ([[381]] р.) стверджував, що єпископ цього міста «матиме почесний примат після [[Папа Римський|єпископа Риму]], бо [[Константинополь]] — це Новий Рим». |
|||
=== Вселенські патріархи новітніх часів === |
|||
{{Основна стаття|Список Константинопольських патріархів}} |
|||
У своєму спірному 28-му Каноні [[Халкедонський собор]] у [[451]] р. визнав розширення меж Константинопольського патріархату та його влади над єпископами єпархій «серед варварів», що по-різному тлумачилося як таке, що стосується або районів за межами Бізантії або негрекам. Результатом собору став розкол з Александрійським патріархатом. |
|||
* [[Веніямин I]] — патріарх у 1936—1946 |
|||
[[Файл:Aya Sofya.jpg|міні|[[Софійський собор (Константинополь)|Собор Святої Софії]] був патріаршим собором до [[1453]] року]] |
|||
* [[Максим V]] — патріарх у 1946—1948 |
|||
У будь-якому випадку, майже тисячу років Константинопольський патріарх очолював церкву в [[Візантійська імперія|Східно-Римській (Візантійській) імперії]] та її місіонерську діяльність, яка принесла християнську віру у її візантійському вигляді до багатьох народів на північ від імперських кордонів. Соборна церква Константинополя, собор Святої Софії (Свята Премудрість), була великим центром релігійного життя у східному християнському світі.<ref>[http://www.cnewa.org/ecc-bodypg-us.aspx?eccpageID=13&IndexView=toc The Patriarchate of Constantinople (The Ecumenical Patriarchate)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100109071554/http://www.cnewa.org/ecc-bodypg-us.aspx?eccpageID=13&IndexView=toc|date=2010-01-09}} by Ronald Roberson</ref> |
|||
* [[Афінагор I]] — патріарх у 1948—1972 |
|||
* [[Димитрій I]] — патріарх у 1972—1991 |
|||
* [[Варфоломій I]] — патріарх з 1991 року |
|||
Вселенський патріархат почали називати «Великою церквою Христа», і він орієнтиром для церковних справ на Сході, будь то з точки зору церковного управління, відносин з державою чи літургійних питань. |
|||
== Святий та Священний Синод == |
|||
[[Файл:Coat of Arms of the Ecumenical Patriarchate Constantinople (St. George's Cathedral, Istanbul).svg|міні|189x189пкс|Двоголовий орел (при вході до Вселенського патріархату) — символ Константинопольської патріархії та Візантійської імперії]] |
|||
==== Прерогативи Вселенського патріархату ==== |
|||
Окрім патріарха, дійсними членами Синоду є такі архієреї (на період з 1 вересня 2019 року до 29 лютого 2020-го)<ref>[http://www.ec-patr.org/patrdisplay.php?lang=gr&id=1 «Η νέα σύνθεση της Αγίας και Ιεράς Συνόδου του Οικουμενικού Πατριαρχείου»] {{Ref-el}}</ref>: |
|||
В історії та в канонічній літературі (тобто канонах церкви та традиційних коментарях до них) Вселенський патріархат отримав певні прерогативи ({{Lang-el|πρεσβεία|translit=presveía|label=none|size=90%}}), яких не мають інші автокефальні православні церкви. Не всі ці прерогативи сьогодні є загальновизнаними, хоча всі мають прецеденти в історії та канонічні посилання. Далі наводиться (невичерпний) перелік цих прерогатив та їх орієнтирів: |
|||
* архієпископ Канадський [[Сотірій (Афанасулас)|Сотірій]] |
|||
* архієпископ Критський [[Іриней (Афанасіадіс)|Іриней]] |
|||
* митрополит Анкірський [[Єремія (Каллійоргіс)|Єремія]] |
|||
* митрополит Анейський [[Макарій (Павлідіс)|Макарій]] |
|||
* митрополит Лаодікійський [[Феодорит (Полізогопулос)|Феодорит]] |
|||
* митрополит Гортинський [[Макарій (Дулуфакіс)|Макарій]] |
|||
* митрополит Бельгійський [[Афінагор (Пекстадт)|Афінагор]] |
|||
* митрополит Ганський [[Амфілохій (Цукос)|Амфілохій]] |
|||
* митрополит Кідонійський [[Дамаскін (Папаяннакіс)|Дамаскін]] |
|||
* митрополит Коський [[Натанаїл (Діакопанайотіс)|Натанаїл]] |
|||
* митрополит Кідонієський [[Афінагор (Хрісаніс)|Афінагор]] |
|||
* митрополит Новозеландський [[Мирон (Ктістакіс)|Мирон]] |
|||
* Рівні прерогативи щодо [[Ватикан|Старого Риму]] (Канон 28 [[Халкедонський собор|Четвертого Вселенського собору]], Канон 36 [[Трулльський собор|Квінісекстського собору]]); |
|||
== Політика Туреччини щодо Вселенського Патріархату == |
|||
* Право слухати апеляції, якщо вони запрошені, щодо суперечок між духовенством (канони 9 і 17 четвертого Вселенського собору); |
|||
[[Файл:Bartolomew I.jpg|thumb|right|Вселенський патріарх Варфоломій (Деметріос Архонтоніс)]] |
|||
* Право висвячувати єпископів на території, що не визначені канонічними межами (Канон 28 Четвертого Вселенського Собору); |
|||
* Право на створення ставропігіальних монастирів навіть на територіях інших патріархатів |
|||
=== Іконоклазмська суперечка === |
|||
{{Стиль розділу|дата=березень 2017}} |
|||
{{See also|Візантійське іконоборство}} |
|||
У VIII і IX століттях рух іконоборців викликав серйозні політичні заворушення по всій Імперії. У [[726]] році імператор [[Лев III Ісавр|Лев III]] видав указ проти ікон і наказав знищити образ Христа над однією з дверей Халки, що викликало протистояння громадян.<ref>The officer given the task was killed by the crowd, and in the end the image was removed rather than destroyed: It was to be restored by Irene and removed again by [[Leo V the Armenian|Leo V]]: Finlay 1906, p. 111.</ref> [[Костянтин V]] скликав церковний собор у [[754]] році, який засудив поклоніння зображенням, після чого багато скарбів було розбито, спалено або розмальовано зображеннями дерев, птахів або тварин: одне джерело посилається на церкву Пресвятої Богородиці в Блахернах перетворившись на «фруктовий магазин та вольєр».<ref>[[Alexander Vasiliev (historian)|A. A. Vasiliev]], [[History of the Byzantine Empire]], 1952, vol I, p. 261.</ref> Після смерти свого сина Лева IV в [[780]] році імператриця Ірена відновила шанування зображень через [[Другий Нікейський собор]] в [[787]] році. |
|||
Архієрейська кафедра архієпископа Константинополя — Нового Риму, Вселенського патріарха, першого за честю православного патріарха у православному світі знаходиться у [[Георгіївський собор (Стамбул)|церкві св. Юрія Переможця]] в стамбульському кварталі [[Фенер]] у [[Туреччина|Турецькій Республіці]]. Через законодавчі обмеження, накладені на релігійні організації в Турецькій Республіці, Вселенський патріархат не має статусу юридичної особи. |
|||
Суперечка з іконоборцями розпочалась знову на початку IX століття, але ще раз була вирішена в [[843]] році під час регентства імператриці Феодори, яка відновила шанування ікон. |
|||
== Патріарх Варфоломій: архієпископ Константинополя—Нового Риму == |
|||
=== Велика схизма 1054 року === |
|||
[[Варфоломій I|Патріарх Варфоломій]] (Деметріос Архонтоніс) народився в [[1940]] році в селі [[Айос-Теодорос]] (Άγιοι Θεόδωροι) — на острові [[Імброс]] ([[Туреччина]]). Його батько володів там перукарнею і кав'ярнею. Схильний до наук хлопець вчився в Константинополі, потім у відомій богословській школі [[Халки]], після закінчення якої став дияконом під іменем Варфоломій. Потім диякон Варфоломій служив у турецькій армії, а в [[1963]] році продовжив навчання у [[Папський східний інститут|Папському східному інституті]] [[Григоріанський римський університет|Григоріанського римського університету]]. Темою його дисертації було канонічне право Православної Церкви. Цим навчання майбутнього Патріарха не закінчилось — у вищих навчальних закладах Швейцарії та [[Мюнхен]]а він продовжує спеціалізуватися в царині церковного законодавства. Патріарх володіє п'ятьма іноземними мовами, окрім, звісно, грецької і турецької. Написав і видав багато друкованих праць. |
|||
{{See also|Розкол Християнської церкви 1054|Латинська церква}} |
|||
Відносини між папством і візантійським двором були добрими в роки, що передували [[1054]] р. [[Костянтин IX Мономах|Імператор Костянтин IX]] і [[Лев IX (папа)|папа Лев IX]] були союзниками за посередництвом лангобардського [[Катепанат Італії|катепану Італії]] Аргіра, який провів роки в [[Константинополь|Константинополі]], спочатку як політв'язень. |
|||
Повернувшись із Західної Європи до Константинополя, Варфоломій був призначений на посаду помічника декана Теологічної школи в [[Халки]], де невдовзі був висвячений у священика (1969 рік). Через шість місяців Вселенський [[патріарх Атенагор]] (той самий Патріарх, який разом з римським папою Павлом VI зняв взаємні анафеми 1054 року) підвищив молодого священика до чину архімандрита Патріаршої каплиці св. Андрія. [[Патріарх Димитріос]], який наслідував Атенагору, зробив Варфоломія директором Патріаршої канцелярії. А в [[1973]] році в житті 33-річного архімандрита сталася видатна подія — він став єпископом Константинопольської архієпископії, одержавши за якийсь час сан митрополита Халкедонського. |
|||
Патріарх [[Михайло Кіруларій|Михайло I Кіруларій]] наказав написати листа єпископу Трани, в якому він засудив «юдаїстичну» практику Заходу, а саме на використання прісного хліба. Лист повинен був надіслати Іван усім єпископам Заходу, включаючи [[Папа Римський|Папу Римського]]. Іван негайно передав лист [[Гумберт із Муаєнмутьє|Гумберту з Муаєнмутьє]], кардиналу-єпископу Сільви Кандіди, який переклав лист на латинську мову і приніс його Папі Римському, який наказав дати відповідь на кожне звинувачення та захист папської зверхності викласти у відповіді. |
|||
Протягом 19 років митрополит Варфоломій був найближчим помічником і однодумцем Патріарха Димитріоса, а після його смерті, в [[1991]] році став Архієпископом Константинополя, Нового Рима, і Вселенським патріархом (повний титул Константинопольських патріархів). |
|||
Хоча він був імпульсивний, Михайло вирішив зупинити дебати і таким чином спробувати запобігти майбутньому розколу єдиної церкви. Однак Гумберт і папа не пішли на поступки, і першого з легатичними повноваженнями відправили до імперської столиці для вирішення поставлених питань раз і назавжди. Гумберт, [[Стефан IX|Фредерік з Лотарингії]] та Пітер, архиєпископ Амальфі, прибули в квітні 1054 р. і їх зустріли вороже; вони вирвалися з палацу, залишивши папську відповідь у Михайла, який, у свою чергу, був ще більше розлючений їх діями. Патріарх відмовився визнати їх владу або, практично, їх існування.<ref>Norwich, John J. (1967). ''The Normans in the South 1016—1130''. p.102.</ref> Коли папа Лев помер [[19 квітня]] [[1054]] р., повноваження легатів законно припинилися, але вони фактично проігнорували це.<ref name="Norwich, John J. 1992 pp.320">Norwich, John J. (1992). ''Byzantium, The Apogee''. pp.320–321.</ref> |
|||
По обранні новий Патріарх здійснив ряд закордонних візитів, зустрічаючись з впливовими політичними діячами багатьох країн, виступаючи на сесіях [[ЮНЕСКО]], Європейського парламенту тощо. У Патріарха, як громадянина мусульманської Туреччини, є власний досвід діалогу як і між двома релігіями, так і між двома культурами. Такий досвід дав йому можливість зробити значний внесок, зокрема, у врегулювання військових конфліктів на території колишньої Югославії. Всюди й послідовно Патріарх виступає за релігійну свободу і права людини. |
|||
У відповідь на відмову Михайла розглянути актуальні проблеми, легатинська місія вжила крайню міру, зайшовши до церкви Святої Софії під час Божественної літургії та поставивши листа відлучення на вівтар. |
|||
За останнє десятиріччя Патріарх Варфоломій відвідав майже всі помісні православні церкви, а також багато інших релігійних об'єднань, докладаючи чимало зусиль для поліпшення відносин між общинами католиків, мусульман, [[Юдеї|юдеїв]] і православних в усьому світі. Варфоломій відомий у Європі як «Зелений патріарх», тому що став першим серед релігійних лідерів захисником навколишнього середовища. Він постійно організовує міжнародні семінари, де обговорюються напрями мобілізації всіх можливих засобів для досягнення гармонії між людством і природою. |
|||
Події східно-західного розколу зазвичай датуються актами 1054 року. Однак ці події лише спричинили початок розколу. Повний розкол насправді тоді ще не відбувся, а саме, взаємним [[Відлучення від церкви|відлученням від церкви]]. Нова Католицька Енциклопедія пише, що легати були обережні, щоб не натякати, що лист відлучення мав на увазі загальне відлучення Візантійської церкви. Лист відлучив від церкви лише Керуларія, Лева Ахридського, та їхніх прихильників. Таким чином, Нова Католицька Енциклопедія стверджує, що суперечка не мала спричинити постійний розкол, як відлучення будь-якого «скромного єпископа». Розкол почав розвиватися, коли всі інші східні патріархи підтримали Церуларія. Згідно з Новою Католицькою Енциклопедією, підтримка Імператора Михайла VI Стратіотикоса спонукала їх підтримати Керуларія.<ref>{{cite book |
|||
У приватному житті, не зважаючи на високий сан, веде простий спосіб життя, має звичку уважно вислуховувати відвідувачів. |
|||
|url=http://www.newadvent.org/cathen/13535a.htm |
|||
|title=New Catholic Encyclopedia |
|||
|quote="...in 1053 he [Michael Caerularius] sends off a declaration of war, then shuts up the Latin churches at Constantinople, hurls a string of wild accusations, and shows in every possible way that he wants a schism, apparently for the mere pleasure of not being in communion with the West. He got his wish. After a series of wanton aggressions, unparalleled in church history, after he had begun by striking the pope's name from his diptychs, the Roman legates excommunicated him (16 July 1054). But still there was no idea of a general excommunication of the Byzantine Church, still less of all the East. The legates carefully provided against that in their Bull. They acknowledged that the emperor (Constantine IX, who was excessively annoyed at the whole quarrel), the Senate, and the majority of the inhabitants of the city were "most pious and orthodox". They excommunicated Caerularius, Leo of Achrida, and their adherents. This quarrel, too, need no more have produced a permanent state of schism than the excommunication of any other contumacious bishop. The real tragedy is that gradually all the other Eastern patriarchs took sides with Caerularius, obeyed him by striking the pope's name from their diptychs, and chose of their own accord to share his schism. At first they do not seem to have wanted to do so. John III of Antioch certainly refused to go into schism at Caerularius's bidding. But, eventually, the habit they had acquired of looking to Constantinople for orders proved too strong. The emperor (not Constantine IX, but his successor) was on the side of his patriarch and they had learned too well to consider the emperor as their over-lord in spiritual matters too. Again, it was the usurped authority of Constantinople, the Erastianism of the East that turned a personal quarrel into a great schism." |
|||
|accessdate=25 липня 2021 |
|||
|archive-date=29 травня 2013 |
|||
|archive-url=https://web.archive.org/web/20130529105320/http://www.newadvent.org/cathen/13535a.htm |
|||
}}</ref> Деякі ставлять під сумнів дійсність документа на тій підставі, що Папа Лев IX помер на той час, і тому повноваження легатів видавати такого листа неясні.<ref name="Norwich, John J. 1992 pp.320" /> |
|||
Легати виїхали до Риму через два дні після видачі листа відлучення, залишивши за собою місто поблизу бунтів. Патріарх мав величезну підтримку народу проти імператора, який підтримував легатів на свою шкоду. Щоб вгамувати народний гнів, листа спалили, а легатів піддали [[Анафема|анафемі]]. Однак лише ці легати були піддані анафемі, і в цьому випадку також не було явних вказівок на те, що вся [[Латинська церква|Західна церква]] піддається анафемі. |
|||
== Структура == |
|||
{{main|Єпархії Константинопольської православної церкви}} |
|||
У буллі про відлучення від церкви, виданій папіархом Михайлом I Керуларієм папськими легатами, однією з причин, наведених, є нібито вилучення Східними церквами «[[Filioque]]» з оригінального [[Нікейський символ віри|Нікейського символу віри]]. Насправді все було якраз навпаки: Східні церкви нічого не вилучали; саме [[Західне християнство|Західна церква]] додала цю фразу до Нікейсько-Константинопольського символу віри.<ref name="Norwich, John J. 1992 pp.320" /> |
|||
Константинопольська церква, яка є попередницею автокефальних Церков і має, історично та теологічно, право та відповідальність ініціювати та координувати дії православного значення. КПЦ продовжує залишатися помісною Церквою, юрисдикція якої обмежена певною географічною областю. Адміністрації Понта, Фракії та Малої Азії були першими місцями церковної юрисдикції Вселенського Престолу. Вони були додані до районів, що належать до східних іллірійців, від Адріатики до Нестосу і від Дунаю та Родоп до Криту. Ці області, хоча політично з кінця IV століття були частиною східної римської держави, але також церковно з указом Феодосія II (421), продовжували залишатися екзархатом або вікаріатом Салонік, який належав Церкві Риму до 733 р. Слов'янські народи, які прийшли до християнства з турботою про його місію, також були включені в юрисдикцію Константинополя. РПЦ до 15 століття, тобто протягом п’яти століть, була лжнією із митрополій Вселенського Престолу. В районі Балкан формуються автономні архієпископії Тирнова, Охридська, які під час турецької окупації повернувся в пряму юрисдикцію Константинополя, який також впав, і в 14 столітті організував митрополії Угорську та Молдавську.<ref name=":0">{{Cite web|title=Σύντομο Ιστορικό Πατριαρχείου – Οικουμενικό Πατριαρχείο|url=https://ec-patr.org/oikoymeniko-patriarxeio/istoria/syntomo-istoriko-patriarxeioy/|accessdate=2020-11-05|language=el}}</ref> |
|||
Ця величезна юрисдикція Константинополя поступово почала зменшуватися із наданням автокефального статусу місцевим Церквам: Російській православній Церкві (1589), Грецькій ПЦ (1850), Сербській ПЦ (1879), Румунській ПЦ (1885), Церкві Албанії (1937), Церква Болгарії (1945), Церкві Грузії (1990), Церква Чехії та Словаччини (1998) та Церкві України (2019).<ref name=":0" /> |
|||
Як пише єпископ [[Калліст (Вер)|Каллістос Вер]], «навіть після 1054 р. дружні відносини між Сходом і Заходом продовжувались. Дві частини християнства ще не усвідомлювали великої затоки розмежування між ними. […] Суперечка точилась щодо того, з чим пересічні християни на Сході та Захід значною мірою навіть не знали».<ref>Bishop Kallistos (Ware), p. 67</ref> Фактично, у наступні століття Папи Римські та Патріархи докладали зусиль, щоб вилікувати розрив між церквами. Однак низка факторів та історично-політичних подій сприяли розширенню поділу, що призвело до повного розколу та припинення [[Євхаристійне спілкування|євхаристійного спілкування]] між церквами.<ref>{{cite book |
|||
У складі Константинопольської православної церкви 2 автономних церкви (в складі яких 1 архієпархія, 3 митрополії і 2 єпархії), 6 архієпархій (Австралійська, Американська, Канадська, Константинопольська, Критська, Фіатірська), 116 митрополій (42 митрополії Туреччини (з них 34 історичних), 5 митрополій Додеканесу, 8 митрополій Криту, 36 митрополій «Нових земель», які також підпорядковані [[Елладська православна церква|ЕПЦ]], 8 митрополій Американської архієпархії, 17 митрополій в інших країнах) і 2 «національні» єпархії (албанська і карпаторуська), а також Патмоський екзархат і гора Афон. |
|||
|url=https://books.google.com/books?id=Pnkxofhi4mQC&q=Massacre+of+the+Latins&pg=PA596 |
|||
|title=The Oxford Handbook of Byzantine Studies |
|||
|last=Gallagher |
|||
|first=Clarence |
|||
|year=2008 |
|||
|publisher=Oxford University Press |
|||
|pages=596 |
|||
|isbn=978-0-19-925246-6 |
|||
|accessdate=25 липня 2021 |
|||
|archive-date=26 квітня 2021 |
|||
|archive-url=https://web.archive.org/web/20210426221500/https://books.google.com/books?id=Pnkxofhi4mQC&q=Massacre+of+the+Latins&pg=PA596 |
|||
}}</ref> |
|||
=== Падіння Константинополя в 1204 році та заслання в Нікею === |
|||
== Українські митрополії Константинопольського патріархату == |
|||
{{See also|[[Падіння Константинополя (1204)|Осада та падіння Константинополя через хрестоносців]]}} |
|||
{{Див. також|Анексія Київської митрополії Московським патріархатом}} |
|||
[[Файл:Ayasofya Iznik 903.jpg|міні|200x200пкс|Собор Святої Софії в [[Нікея|Нікеї]]]] |
|||
Після хрещення Русі у [[988]] р. св. рівноапостольним князем [[Володимир]]ом, відповідно до всіх церковних правил та канонів, під зверхністю Константинопольського Вселенського патріархату постала [[Київська митрополія]]. Після розпаду Києво-Руської держави на окремі князівства та монголо-татарської навали Київські митрополити (які в більшості своїй були греками-чужинцями) перенесли свою катедру спочатку до Сараю потім до Володимира на Клязьмі, а згодом до Москви. При цьому вони зберегли за собою титул Київських митрополитів. Спричинилося до цього не стільки «спустошення» Києва ордами хана Батия, скільки ті пільги, які давали церкві азійські завойовники, та прагнення чинити опір зміцненню Галицького князівства (з його європейською орієнтацією) й утворенню Києво-Галицької митрополії, яка реально мала всі підстави перетворитися на духовний осередок тодішньої Руси-України. |
|||
[[Четвертий хрестовий похід]] в обмін на обіцяні кошти мав на меті допомогти поваленому імператору [[Олексій IV Ангел|Олексію IV]] повернути собі трон. Зайнявши Константинополь, повернувши на престол Олексія IV, повстання проти Алексія IV та вбивство залишили хрестоносців без коштів. [[12 квітня]] [[1204]] р. хрестоносці три дні жорстоко розграбували Константинополь, під час якого багато античних та середньовічних римських та грецьких творів були або викрадені, або знищені. Незважаючи на свої клятви та загрозу відлучення від церкви, хрестоносці безжально і систематично знищували священні міські святилища, руйнуючи, осквернюючи чи викрадаючи все, на що вони могли покласти руку; нічого не пощадили. Говорили, що загальна сума, викрадена з Константинополя, становила близько 900 000 срібних марок. Венеційці отримали 150 000 срібних марок, що належало до них, тоді як хрестоносці отримали 50 000 срібних марок. Ще 100 000 срібних марок розподілили порівну між хрестоносцями та венеційцями. Решта 500 000 срібних марок таємно зберігали багато лицарів-хрестоносців. |
|||
Нікета Хоніат яскраво розповідає про розграбування Константинополя франкськими та венеційськими хрестоносцями четвертого хрестового походу: |
|||
Відзначимо, що православні українці та білоруси в складі Великого князівства Литовського звільнилися від монгольського панування вже у 14 ст., в той час як [[Велике князівство Московське|Московське князівство]] перебувало в «союзі» з ординцями до кінця 15 ст., успадкувавши від них деспотично-самодержавницький устрій влади. Перебуваючи у складі Литовської держави, українці відновили свою прадавню Київську митрополію. Але й московські ієрархи продовжували називати себе «Київськими» митрополитами, фактично ніякого відношення до Києва не маючи. |
|||
: <blockquote>Латинський солдат піддав найбільше місто Європи невимовному знищенню. Протягом трьох днів вони вбивали, ґвалтували, грабували та знищували в масштабі, який навіть давні [[вандали]] та [[готи]] вважали б неймовірним. Константинополь став справжнім музеєм античного та візантійського мистецтва, емпорією такого неймовірного багатства, що латиняни були вражені багатством, яке вони знайшли. Хоча венеційці високо цінували мистецтво, яке вони відкрили (вони самі були напіввізантійцями) і врятували більшу частину його, французи та інші знищували без розбору, зупиняючись, щоб освіжитися вином, порушенням монахинь та вбивствами православних священнослужителів. Хрестоносці виявили ненависть до греків найбільш вражаюче під час осквернення найбільшої церкви в загальновизнаному християнстві. Вони розбили срібний іконостас, ікони та священні книги собору Святої Софії, а на патріаршому престолі посадили повію, яка співала грубі пісні, коли вони пили вино зі святих посудин церкви. Відчуження Сходу і Заходу, яке тривало протягом століть, завершилось жахливою різаниною, яка супроводжувала завоювання Константинополя. Греки були впевнені, що навіть турки, якби вони захопили місто, не були б такими жорстокими, як латинські християни. Поразка Візантії, яка вже була у стані занепаду, прискорила політичне виродження, так що з часом Візантія стала легкою здобиччю турків. Таким чином, хрестовий рух призвів, зрештою, до перемоги ісламу, результату, який, звичайно, був прямо протилежним його початковому наміру.<ref>Vryonis, ''Byzantium and Europe'', p. 152.</ref></blockquote> |
|||
Скориставшись складною ситуацією, в якій опинився Константинополь під ударами турків-османів, 15 грудня [[1448]] р., [[Москва]] позбавила сану канонічно поставленого митрополита Ісидора і самочинно, без згоди Вселенського патріарха, оголосила про свою церковну автокефалію, обравши свого власного митрополита з титулом «Московського». Цей вчинок пояснили буцім-то «відпадінням» греків від справжнього православ'я в унію з католицьким [[Рим]]ом, яка була проголошена на Ферраро-Флорентійському соборі [[1438]]–[[1439]] рр. За це самочинство Константинопольський патріархат наклав на Московську церкву відлучення, яке не скасоване й дотепер. Відомо, що [[Флорентійська унія]] проіснувала лише 10 років і була скасована, і в Константинопольській церкві знов було відновлено православ'я. |
|||
У цю епоху латинсько-константинопольські відносини були на найнижчій точці, і помста під час різанини греків латинянами зробить розірвані зв'язки з Великого схизми постійними — поділивши християнство на рівень, який не був би бачений до [[Реформація|протестантської Реформації]].<ref>{{Cite web|url=https://users.uoa.gr/~nektar/history/2romanity/reflections_on_the_sack_of_constantinople_%281204%29.htm|title=Reflections on the Sack of Constantinople in 1204 and Lesser-Known Byzantine Atrocities|access-date=2015-04-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20170515213047/http://users.uoa.gr/~nektar/history/2romanity/reflections_on_the_sack_of_constantinople_(1204).htm|archive-date=2017-05-15|url-status=dead}}</ref> |
|||
До Константинопольського патріархату у різні часи належали: |
|||
* [[Київська митрополія]] (ІІХ ст. - січень 2019 року) |
|||
Коли Папа [[Іннокентій III|Інокентій III]] дізнався про те, що накоїли хрестоносці, він був сповнений сорому і докорив хрестоносців. |
|||
* [[Галицька митрополія (1302-1401)|Галицька митрополія]] (до січня 2019 року) |
|||
Тим часом була створена [[Латинська імперія|Константинопольська Латинська імперія]], а візантійські біженці заснували власні держави-спадкоємці, найвизначнішими з яких були [[Нікейська імперія]] за часів [[Феодор I Ласкаріс|Феодора Ласкаріса]] (родича [[Олексій III Ангел|Олексія III]]), [[Трапезундська імперія]] і [[Епірський деспотат]]. |
|||
Нове місце перебування Вселенського Патріархату Константинополя було встановлено в місті [[Нікея]] до [[1261]] року, коли [[Константинополь]] був відвойований у латинян візантійським імператором [[Михаїл VIII|Михайлом VIII Палеологом]]. |
|||
=== Падіння Константинополя в 1453 році й османський період === |
|||
{{See also|Падіння Константинополя|Флорентійська унія}} |
|||
На рубежі XIV і XV століть [[Візантійська імперія]] все більше відчувала загрозу зі сторони османів. [[Візантійська імперія|Візантійський]] імператор [[Іоанн VIII Палеолог]] разом зі східним духовенством, що його підтримувало вирішив піти на унію з [[Католицька церква|Католицькою церквою]], адже бачив у церковному союзі можливість військової допомоги від заходу. Хоча були між грецькими ієрархами й такі, що хотіли унії з релігійних мотивів (патріарх [[Йосиф II (патріарх Константинопольський)|Йосиф II]], архиєпископ [[Віссаріон Нікейський|Віссаріон]] й інші). Після повернення до Константинополя багато грецьких єпископів, які погодилися на унію у Флоренції, відмовилися від неї, заявивши, що їх насильно примусили до угоди з латинянами. Грецьке духовенство і народ, дізнавшись про унію були шоковані; уніатів вважали за [[єретик]]ів. Навколо [[Марк Ефеський|Марка Ефеського]] згрупувалися всі захисники православ'я і колишній прихильник унії [[Геннадій Схоларій]], який прийняв чернецтво під ім'ям Геннадія. Він вивісив на дверях своєї келії анафему за адресою латинян і погрожував прихильникам унії.<ref>MPL. CLVII. col. 1058</ref> Визначним діячем Флорентійської унії також був київський митрополит [[Ісидор (митрополит Київський)|Ісидор]], який на [[Фераро-Флорентійський собор|Ферраро-Флорентійському соборі]] представляв Церкву Руси. |
|||
[[Патріарх Александрійський|Патріархи Александрійський,]] [[Патріарх Антіохійський|Антиохійський]] та [[Патріарх Єрусалимський|Єрусалимський]] скликали у [[1443]] році в [[Єрусалим]]і собор на якому виголосили [[Анафема|відлучення]] всіх прихильників унії. Повторне засудження східними патріархами Флорентійської унії відбулося в 1450 р. на соборі в Константинополі, на цьому ж соборі був позбавлений влади уніат [[Григорій III (патріарх Константинопольський)]] і зведений на патріарший престол православний Атанасій. |
|||
Коли у [[1453]] р. Константинополь був узятий [[Турки|турками]]-[[Османи|османами]], про [[Флорентійська унія|Флорентійську унію]] перестали згадувати взагалі. Сподівана військова допомога Заходу проти османів не була дана, і тому Флорентійська унія у Візантії не мала успіхів. Рішення Флорентійського собору не змогли об'єднати Західну і Східну церкви. |
|||
[[Файл:Gennadios II and Mehmed II.jpg|праворуч|міні|250x250пкс|Патріарх [[Геннадій Схоларій|Геннадій]] з [[Мехмед II Фатіх|Мегмедом II Завойовником (Фатіхом)]]]] |
|||
Відповідно до традиційного на той час звичаю, султан Мехмед II дозволив своїм військам та його оточенню три повних дні нестримного грабежу міста незабаром після того, як воно було захоплене. Після проходження трьох днів він вимагав для себе весь його вміст.<ref name=":10">{{Cite book |
|||
|url=https://books.google.com/books?id=BAzntP0lg58C |
|||
|title=The Fall of Constantinople 1453 |
|||
|last=Runciman |
|||
|first=Steven |
|||
|year=1965 |
|||
|publisher=Cambridge University Press |
|||
|pages=145–148 |
|||
|language=en |
|||
|isbn=978-0-521-39832-9 |
|||
|accessdate=25 липня 2021 |
|||
|archive-date=3 вересня 2020 |
|||
|archive-url=https://web.archive.org/web/20200903035408/https://books.google.com/books?id=BAzntP0lg58C |
|||
}}</ref><ref>{{Cite book |
|||
|url=https://books.google.com/books?id=LpBsQgAACAAJ |
|||
|title=The End of the Byzantine Empire |
|||
|last=Nicol |
|||
|first=Donald MacGillivray |
|||
|year=1979 |
|||
|publisher=Edward Arnold |
|||
|location=London |
|||
|pages=88 |
|||
|language=en |
|||
|isbn=978-0-7131-6250-9 |
|||
|author-link=Donald Nicol |
|||
|accessdate=25 липня 2021 |
|||
|archive-date=25 липня 2021 |
|||
|archive-url=https://web.archive.org/web/20210725181918/https://books.google.com/books?id=LpBsQgAACAAJ |
|||
}}</ref> Однак до кінця першого дня він проголосив, що мародерство має припинитися, оскільки він відчував глибокий смуток, коли відвідував пограбоване та поневолене місто.<ref>{{Cite journal|last=Inalcik|first=Halil|date=1969|title=The Policy of Mehmed II toward the Greek Population of Istanbul and the Byzantine Buildings of the City|url=http://www.jstor.org/stable/1291293|journal=Dumbarton Oaks Papers|volume=23/24|pages=229–249|doi=10.2307/1291293|issn=0070-7546|jstor=1291293|accessdate=25 липня 2021|archive-date=17 жовтня 2021|archive-url=https://web.archive.org/web/20211017002337/https://www.jstor.org/stable/1291293}}</ref><ref name=":10" /> Собор Святої Софії не був звільнений від грабежу та грабунку і, зокрема, став його центром, оскільки загарбники вважали, що в ньому містяться найбільші скарби та цінності міста.<ref name="Nicol_a_2">Nicol. ''The End of the Byzantine Empire'', p. 90.</ref> Незабаром після того, як захист [[Стіни Константинополя|стін Константинополя]] впав, і османські війська переможно увійшли до міста, грабіжники та мародери пробралися до собору Святої Софії та збили його двері.<ref name=":11"/> |
|||
Протягом усього періоду облоги Константинополя, захоплені міста брали участь у [[Літургія|Божественній Літургії]] та Молитві Годин у Софійському соборі, і церква створила сховище та притулок для багатьох з тих, хто не зміг внести свій внесок до оборони міста, до складу якої входили жінки, діти, люди похилого віку, хворі та поранені.<ref name="Runciman_2.5">Runciman. ''The Fall of Constantinople'', pp. 133–34.</ref><ref name="Nicol_b_1">Nicol, Donald M. ''The Last Centuries of Byzantium 1261—1453''. Cambridge: Cambridge University Press, 1972, p. 389.</ref> Потрапивши в пастку в церкві, багато згромаджених людей і ще більше біженців всередині стали військовою здобиччю. Будівля була осквернена та розграбована, а безпомічні мешканці, які шукали притулку в церкві, потрапляли в рабство.<ref name="Nicol_a_2" /> Хоча більшість людей похилого віку та немічних / поранених та хворих було вбито, а решта (переважно чоловіки-підлітки та хлопці) були прикуті і продані в рабство.<ref name=":11">{{Cite book |
|||
|url=https://books.google.com/books?id=BAzntP0lg58C |
|||
|title=The Fall of Constantinople 1453 |
|||
|last=Runciman |
|||
|first=Steven |
|||
|year=1965 |
|||
|publisher=Cambridge University Press |
|||
|pages=147 |
|||
|language=en |
|||
|isbn=978-0-521-39832-9 |
|||
|accessdate=25 липня 2021 |
|||
|archive-date=3 вересня 2020 |
|||
|archive-url=https://web.archive.org/web/20200903035408/https://books.google.com/books?id=BAzntP0lg58C |
|||
}}</ref> |
|||
Жінки Константинополя також постраждали від зґвалтування з боку османських військ.<ref name="hRhtW">{{Cite magazine|last=Smith|first=Cyril J.|year=1974|title=History of Rape and Rape Laws|url=https://heinonline.org/HOL/LandingPage?handle=hein.journals/wolj60&div=31&id=&page=|issue=60|page=188|archive-url=https://web.archive.org/web/20200426103547/https://heinonline.org/HOL/LandingPage?handle=hein.journals%2Fwolj60&div=31&id=&page=|archive-date=26 квітня 2020|access-date=12 жовтня 2020|magazine=Women Law Journal|url-status=live}}</ref> За словами Барбаро, «протягом усього дня турки велике різання християн через місто». За словами історика Філіпа Манселя, мали місце широкомасштабні переслідування цивільних жителів міста, в результаті яких відбулися тисячі вбивств і зґвалтувань, а 30 000 мирних жителів були поневолені або примусово депортовані.<ref name="Bradbury1992">{{cite book |
|||
|url=https://books.google.com/books?id=xVCRpsfwkiUC&pg=PA322 |
|||
|title=The Medieval Siege |
|||
|author=Jim Bradbury |
|||
|year=1992 |
|||
|publisher=Boydell & Brewer |
|||
|page=322 |
|||
|isbn=978-0-85115-312-4 |
|||
|accessdate=25 липня 2021 |
|||
|archive-date=17 квітня 2021 |
|||
|archive-url=https://web.archive.org/web/20210417162119/https://books.google.com/books?id=xVCRpsfwkiUC&pg=PA322 |
|||
}}</ref> Джордж Сфранцес говорив, що османи [[Зґвалтування|ґвалтували]] як і [[Жінка|жінок]], так і [[чоловік]]ів всередині Святої Софії. |
|||
Після того, як Константинополь був захоплений турками-османами в 1453 році, Патріархат почав піклуватися про всіх православних, які мешкають в [[Османська імперія|Османській імперії]]. Мехмед II призначив [[Геннадій Схоларій|Геннадія II]] патріархом у 1454 р. духовним лідером, а також [[етнарх]]ом або, по-турецьки, [[міллет]]ом усіх православних християн в Імперії, незалежно від етнічного походження; не тільки греки, але й болгари, серби, албанці, волохи, молдавани, хорвати, сирійці, православні араби, грузини та лази потрапляли під духовну, адміністративну,<ref name="Jelavich, Barbara 1983 p.52">Jelavich, Barbara, «History of the Balkans, 18th and 19th Centuries» (1983), {{ISBN|0-521-27458-3}} p.52</ref> податкову, культурну та юридичну<ref name="Jelavich, Barbara 1983 p.52" /> юрисдикцію Вселенського Патріархату.<ref>Ortaylı, İlber (2003). «Osmanlı Barışı», p.15. {{ISBN|975-6571-50-0}}</ref> Деякі інші патріархи приїжджали в різні пункти, щоб постійно жити в Константинополі та функціонувати як частина місцевого церковного уряду. Ця ситуація, на думку деяких сходознавців та істориків, свідчить про [[Pax Ottomana]] (або Pax Ottomanica, буквально «Османський мир»). |
|||
[[Файл:Meister der Predigten des Mönchs Johannes Kokkinobaphos 002.jpg|ліворуч|міні|261x261пкс|Зображення з Ватиканського кодексу [[1162]] р., яке, як вважається, є зображенням [[Церква Дванадцяти апостолів|церкви Святих Апостолів]], першого місця патріархату в османській добі]] |
|||
[[Російська православна церква|Церква Московії]], яка впродовж століть була частиною [[Київська митрополія|Київської митрополії]] в складі Вселенського патріархату, оголосила про свою незалежність у [[1448]] році незадовго до падіння Константинополя. З [[1448]] р. Церква Московії стала функціонувати самостійно. Протягом десятиліть після падіння Константинополя до Мехмеда II Османської імперії [[29 травня]] [[1453]] року деякі висували [[Москва — Третій Рим|Москву як «Третій Рим»]], або «Новий Рим». |
|||
У [[1589]] році, 141 рік потому, Вселенському патріархату довелося визнати незалежність церкви Московії, оголосивши її [[Російська православна церква|Московським патріархатом]], визначивши [[Патріарх Московський і всієї Русі|московського єпископа]] п'ятим в диптиху автокефальних церков після древніх патріархатів. У ті часи Константинопольська церква переживала період негараздів і фінансових труднощів. Новий патріарх [[Єремія II Транос|Ієремія II]] незабаром після обрання вирушив у московитські землі за грошима. 11 липня 1588 року він прибув до Москви, де його зустрічали з великими почестями і розмістили на Рязанському подвір'ї. Через 5 днів Єремію прийняли в себе цар [[Федір I Іванович|Федір Іванович]] і цариця [[Годунова Ірина Федорівна|Ірина]]. Вони обдарували грецького ієрарха сріблом, грошима, соболями. Єремія передав царю і цариці привезені в Москву святині, в тому числі частину мощей імператора Костянтина. Після урочистого прийому відбулися переговори Єремії з Борисом Годуновим. Тут з'ясувалося, що Єремія не готовий обговорювати домовленості 1586 р. російського уряду з Антіохійським патріархом Йоакимом про заснування Московського патріархату і приїхав тільки «заради милостині на церковні будови». Константинопольський патріарх наполягав, що без соборного обговорення він таке важливе питання вирішувати не може. Опинившись фактично під домашнім арештом на Рязанському подвір'ї, Єремія пішов на поступки, запропонувавши Москві обмежену автокефалію. При цьому необхідно було поминати Константинопольського патріарха за богослужінням і отримувати від нього [[Миро|освячене миро.]]<ref name=":4">Шпаков А. Я. Государство и Церковь в их взаимных отношениях в Московском государстве: Царствование Федора Ивановича; Учреждение патриаршества в России. Одесса, 1912.</ref> |
|||
Однак Єремія продовжив пошуки компромісу: він був готовий сам, втомившись від нескінченних негараздів в Константинополі, залишитися патріархом в Московії. Московська сторона запропонувала Єремії в такому випадку резиденцію у [[Владимир|Володимирі на Клязьмі]], а у Москві при государі залишиться митрополит [[Іов (патріарх Московський)|Іов]]. [[Єремія II Транос|Єремія]] погоджувався стати московським патріархом тільки за умови якщо його кафедра буде перебувати в столиці. Переговори Годунова з Єремією тривали майже пів року. У середині січня 1589 р. Єремія дав обіцянку поставити в Московії патріарха з московитів і благословити подальше поставлення патріархів Московії собором московитських архиєреїв; цар же повинен був відпустити його в Константинополь.<ref name=":4" /> Московський патріархат став найбільшою зі східних православних церков у світі. |
|||
У міру ослаблення османського панування різні частини православної церкви, що перебували під безпосереднім впливом Вселенського патріархату, стали незалежними. Спочатку ці церкви зазвичай оголошували свою незалежність без загального схвалення, яке настало після того, як Константинополь дав своє благословення. Швидкість, з якою ці нові автокефальні («самоглаві») церкви почали збільшуватися в XIX столітті, особливо за часів незалежності [[Греція|Греції]]. |
|||
У [[1833]] р. [[Елладська православна церква|Церква Греції]] оголосила про свою автокефалію, яку згодом визнав патріархат у [[1850]] р. У [[1865]] р. [[Румунська православна церква]] проти протестів Константинополя проголосила свою незалежність, яка була визнана в [[1885]] р. За рік до автокефалії Греції була самопроголошена, [[Сербська православна церква]] була визнана автокефальною місцевим світським урядом, але Константинополь відмовляв у визнанні до [[1879]] року. У [[1860]] році болгари фактично відокремилися від Вселенського патріархату; в [[1870]] р. болгарська церква була політично визнана автономною під назвою Болгарський екзархат, але лише в [[1945]] р. вона була визнана Вселенським патріархатом як [[Болгарська православна церква]]. У [[1922]] році [[Албанська православна церква|Автокефальна православна церква Албанії]] оголосила свою автокефалію, але її було визнано лише [[1937]] році. |
|||
На додаток до цих церков, територія яких була узгоджена усіма під юрисдикцією Константинополя, Вселенський патріархат має ще кілька спірних автономних церков, включаючи [[Фінляндська православна церква|Фінляндську православну церкву]] та [[Естонська апостольсько-православна церква|Естонську апостольсько-православну церкву]] в [[1923]] р., які перебувають у його складі. Спірними свого часу були такого надані Вселенським патріархатом автокефалії, наприклад [[Польська православна церква|Польська автокефальна православна церква]] в [[1924]] р. і [[Православна церква Чеських земель і Словаччини]] в [[1998]] р. через, що [[диптих]] Вселенсього патріархату Константинополя та Московсього патріархату є різними. Більшість цих суперечок є результатом експансії [[Російська імперія|Російської імперії]], яка часто включала підкорення православних церков на завойованих землях Московському патріархату. Через це Московський патріархат часто заперечує роль Вселенського патріарха як головного представника та духовного лідера східних православних християн світу, посилаючись на те, що він представляє чисельну найбільшу православну громаду.<ref>{{cite web|url=http://www.patriarchia.ru/db/text/134487.html|script-title=ru:Константинопольская Православная Церковь|access-date=18 червня 2011|language=ru|title=Архівована копія|archive-date=12 червня 2020|archive-url=https://web.archive.org/web/20200612052038/http://www.patriarchia.ru/db/text/134487.html}}</ref> |
|||
==== Церковні будівлі в османських містах ==== |
|||
[[Файл:Saint Peter Gate 01.jpg|праворуч|міні|Ворота Святого Петра в Патріархаті. У [[1821]] році патріарх Григорій V три дні залишався повішеним у халатах у своєму [[архітрав]]і, оскільки [[Махмуд II]] звинуватив його у нездатності придушити [[Грецька революція|грецьку війну за незалежність]]. Ворота з тих пір не були відчинені.]] |
|||
Будучи правлячою установою, [[Османська імперія]] запровадила положення про те, як будуватимуться міста (гарантії якості) та як повинна формуватися архітектура (структурна цілісність, соціальні потреби тощо). Введені спеціальні обмеження щодо будівництва, оновлення, розмір та використання дзвонів у церквах. Наприклад, у місті церква не повинна бути більшою за розміром, ніж найбільша мечеть. Деякі церкви були зруйновані (наприклад, [[Церква Дванадцяти апостолів|церква святих апостолів]]), багато перетворено на мечеті (серед них [[Софійський собор (Константинополь)|собор Святої Софії]] та [[Церква Хора|Хори]] в [[Константинополь|Константинополі]], а також [[Арка і гробниця Галерія|Ротонда]] і [[Базиліка святого Дмитрія]] у [[Салоніки|Салоніках]]) або служили для інших цілей (наприклад, [[Церква святої Ірини (Стамбул)|церква святої Ірини]] в Константинополі, яка стала озброєнням яничарів, і [[Гюль мечеть|мечеть Гюля]] (Ая Теодосія або Христос Евґерґет), також Константинополі, який після завоювання деякий час служив для морського верфі). Такі правила спочатку були дуже суворими, однак з часом вони почали все більше і більше нехтувались, у [[XIX століття|XIX столітті]] в [[Стамбул]]і стався справжній будівельний бум православних церков, багато серед них мали високі дзвіниці та цегляні куполи, обидва з яких раніше були суворо заборонені. |
|||
=== Патріархат при світській Турецькій Республіці === |
|||
[[Файл:Stgeorgeistanbul3.JPG|ліворуч|міні|267x267пкс|Зовнішній вигляд [[Георгіївський собор (Стамбул)|Патріаршої базиліки Святого Георгія]], розташованої в районі [[Фенер]] в [[Стамбул]]і. Фасад датований серединою [[XIX століття]] і демонструє [[Неокласицизм|неокласичний вплив]].]] |
|||
[[Файл:Adalar 6954.jpg|ліворуч|міні|200x200пкс|[[Халкінська семінарія|Богословська школа Халки]] на вершині Пагорба Надії]] |
|||
З [[1586]] р. Вселенський патріархат має штаб-квартиру у відносно скромній [[Георгіївський собор (Стамбул)|церкві Святого Георгія]] в районі [[Фенер]] у [[Бенжамен Стамбулі|Стамбулі]], [[Туреччина|Турецькій Республіці]]. Через законодавчі обмеження, накладені на релігійні організації в Турецькій Республіці, Вселенський патріархат не має статусу юридичної особи. |
|||
Нинішня територія Патріархату значно зменшена від тієї, що була. На даний час його канонічна територія включає більшу частину сучасної [[Туреччина|Туреччини]], північно-східну [[Греція|Грецію]] та [[Афон]], [[Додеканес]] та [[Крит]]. Трактуючи Халкедонський канон 28, Константинополь також претендує на юрисдикцію над усіма територіями, що лежать за межами канонічно визначених територій інших православних церков, що містить всю [[Західна півкуля|Західну півкулю]], [[Океанія|Океанію]], [[Велика Британія|Сполучене Королівство]], [[Західна Європа|Західну Європу]], [[Південно-Східна Азія|Південно-Східну Азію]]. Цю претензію оскаржують інші автокефальні церкви з єпархіями в цих районах, а також уряд Туреччини. (див. [[Турецька православна церква]]) |
|||
Православна присутність у самій Туреччині невелика; однак більшість православних у Північній Америці (близько двох третин) перебувають під Вселенським патріархатом, головним чином у [[Американська архієпархія (КПЦ)|Грецькій православній архиєпархії Америки]].<ref>[[Orthodoxwiki:Ecumenical Patriarchate in America]]</ref> Патріархат також має більшість у Сполученому Королівстві. Крім того, албанська, українська юрисдикції в Америці також є частиною Патріархату. |
|||
Більша частина фінансування Патріархату надходить не безпосередньо від церков, що входять до нього, а від уряду Греції, завдяки домовленості, згідно з якою Патріархат передав свою власність Греції. В обмін на це працівники, зокрема духовенство Патріархату отримують винагороду від грецького уряду. Грецька православна архиєпархія Америки надає значну підтримку у вигляді щорічного внеску, відомого як лоджія. Також серед її установ, зокрема американського Товариства греко-православних дам філоптохосів та архонтів Вселенського патріархату, є важливі миряни, що роблять великі пожертви на утримання Патріархату. Своєю чергою, їм надаються почесні звання, які колись належали членам патріаршого апарату в минулі століття. |
|||
Патріархат виступає посередником між православними церквами, а також у відносинах з іншими християнами та релігіями. Ця роль іноді вводить Патріархат у конфлікт з іншими православними церквами, оскільки його роль у церкві обговорюється. Питання зосереджується навколо того, чи Вселенський патріархат Константинополя просто найбільше шанований серед православних церков, чи він має якийсь реальний авторитет чи прерогативи ({{Lang-el|πρεσβεία|translit=presveía|label=none|size=90%}}), які відрізняються від інших автокефальних церков. Ця суперечка часто виникає між Фенерем та Москвою, найбільшою за чисельністю населення східною православною церквою, особливо, як це висловлено в теорії Третього Риму, яка ставить Москву на місце Константинополя як центру світового православ'я. Такі суперечки іноді призводять до тимчасових перерв у євхаристійному спілкуванні, хоча зазвичай не дуже довгих. |
|||
Відносини між Вселенським патріархатом Константинополя та [[Османська імперія|Османською імперією]] часто були вельми гіркими. У світській [[Туреччина|Турецькій Республіці]] напруга все ще існує. Туреччина згідно із законом вимагає, щоб Патріарх був громадянином Туреччини за народженням, яким були всі Вселенські патріархи з 1923 року — усі етнічні [[греки]] від незначної та постійно зменшуваної [[Греки в Туреччині|грецької меншини Туреччини]], що спричиняє дефіцит священників та, як наслідок, потенційних кандидатів на посаду Вселенського патріарха.<ref>[http://minorityrights.org/minorities/rum-orthodox-christians/ Turkey — Rum (Greek) Orthodox Christians] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210427094129/https://minorityrights.org/minorities/rum-orthodox-christians/ |date=27 квітня 2021 }} Minorityrights.org</ref> Експропріація державою церковного майна та закриття православної [[Халкінська семінарія|богословської семінарії Халках]] також є труднощами, з якими стикається Вселенський патріархат Константинополя. |
|||
[[Файл:Anatolian Metropolises 1880.svg|міні|369x369пкс|Карта грецьких православних митрополій в Малій Азії бл. 1880 рік]] |
|||
У результаті вигнання православного населення з [[Анатолій Дімаров|Анатолії]] (1922), грецьке православне населення [[Мала Азія|Малої Азії]] зникло. До кінця 1920-х років турецький уряд закрив усі православні митрополії Малої Азії, і позбавлені своїх єпархій митрополити або виїхали до Греції, або проживали в якості титулярних ієрархів в будівлях патріархії, створюючи для неї серйозні економічні труднощі. Але навіть після того, як грецькі біженці з Малої Азії розселилися по всьому світу, Вселенський патріархат Константинополя продовжував вважати їх своєю паствою. Більш того, починаючи з патріарха [[Мелетій IV|Мелетія]] ([[Мелетій IV|Метаксакіс]]) Вселенський патріархат заявляє про канонічну належність йому всієї православної діаспори, тобто осіб православного віросповідання, які проживають за межами юрисдикції помісних православних церков, — посилаючись на 9-е, 17-е і 28-е правила [[Халкедонський собор|Халкедонського собору]]. Подібні претензії не зізнаються негрецькими помісними православними церквами (крім Православної церкви України та [[Албанська православна церква|Автокефальної православної церкви Албанії]]) і служать каменем спотикання і предметом суперечок у взаєминах з іншими автокефальними церквами.<ref>''Ухтомский А. А.'' [http://www.mospat.ru/church-and-time/158 Православная диаспора: проблема формирования канонического статуса] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201020062143/https://mospat.ru/church-and-time/158|date=20 жовтня 2020}}. // [[Церковь и время]]. — М.: ОВЦС МП. — № 3 (48).</ref><ref>''Metropolitan [[Антоний Сурожский|Anthony of Sourozh]]''. [http://www.metropolit-anthony.orc.ru/eng/eng_18.htm PRIMACY AND PRIMACIES IN THE CHURCH] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20061107200439/http://www.metropolit-anthony.orc.ru/eng/eng_18.htm|date=7 листопада 2006}}</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.patriarchia.ru/db/text/134487.html |title=Константинопольская Православная Церковь // Архиерейские кафедры и патриаршие учреждения за пределами Турции. |accessdate=25 липня 2021 |archive-date=12 червня 2020 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200612052038/http://www.patriarchia.ru/db/text/134487.html }}</ref> |
|||
У [[1964]] році в [[Єрусалим]]і відбулася зустріч між патріархом [[Афінагор I|Атінагором]] і [[Папа Римський|римським папою]] [[Павло VI|Павлом VI]], в результаті якої взаємні [[Анафема|анафеми]] були зняті і в [[1965]] році було підписано Спільну Декларацію.<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/speeches/1965/documents/hf_p-vi_spe_19651207_common-declaration_en.html The Joint Catholic-Orthodox declaration, approved by Pope Paul VI and Ecumenical Patriarch Athenagoras I of Constantinople, read simultaneously (Dec. 7) at a public meeting of the ecumenical council in Rome and at a special ceremony in Istanbul.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140208192705/http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/speeches/1965/documents/hf_p-vi_spe_19651207_common-declaration_en.html |date=8 лютого 2014 }} На сайте [[Ватикан]]а.</ref> |
|||
У [[1954]] році відбувся [[погром]] патріархату. У [[1955]] році громили всю громаду православних греків у [[Стамбул]]і. У [[1994]] році було підкладано вибуховий пристрій в храм святого Георгія. [[3 грудня]] [[1996]] року у храмі святого Георгія вибухнула бомба. У серпні [[1971]] року, Туреччина закрила богословську школу на острові Халка. У листопаді [[1998]] року піклувальна рада цієї школи була розпущена. У результаті предстоятель церкви патріарх Варфоломій (Арходоніс) неодноразово заявляв громадськості, що починаючи з 1992 року Туреччина веде психологічну війну проти Вселенського патріархату Константинополя.<ref>''Заев В.'' [http://lib.pravmir.ru/library/readbook/2275 Конспект по истории поместных православных церквей] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210607072218/https://lib.pravmir.ru/library/readbook/2275 |date=7 червня 2021 }}.</ref> |
|||
З 1991 року предстоятель церкви — Святіший архиєпископ Константинополя — Нового Риму і Вселенський патріарх Варфоломій I.<ref>Титул «Його Божественна Всесвятість» не визнається Московським патріархатом і деякими іншими церквами, які називають Вселенського патріарха «Святішим»; у свою чергу, Вселенський патріархат не визнає за патріархом Московським титулу «Святіший», називаючи його «Блаженнішим»</ref> |
|||
У лютому [[2008]] року в керівництві Патріархату відбулися значні зміни, що спостерігачами було розцінено як посилення позицій патріарха Варфоломія.<ref>''Круг П.'' [http://ng.ru/problems/2008-03-19/4_vizantia.html Византийские интриги. Варфоломей I совершил кадровый переворот во Вселенском Патриархате.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210416003856/https://www.ng.ru/problems/2008-03-19/4_vizantia.html |date=16 квітня 2021 }} НГ-Религии, 19.3.2008.</ref><ref>[http://www.pravmir.ru/konstantinopolskij-patriarx-varfolomej-ukreplyaet-vertikal-vlasti-v-svoem-patriarxate/ Константинопольский патриарх Варфоломей укрепляет «вертикаль власти» в своем патриархате] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210420082956/https://www.pravmir.ru/konstantinopolskij-patriarx-varfolomej-ukreplyaet-vertikal-vlasti-v-svoem-patriarxate/|date=20 квітня 2021}}. // «<nowiki/>[[Православие и мир]]<nowiki/>», 25.04.2011.</ref> |
|||
У [[2010]] і [[2015]] роках, у відповідь на заклик патріарха Варфоломія про збільшення числа кліриків Патріархату, які мають турецьке громадянство, що дозволяло б їм брати участь у виборах патріарха, кілька десятків архиєреїв та інших високопоставлених кліриків, які не мали громадянства Туреччини, отримало його.<ref>{{cite web|url=https://in.reuters.com/article/idINIndia-50289820100721|title=Turkey offers citizenship to Orthodox archbishops|author=|date=2010-07-21|website=|publisher=Reuters|lang=en|accessdate=25 липня 2021|archive-date=9 квітня 2019|archive-url=https://web.archive.org/web/20190409155831/https://in.reuters.com/article/idINIndia-50289820100721}}</ref><ref>{{cite web|url=https://www.thenationalherald.com/77393/high-ranking-greek-clerics-became-turkish-citizens/|title=High Ranking Greek Clerics Became Turkish Citizens|author=|date=2015-04-04|website=|publisher=The National Herald|lang=en|accessdate=25 липня 2021|archive-date=3 серпня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180803014511/https://www.thenationalherald.com/77393/high-ranking-greek-clerics-became-turkish-citizens/}}</ref><ref>[http://www.sedmitza.ru/text/5435547.html Анкара предоставила турецкое гражданство десяти священнослужителям Константинопольского Патриархата] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20151211014919/http://www.sedmitza.ru/text/5435547.html |date=11 грудня 2015 }}. // Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия», 27.02.2015.</ref> |
|||
У [[2016]] і 2018 роках Патріархат — вперше після 1922 року — справив заміщення скасованих кафедр в Анатолії, обравши Варфоломія (Самараса) митрополитом Смирнським і Єремію (Каллійоргіса) — митрополитом Анкарським відповідно.<ref>[https://www.huffingtonpost.gr/2016/08/29/koinonia-ekklisia-smyrni_n_11761612.html Νέος Μητροπολίτης Σμύρνης για πρώτη φορά 94 χρόνια μετά την Μικρασιατική Καταστροφή] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210725205251/https://www.huffingtonpost.gr/2016/08/29/koinonia-ekklisia-smyrni_n_11761612.html |date=25 липня 2021 }}. // huffingtonpost.gr, 29.08.2016.</ref> |
|||
31 серпня зранку о 10:00 біля церкви Святого Георгія, офіційної резиденції Вселенського патріарха Варфоломія близько 50 українців просили надати автокефалію УПЦ і помолилися за неї.<ref>{{Cite news|url=https://prm.ua/ukrayintsi-u-stambuli-prosyat-vselenskogo-patriarha-nadati-ukrayini-tomos-pro-avtokefaliyu/|title=Українці у Стамбулі просять Вселенського патріарха надати Україні Томос про автокефалію|date=2018-08-31|language=uk-UA|work=Прямий Онлайн|accessdate=2018-08-31|archive-date=31 серпня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180831181956/https://prm.ua/ukrayintsi-u-stambuli-prosyat-vselenskogo-patriarha-nadati-ukrayini-tomos-pro-avtokefaliyu/}}</ref> Після цього відбулася '''зустріч патріархів: [[Кирило (патріарх Московський)|Кирила]] і [[Варфоломій I|Варфоломія І.]]''' Патріарх Кирил заявив що зустріч пройшла в «братерській атмосфері»<ref>{{Cite web|url=https://ahilla.ru/hristos-i-avtokefaliya/|title=Христос и автокефалия — Ахилла|website=ahilla.ru|language=ru-RU|accessdate=2018-09-12|archive-date=12 вересня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180912131432/https://ahilla.ru/hristos-i-avtokefaliya/}}</ref>. По завершенню зустрічі представник Константинопольського патріарха Варфоломія [[Гальська митрополія|митрополит Гальський]] [[Еммануїл (Адамакіс)|Еммануїл]] запевнив, що зустріч з російським патріархом не вплинула на рішення Варфоломія щодо автокефалії української церкви<ref>{{Cite news|url=https://tsn.ua/ukrayina/zustrich-z-kirilom-ne-vplinula-na-rishennya-varfolomiya-nadati-avtokefaliyu-ukrayinskiy-cerkvi-predstavnik-patriarha-1209897.html|title=Зустріч з Кирилом не вплинула на рішення Варфоломія надати автокефалію українській церкві - представник патріарха|date=2018-08-31|language=uk|work=ТСН.ua|accessdate=2018-08-31|archive-date=31 серпня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180831144906/https://tsn.ua/ukrayina/zustrich-z-kirilom-ne-vplinula-na-rishennya-varfolomiya-nadati-avtokefaliyu-ukrayinskiy-cerkvi-predstavnik-patriarha-1209897.html}}</ref>. |
|||
Того ж дня Константинопольський патріарх Варфоломій повідомив московському патріарху Кирилу про імплементацію рішення про автокефалію в Україні.<ref>{{cite web|url=https://www.ukrinform.ua/rubric-society/2528425-patriarh-varfolomij-povidomiv-glavi-rpc-pro-vprovadzenna-avtokefalii-v-ukraini.html|title=Патріарх Варфоломій повідомив главі РПЦ про впровадження автокефалії в Україні|date=2018-08-31|website=https://www.ukrinform.ua/|publisher=[[Укрінформ]]|accessdate=31 серпня 2018|author=|archive-date=31 серпня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180831144848/https://www.ukrinform.ua/rubric-society/2528425-patriarh-varfolomij-povidomiv-glavi-rpc-pro-vprovadzenna-avtokefalii-v-ukraini.html}}</ref>{{Цитата|Константинопольська церква сильна і у неї є можливості по всьому світу. Вселенський патріархат з його довгим життям і досвідом — перша церква в православній родині, він відіграє особливу роль. Тому рішення іноді виходять звідси. Головне питання, яке обговорювалося, — питання ситуації в Україні. Ви знаєте, що там розкол, що триває більше 25 років. Вселенський Патріархат вирішив використовувати всі шляхи, щоб вирішити питання надання автокефалії Українській православній церкві. Рішення було ухвалено в квітні. І ми імплементуємо це рішення. Про це було повідомлено Патріарху Кирилу під час його візиту|3=митрополит Емануїл|4=<ref>{{Cite news|url=https://hromadske.ua/posts/konstantynopolskyi-patriarkh-povidomyv-patriarkhu-kyrylu-pro-vprovadzhennia-avtokefalii-v-ukraini|title=Константинопольський патріарх повідомив патріарху Кирилу про впровадження автокефалії в Україні|language=uk|accessdate=2018-08-31}}</ref>}} |
|||
[[Файл:Patriarchate Constantinopolis.jpg|міні|250x250пкс|{{center|Усередині [[Георгіївський собор (Стамбул)|храму святого Георгія]] в [[Фенер]]і}}]]Після того, як глава РПЦ Кирило (Гундяєв) «дістав кадилом» від вселенського патріарха Варфоломія, у нього сталася «дика істерика», вважає російський публіцист, атеїст [[Невзоров Олександр Глібович|Олександр Невзоров]]. Так він прокоментував процес надання автокефалії православній церкві в Україні<ref>{{Cite news|url=https://gordonua.com/ukr/news/society/-gundjajev-otrimav-i-dini-i-po-garbuzi-kadilom-patriarha-konstantinopolskogo-nevzorov-357297.html|title=Гундяєв дістав і по дині, і по лобі кадилом патріарха константинопольського – Невзоров|accessdate=2018-09-17|archive-date=18 вересня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180918231138/https://gordonua.com/ukr/news/society/-gundjajev-otrimav-i-dini-i-po-garbuzi-kadilom-patriarha-konstantinopolskogo-nevzorov-357297.html}}</ref>. На відкритті Архиєрейського собору Константинопольської церкви 1 вересня у Стамбулі Вселенський патріарх Варфоломій прочитав доповідь, у якій зазначив що: «Москва впродовж багатьох століть розпоряджалася Київською митрополією, православною церквою в Україні, без відома Константинополя»<ref name=":1">{{Cite news|url=https://hromadske.ua/posts/sobor-u-stambuli-vselenskyi-patriarkh-nahadav-pro-moskovske-samoupravstvo-shchodo-kyivskoi-mytropolii|title=Собор у Стамбулі: Вселенський патріарх нагадав про московське самоуправство щодо Київської митрополії|language=uk|accessdate=2018-09-03|archive-date=3 вересня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180903115043/https://hromadske.ua/posts/sobor-u-stambuli-vselenskyi-patriarkh-nahadav-pro-moskovske-samoupravstvo-shchodo-kyivskoi-mytropolii}}</ref>. На Архиєрейському соборі Константинопольської церкви у Стамбулі 2 вересня єпископи ухвалили що «Константинопольський патріархат може надавати автокефалію без будь-яких узгоджень»<ref name=":2">{{Cite news|url=https://hromadske.ua/posts/sobor-u-stambuli-konstantynopolska-tserkva-mozhe-nadavaty-avtokefaliiu-bez-zhody-inshykh-tserkov|title=Собор у Стамбулі: Константинопольська церква може надавати автокефалію без згоди інших церков|language=uk|accessdate=2018-09-03|archive-date=3 вересня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180903115046/https://hromadske.ua/posts/sobor-u-stambuli-konstantynopolska-tserkva-mozhe-nadavaty-avtokefaliiu-bez-zhody-inshykh-tserkov}}</ref>. |
|||
У вересні 2018 року Вселенський патріархат після початку Надання автокефалії Українській православній церкві повідомив, що ніколи не визнавав [[Анафема на гетьмана Івана Мазепу|анафеми]], яка була накладена на українського гетьмана [[Іван Мазепа|Івана Мазепу]] [[Російська православна церква|Московським патріархатом]].<ref>{{cite web|url=https://ukr.lb.ua/news/2018/09/17/407759_vselenskiy_patriarhat_vvazhaie.html|title=Вселенський патріархат вважає анафему Мазепи неканонічною|author=|date=2018-09-17|website=https://ukr.lb.ua/|publisher=[[Лівий берег]]|accessdate=18 вересня 2018|archive-date=18 вересня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180918064749/https://ukr.lb.ua/news/2018/09/17/407759_vselenskiy_patriarhat_vvazhaie.html}}</ref><ref>{{cite web|url=https://zaxid.net/vselenskiy_patriarhat_vvazhaye_rosiysku_anafemu_na_mazepu_nekanonichnoyu_n1465893|title=Вселенський патріархат вважає російську анафему Мазепі неканонічною|author=|date=2018-09-17|website=https://zaxid.net/|publisher=[[Захід.net]]|accessdate=18 вересня 2018|archive-date=18 вересня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180918014115/https://zaxid.net/vselenskiy_patriarhat_vvazhaye_rosiysku_anafemu_na_mazepu_nekanonichnoyu_n1465893}}</ref> |
|||
У вересні [[2018]] священний Синод Вселенського патріархату Константинополя дозволив другий шлюб для священників. Дозвіл не поширюється на тих, хто покидає своїх дружин і бажає одружуватися з іншою жінкою. Підкреслюється, що кожен випадок буде розглядатися окремо Священним Синодом Вселенського Патріархату Константинополя.<ref>{{Cite web|title=Константинопольський Патріархат дозволив священикам-вдівцям вдруге одружуватися|url=https://risu.org.ua/ua/index/all_news/orthodox/constantinople_patriarchy/72494/|website=risu.org.ua|accessdate=2019-09-14|archive-date=12 серпня 2020|archive-url=https://web.archive.org/web/20200812001350/https://risu.org.ua/ua/index/all_news/orthodox/constantinople_patriarchy/72494/}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://religions.unian.ua/orthodoxy/10246524-vselenskiy-patriarhat-dozvoliv-svyashchenikam-vstupati-v-drugiy-shlyub.html|title=Вселенський Патріархат дозволив священикам вступати в другий шлюб|last=|first=|date=|website=|publisher=|language=|accessdate=|archive-date=4 вересня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180904225815/https://religions.unian.ua/orthodoxy/10246524-vselenskiy-patriarhat-dozvoliv-svyashchenikam-vstupati-v-drugiy-shlyub.html}}</ref> |
|||
9–[[11 жовтня]] 2018 року відбувся синод Вселенського патріархату Константинополя, на якому було ухвалено кілька рішень:<ref name="radio_svoboda_1">{{Cite web|url=https://www.radiosvoboda.org/a/tomos-ukraina-konstantynopol-synod/29538824.html|title=Томос для України: повний текст історичного рішення Константинополя|last=|first=|date=11 жовтня 2018|website=|publisher=Радіо Свобода|language=|accessdate=|archive-date=12 жовтня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20181012021111/https://www.radiosvoboda.org/a/tomos-ukraina-konstantynopol-synod/29538824.html}}</ref><ref name="Patriarchate_1">{{cite web|url=https://www.patriarchate.org/-/communiq-1|назва=The Ecumenical Patriarchate of Constantinople: Announcement (11/10/2018)|прізвище1=|ім'я1=|прізвище2=|ім'я2=|дата=11 жовтня 2018|вебсайт=|видавець=The Ecumenical Patriarchate of Constantinople - Official Website|url-архіву=https://web.archive.org/web/20181011164147/https://www.patriarchate.org/-/communiq-1|дата-архіву=11 жовтень 2018|мертвий-url=no|дата-доступу=11 жовтня 2018|мова=en}}</ref> |
|||
* Підтвердити вже ухвалене рішення про те, щоб [[Вселенський Патріархат]] приступив до '''надання автокефалії церкві України (була надана 6 січня 2019 року)'''. |
|||
* Відновити станом на сьогоднішній день [[Ставропігія Вселенського патріарха в Києві|ставропігію Вселенського Патріархату в Києві]], одну з його багатьох ставропігій в Україні, які завжди там існували. |
|||
* Прийняти та розглянути прохання про апеляцію від [[Філарет (патріарх Київський)|Філарета Денисенка]], [[Макарій (Малетич)|Макарія Малетича]] та їхніх послідовників, які опинилися у [[Схизма|схизмі]] не з [[догмат]]ичних причин, у відповідності до [[Канон (релігія)|канонічних]] прерогатив [[Патріарх Константинопольський|Константинопольського патріарха]] отримувати такі звернення від ієрархів та інших священнослужителів з усіх [[Автокефальна церква|Автокефальних церков]]. Таким чином, згадані вище особи були канонічно поновлені у своєму єпископському або священицькому сані, також було відновлено сопричастя їхніх вірних з церквою. |
|||
* Скасувати [[Приєднання Київської митрополії до Московського патріархату|зобов'язання Синодального листа 1686 року]], виданого за обставин того часу, який надавав у порядку [[Ікономія|ікономії]] право [[Патріарх Московський|Патріарху Московському]] висвячувати [[Митрополит Київський і всієї Русі|Київського митрополита]], обраного собором духовенства та вірян його єпархії, який мав згадувати [[Вселенський Патріарх|Вселенського Патріарха]] як свого Першоієрарха за будь-яким богослужінням, проголошуючи та підтверджуючи свою канонічну залежність від Матері-церкви [[КПЦ|Константинополя]]. |
|||
* Звернутися до всіх залучених сторін із закликом утримуватися від захоплення церков, монастирів та іншого майна, а також від будь-яких інших насильницьких дій та помсти, щоб перемагали мир і любов Христа. |
|||
15 жовтня 2018 року було проведено синод Московського патріархату в [[Мінськ]]у, який вдруге в історії відбувся за межами Росії. (Перший відбувся 26.07.2012 в Києві). Засідання синоду відбулося в приміщенні Мінської єпархії.<ref>{{cite web|url=https://telegraf.com.ua/mir/europa/4596442-lukashenko-priostonovil-zasedanie-rpts-v-minske.html|title=Лукашенко "приостоновил" заседание РПЦ в Минске|date=2018-10-15|website=https://telegraf.com.ua/|publisher=Телеграф|accessdate=15 жовтня 2018|author=|archive-date=15 жовтня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20181015171350/https://telegraf.com.ua/mir/europa/4596442-lukashenko-priostonovil-zasedanie-rpts-v-minske.html}}</ref> Прес-секретар [[Кирило (патріарх Московський)|патріарха Кирила]] священник Олександр Волков заявив що синод [[Російська православна церква|Московського патріархату]] готує «адекватну та жорстку» відповідь на рішення Вселенського патріархату надати [[Томос]] про [[Автокефалія|автокефалію.]]<ref>{{Cite news|url=https://tsn.ua/ukrayina/sinod-rpc-gotuye-zhorstku-vidpovid-na-rishennya-konstantinopolya-schodo-ukrayini-1232901.html|title=Синод РПЦ готує "жорстку" відповідь на рішення Константинополя щодо України|date=2018-10-13|language=uk|work=ТСН.ua|accessdate=2018-10-13|archive-date=13 жовтня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20181013162321/https://tsn.ua/ukrayina/sinod-rpc-gotuye-zhorstku-vidpovid-na-rishennya-konstantinopolya-schodo-ukrayini-1232901.html}}</ref><ref>{{Cite news|url=https://tass.ru/obschestvo/5671640|title=В РПЦ пообещали жесткий ответ Константинопольскому патриархату|work=ТАСС|accessdate=2018-10-13|archive-date=13 жовтня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20181013162820/https://tass.ru/obschestvo/5671640}}</ref> На засіданні Синод Російської православної церкви вирішив розірвати євхаристійне спілкування з Вселенським патріархатом, почавши [[Московсько-Константинопольська схизма (2018)|Мінську схизму]]:<ref>{{cite web|url=http://www.patriarchia.ru/ua/db/text/5283710.html|title=Заява Священного Синоду Руської Православної Церкви у зв'язку з посяганням Константинопольського Патріархату на канонічну територію Руської Церкви|date=2018-10-15|website=Patriarchia.ru|publisher=Офіційний сайт Руської Православної Церкви.|accessdate=15 жовтня 2018|archive-date=16 жовтня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20181016032831/http://www.patriarchia.ru/ua/db/text/5283710.html}}</ref><ref>{{cite web|url=http://tyzhden.ua/News/221229|title=РПЦ розірвала відносини з Константинополем|date=2018-10-15|website=http://tyzhden.ua/|publisher=[[Український тиждень]]|accessdate=15 жовтня 2018|author=|archive-date=15 жовтня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20181015213528/http://tyzhden.ua/News/221229}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://risu.org.ua/ua/index/all_news/confessional/orthodox_relations/73060/|title=Синод РПЦ розірвав євхаристійне спілкування зі Вселенським Патріархатом|website=risu.org.ua|language=en|accessdate=2018-10-17|archive-date=19 жовтня 2019|archive-url=https://web.archive.org/web/20191019075028/https://risu.org.ua/ua/index/all_news/confessional/orthodox_relations/73060}}</ref> |
|||
{{Цитата|Відтепер і надалі до відмови Константинопольського Патріархату від прийнятих ним антиканонічних рішень для всіх священнослужителів Російської православної церкви неможливо співслужіння з кліриками Константинопольської церкви, а для мирян — участь в Таїнствах, що здійснюються в її храмах.}} |
|||
20 жовтня 2018 року офіційне керівництво [[Російська православна церква|Московського патріархату]] оголосило, що вважає Вселенського патріарха Варфоломія «розкольником».<ref>{{cite web|url=https://www.ukrinform.ua/rubric-world/2562919-rpc-ogolosila-vselenskogo-patriarha-rozkolnikom.html|title=РПЦ оголосила Вселенського патріарха розкольником|author=|date=2018-10-20|website=https://www.ukrinform.ua/|publisher=[[Укрінформ]]|accessdate=24 жовтня 2018|archive-date=24 жовтня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20181024232242/https://www.ukrinform.ua/rubric-world/2562919-rpc-ogolosila-vselenskogo-patriarha-rozkolnikom.html}}</ref> 23 жовтня [[Патріарх Єрусалимський]] [[Феофіл ІІІ]] звернувся до Вселенського патріарха Варфоломія з листом щодо допомоги його церкві, тим самим давши чітко зрозуміти, яку сторону займає церква Єрусалиму в подіях у православному світі.<ref>{{cite web|url=https://www.ukrinform.ua/rubric-world/2564781-cerkva-erusalimu-poprosila-dopomogi-u-vselenskogo-patriarhatu.html|title=Церква Єрусалиму попросила допомоги у Вселенського патріархату|author=|date=2018-10-23|website=https://www.ukrinform.ua/|publisher=[[Укрінформ]]|accessdate=24 жовтня 2018|archive-date=24 жовтня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20181024010817/https://www.ukrinform.ua/rubric-world/2564781-cerkva-erusalimu-poprosila-dopomogi-u-vselenskogo-patriarhatu.html}}</ref> Під час поширення [[Коронавірусна інфекція|коронавірусу]] в [[2020]] році Вселенський патріарх пожертвував Греції 50 000 та Туреччині 42 000 євро на боротьбу з ним.<ref>{{Cite web|title=Financial assistance from the Ecumenical Patriarchate to Greece and Turkey|url=https://orthodoxtimes.com/financial-assistance-from-the-ecumenical-patriarchate-to-greece-and-turkey/|website=Orthodox Times|date=2020-04-01|accessdate=2020-04-02|language=en-US|archive-date=14 квітня 2021|archive-url=https://web.archive.org/web/20210414113634/https://orthodoxtimes.com/financial-assistance-from-the-ecumenical-patriarchate-to-greece-and-turkey/}}</ref> |
|||
===== Відносини з Православною церквою України ===== |
|||
{{also|Київська митрополія|Анексія Київської митрополії Московським патріархатом|Московсько-Константинопольська схизма (2018)}}[[Файл:Patriarch of Constantinople throne.jpg|right|thumb|250px|Трон Вселенського патріарха]]Після хрещення Русі у [[988]] р. св. рівноапостольним князем [[Володимир]]ом, відповідно до всіх церковних правил та канонів, під зверхністю Вселенського патріархату Константинополя постала [[Київська митрополія]]. Після розпаду Києво-Руської держави на окремі князівства та монголо-татарської навали Київські митрополити (які в більшості своїй були греками-чужинцями) перенесли свою кафедру спочатку до Сараю потім до Володимира на Клязьмі, а згодом до Москви. При цьому вони зберегли за собою титул Київських митрополитів. Спричинилося до цього не стільки «спустошення» Києва ордами хана Батия, скільки ті пільги, які давали церкві азійські завойовники, та прагнення чинити опір зміцненню Галицького князівства (з його європейською орієнтацією) й утворенню Києво-Галицької митрополії, яка реально мала всі підстави перетворитися на духовний осередок тодішньої Руси-України. |
|||
Відзначимо, що православні українці та білоруси в складі Великого князівства Литовського звільнилися від монгольського панування вже у XIV ст., в той час як [[Велике князівство Московське|Московське князівство]] перебувало в «союзі» з ординцями до кінця XV ст., успадкувавши від них деспотично-самодержавницький устрій влади. Перебуваючи у складі Литовської держави, українці відновили свою прадавню Київську митрополію. Але й московські ієрархи продовжували називати себе «Київськими» митрополитами, фактично ніякого відношення до Києва не маючи. |
|||
Скориставшись складною ситуацією, в якій опинився Константинополь під ударами турків-османів, 15 грудня [[1448]] р., [[Москва]] позбавила сану канонічно поставленого митрополита Ісидора і самочинно, без згоди Вселенського патріарха, оголосила про свою церковну автокефалію, обравши свого власного митрополита з титулом «Московського». Цей вчинок пояснили буцім-то «відпадінням» греків від справжнього православ'я в унію з католицьким [[Рим]]ом, яка була проголошена на Ферраро-Флорентійському соборі [[1438]]–[[1439]] рр. За це самочинство Вселенський патріархат Константинополя наклав на церкву Московіх відлучення, яке не скасоване й дотепер. Відомо, що [[Флорентійська унія]] проіснувала лише 10 років і була скасована, і в Константинопольській церкві знов було відновлено православ'я. |
|||
До Вселенського патріархату Константинополя у різні часи належали: |
|||
* [[Київська митрополія]] ([[X століття|Х ст.]] до [[5 січня]] [[2019]] року) |
|||
* [[Галицька митрополія (1302—1401)|Галицька митрополія]] ([[1302]] р. до 5 січня 2019 року) |
|||
* [[Литовсько-Руська митрополія]] |
* [[Литовсько-Руська митрополія]] |
||
* [[Буковинська митрополія]] |
* [[Буковинська митрополія]] |
||
* [[ |
* [[Готська і Кафська митрополія]] |
||
* [[Браїльська митрополія]] |
* [[Браїльська митрополія]] |
||
* [[Дороська митрополія]] |
* [[Дороська митрополія]] |
||
Вселенський патріархат Константинополя вважає своєю канонічною територією територію Київської митрополії у межах до [[1686]] року, тобто, щонайменше, Україну і Білорусь. Вселенський патріархат Константинополя визнає канонічну територію Московського патріархату лише в межах [[1686]] року, тобто до приєднання до нього Київської митрополії, а також про те, що саме це приєднання було здійснене «без згоди і затвердження Святого і Священного Синоду Великої церкви Христової», себто Вселенського патріархату Константинополя, у юрисдикції якого Київська митрополія в той час перебувала. |
|||
З початком [[Українська революція|української революції]] 1917 року у Києві була скликана [[Всеукраїнська православна церковна рада|Всеукраїнська церковна рада]], яка ставила за мету створення [[Українська автокефальна православна церква 1919–1937|Української автокефальної православної церкви]]<ref>[http://seminaria.rv.ua/wp-content/uploads/2017/05/Andriyivskij-visnik-6_Ostatochna-redaktsiya-1.pdf Андріївський вісник: історико-богословський щорічний журнал Рівненської Духовної семінарії Української Православної Церкви Київського Патріархату] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181003181659/http://seminaria.rv.ua/wp-content/uploads/2017/05/Andriyivskij-visnik-6_Ostatochna-redaktsiya-1.pdf |date=3 жовтня 2018 }} // Ред. кол.: кандидат богословських наук, ректор РДС прот. Віталій Лотоцький (гол. ред.) [та ін.]. — Рівне, 2017. — № 6. — 336 с.</ref>. Головою ВПЦР був обраний архиєпископ [[Олексій (Дородніцин)]]. Він підтримував ідею апеляції до арбітражу Константинополя при врегулюванні питання статусу православної церкви в Україні. Однак, 19 січня робота Собору перервалася наступом більшовиків. |
|||
== Позиція щодо автокефалії для православних в Україні == |
|||
[[Файл:Patriarch of Constantinople throne.jpg|right|thumb|250px|Трон Константинопольського патріарха]] |
|||
Вселенський патріархат Константинополя двічі своїм соборним рішенням засудив підпорядкування Московській церкві Київської митрополії як неканонічне. [[1688]] року константинопольського патріарха [[патріарх Діонісій|Діонісія]] було позбавлено патріаршої кафедри собором архиєреїв, які побачили в діях патріарха симонію — продаж за гроші «духовних дарованій» (Діонісій отримав 120 соболів та дві сотні золотих за протиканонічне відступлення найбільшої митрополії Вселенського патріархату Константинополя). У 1924 році вселенський патріарх [[Григорій VII (патріарх)|Григорій VII]] видав [[томос]] (декрет) з нагоди визнання автокефалії тих єпархій давньої Київської митрополії, які після Першої світової війни опинилися в складі [[Польська Республіка (1918—1939)|Польської Республіки]]. |
|||
[[Українська православна церква Київського патріархату]] і [[Українська автокефальна православна церква 1990–2018|Українська автокефальна православна церква]], незважаючи на розбіжності у багатьох питаннях, постійно вели перемовини з [[Константинопольська православна церква|Константинополем]] щодо автокефалії та офіційного визнання. Найближче до визнання була [[Українська православна церква Київського патріархату|УПЦ КП]] у 2008 році, коли за сприяння президента [[Ющенко Віктор Андрійович|Віктора Ющенка]] вона ледь не отримала визнання.<ref name="t1">{{cite web|url=http://texty.org.ua/pg/news/textynewseditor/read/65987/Poroshenko_jak_kolys_Jushhenko_namagajetsa_dobytysa_stvorenna|title=Порошенко, як колись Ющенко, намагається добитися створення помісної церкви, незалежної від Москви|publisher=texty.org.ua|author=|date=2016-03-12|accessdate=2018-04-18|language=}}</ref> |
|||
2015 року після смерті предстоятеля УАПЦ митрополита Мефодія, в Тернополі був оприлюднений його Духовний Заповіт<ref>{{Cite web |url=http://mefodiy.org.ua/zapovit-duxovnij-blazhennishogo-mefodiya-mitropolita-kiivskogo-i-vsiyei-ukrainipredstoyatelya-uapc/ |title=Духовний Заповіт Митрополита Мефодія, Предстоятеля УАПЦ |accessdate=25 липня 2021 |archive-date=11 вересня 2018 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180911002444/http://mefodiy.org.ua/zapovit-duxovnij-blazhennishogo-mefodiya-mitropolita-kiivskogo-i-vsiyei-ukrainipredstoyatelya-uapc/ }}</ref>, в якому наголошується на продовженні довголітнього курсу УАПЦ на встановлення співпричастя зі [[Вселенський патріархат|Вселенським Патріархатом]] та діалогу з єпископатом [[Українська православна церква Київського патріархату|УПЦ Київського Патріархату]] та україноцентричною частиною єпископату [[Українська православна церква (Московський патріархат)|УПЦ МП]] на чолі з [[Олександр (Драбинко)|митрополитом Олександром (Драбинком)]] про об'єднання в єдину помісну та канонічно визнану Вселенським Православ'ям Православну церкву, але не приймати рішень щодо поєднання з іншими православними юрисдикціями в Україні без канонічного благословення [[Варфоломій I|Вселенського патріарха Варфоломія]]. |
|||
Напередодні [[Всеправославний собор|Всеправославного собору]] [[16 червня]] [[2016]] року Верховною Радою України була прийнята постанова № 1422-VIII «Про Звернення Верховної Ради України до Його Всесвятості Варфоломія, Архиєпископа Константинополя і Нового Риму, Вселенського Патріарха щодо надання автокефалії Православній церкві в Україні».<ref name="vr">{{cite web|url=http://zakon2.rada.gov.ua/laws/show/1422-19|title=Про Звернення Верховної Ради України до Його Всесвятості В... від 16.06.2016 № 1422-VIII|publisher=ВРУ|author=|date=|accessdate=2018-04-18|language=|archive-date=15 квітня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180415080553/http://zakon2.rada.gov.ua/laws/show/1422-19}}</ref> В цьому зверненні ВРУ просила Вселенського Патріарха: |
|||
* визнати нечинним акт [[1686 рік|1686 року]] як такий, що був ухвалений з порушенням священних канонів Православної церкви; |
|||
* взяти участь у подоланні наслідків церковного поділу шляхом скликання під егідою Вселенського Патріархату Всеукраїнського об'єднавчого собору з метою вирішення всіх суперечливих питань та об'єднання Українського православ'я; |
|||
* видати Томос про автокефалію Православної церкви в Україні. |
|||
У [[2016]] році річні загальні збори [[Світовий Конґрес Українців|Світового конґресу українців]] ухвалили рішення і офіційне звернення до Вселенського святійшого патріарха щодо надання автокефалії українській православній церкві. Від того моменту почався активний діалог, президент Світового конгресу українців Євген Чолій кілька разів навідувався до Стамбула з офіційним візитом до Вселенського патріарха. |
|||
19 листопада 2016 Голова Верховної Ради України [[Парубій Андрій Володимирович|Андрій Парубій]] зустрічався із Всесвятійшим Патріархом Варфоломієм, який високо оцінив Звернення Верховної Ради до нього від 16 червня 2016 року. Це Парламентське звернення після тривалого часу дало поштовх до розгляду Вселенською Патріархією питання Автокефалії Православної церкви в Україні.<ref name="vr19">{{Cite web|url=http://iportal.rada.gov.ua/news/Top-novyna/157370.html|title=Топ-новина - Андрій Парубій: «Ми відновлюємо історичну справедливість, адже Церковні канони чітко стверджують, що кожен народ, кожна Незалежна Держава має право на свою незалежну Церкву»|publisher=Офіційний портал Верховної Ради України|date=2018-04-19|accessdate=|language=|archive-date=20 квітня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180420075000/http://iportal.rada.gov.ua/news/Top-novyna/157370.html}}</ref> |
|||
9 квітня 2018 року Президент України [[Порошенко Петро Олексійович|Петро Порошенко]] відбув до Стамбула, де зустрічався зі [[Варфоломій I|Вселенським патріархом Варфоломієм]] і з членами Святого і Священного Синоду.<ref name="p1">{{Cite web|url=http://www.president.gov.ua/news/prezident-ukrayina-yak-nikoli-blizko-do-poyavi-pomisnoyi-pra-47002|title=Президент: Україна як ніколи близько до появи Помісної Православної Церкви|publisher=Офіційне інтернет-представництво Президента України|date=2018-04-17|accessdate=|language=|archive-date=18 квітня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180418093412/http://www.president.gov.ua/news/prezident-ukrayina-yak-nikoli-blizko-do-poyavi-pomisnoyi-pra-47002}}</ref> |
|||
17 квітня 2018 року Порошенко в Києві провів зустріч з головами фракцій у Верховній Раді України і закликав їх підтримати Звернення до Варфоломія І про надання українській церкві [[Томос]]у про автокефалію:<ref name="p2">{{Cite web|url=http://www.president.gov.ua/news/spodivayusya-sho-ce-rishennya-bude-prijnyato-do-1030-richchy-47006|title=Сподіваюся, що це рішення буде прийнято до 1030-річчя Хрещення Русі-України – Президент щодо надання Томосу про Єдину Помісну Українську Церкву|publisher=Офіційне інтернет-представництво Президента України|date=2018-04-17|accessdate=|language=|archive-date=18 квітня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180418093430/http://www.president.gov.ua/news/spodivayusya-sho-ce-rishennya-bude-prijnyato-do-1030-richchy-47006}}</ref> {{Text|Я, як Президент, прийняв рішення звернутися до Вселенського Патріарха з проханням щодо надання Томосу про Помісну автокефальну церкву. І просив би вас, шановні колеги, бо є речі, які нас точно всіх об'єднують, щоби Парламент підтримав це звернення і зробив це якомога швидше.}}Початково очікувалося, що наступне засідання Синоду [[Константинопольська православна церква|КПЦ]] відбудеться до 28 липня 2018 року, до 1030-ї річниці хрещення Русі-України, на день пам'яті великого князя Володимира.<ref>{{cite web|url=https://risu.org.ua/ua/index/all_news/orthodox/uoc_kp/71407/|title=Патріарх Філарет вірить, що українська Церква отримає автокефалію до річниці Хрещення|date=2018-06-11|website=https://risu.org.ua/|publisher=[[Релігійно-інформаційна служба України]]|accessdate=11 червня 2018|author=|archive-date=12 червня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180612143408/https://risu.org.ua/ua/index/all_news/orthodox/uoc_kp/71407/}}</ref> |
|||
19 квітня Верховна Рада України прийняла за № 2410-VIII постанову про підтримку звернення Президента України до Вселенського Патріарха Варфоломія про надання Томосу про автокефалію Православної церкви в Україні. Того ж дня цю постанову підписав Голова Верховної Ради України.<ref name="vr18">{{cite web|url=https://w1.c1.rada.gov.ua/pls/zweb2/webproc4_1?pf3511=63879|title=Проект Постанови про підтримку звернення Президента України до Вселенського Патріарха Варфоломія про надання Томосу про автокефалію Православної Церкви в Україні|publisher=Офіційний портал Верховної Ради України|author=|date=2018-04-18|accessdate=|language=|archive-date=21 квітня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180421050212/http://w1.c1.rada.gov.ua/pls/zweb2/webproc4_1?pf3511=63879}}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.golos.com.ua/article/302203|title=Верховна Рада підтримала звернення до Вселенського Патріарха|publisher=Голос України|author=Сергій Лавринюк|date=2018-04-20|accessdate=|language=|archive-date=21 квітня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180421162733/http://www.golos.com.ua/article/302203}}</ref><ref>{{cite web|url=https://zakon0.rada.gov.ua/laws/show/2410-19|title=Про підтримку звернення Президента України до Вселенського Патріарха Варфоломія про надання Томосу про автокефалію Православної Церкви в Україні від 19.04.2018 № 2410-VIII|publisher=Верховна Рада України|author=|date=|accessdate=2018-04-20|language=|archive-date=21 квітня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180421043617/http://zakon0.rada.gov.ua/laws/show/2410-19}}</ref> [[20 квітня]] Заступник голови президентської адміністрації [[Павленко Ростислав Миколайович|Ростислав Павленко]] вилетів до Стамбула для передачі Вселенському Патріарху Варфоломію звернення про надання Томосу про автокефалію Православної церкви в Україні.<ref>{{cite web|url=https://religions.unian.ua/state/10089146-zastupnik-glavi-ap-poviz-do-vselenskogo-patriarha-zvernennya-pro-stvorennya-yepc-v-ukrajini.html|title=Заступник глави АП повіз до Вселенського Патріарха звернення про створення ЄПЦ в Україні|author=|date=2018-04-20|website=https://religions.unian.ua/|publisher=[[УНІАН]]|accessdate=21 квітня 2018|archive-date=20 квітня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180420181700/https://religions.unian.ua/state/10089146-zastupnik-glavi-ap-poviz-do-vselenskogo-patriarha-zvernennya-pro-stvorennya-yepc-v-ukrajini.html}}</ref> |
|||
19–20 квітня 2018 року відбулося засідання Священного синоду [[Константинопольська православна церква|Вселенського Патріархату]] з приводу українського питання. За результатами Синоду 22 квітня опубліковано комюніке:<ref>{{cite web|url=http://www.ec-patr.org/docdisplay.php?lang=en&id=2475&tla=gr|title=Communique of the Holy and Sacred Synod (22.04.2018)|publisher=|author=|date=2018-04-22|accessdate=2018-04-23|language=англійською|archive-date=24 квітня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180424071658/http://www.ec-patr.org/docdisplay.php?lang=en&id=2475&tla=gr}}</ref> |
|||
{{цитата|Комюніке Святого і Священного Синоду |
|||
Святий і Священний Синод під головуванням Його Всесвятості Вселенського Патріарха Варфоломія завершив своє чергове засідання, яке відбулося з четверга, 19 квітня, на п'ятницю, 20 квітня. Всі питання порядку денного були розглянуті та обговорені, та прийняті відповідні рішення. |
|||
Відповідно до Божественних і Священних Канонів, а також вікового церковного порядку і Святого Передання, Вселенський Патріархат зацікавлений в збереженні всеправославної єдності та піклується про Православні церкви у всьому світі, особливо українського православного народу, який отримав спасительну християнську віру і святе хрещення від Константинополя. Таким чином, як його істинна Церква-матір, він розглянув питання, що стосуються церковної ситуації в Україні, як це було зроблено на попередніх синодальних засіданнях, і, прийнявши від церковної і цивільної влад, які представляють мільйони українських православних християн, звернення, що прохає про надання автокефалії, вирішив тісно спілкуватися та узгодитися зі своїми сестринськими Православними церквами щодо цього питання. |
|||
{{oq|en|Communique of the Holy and Sacred Synod |
|||
The Holy and Sacred Synod, under the chairmanship of His All-Holiness Ecumenical Patriarch Bartholomew, concluded its regular session, which took place between Thursday, April 19th, and Friday, April 20th. All the items on the agenda were reviewed and discussed and the appropriate decisions were made. |
|||
In accordance with the Divine and Sacred Canons, as well as century-old ecclesiastical order and Holy Tradition, the Ecumenical Patriarchate concerns itself with the preservation of Pan-Orthodox unity and the care for the Orthodox Churches throughout the world—especially of the Ukrainian Orthodox Nation that has received the salvific Christian faith and holy baptism from Constantinople. Thus, as its true Mother Church, it examined matters pertaining to the ecclesiastical situation in Ukraine, as done in previous synodal sessions, and having received from ecclesiastical and civil authorities—representing millions of Ukrainian Orthodox Christians—a petition that requests the bestowal of autocephaly, decided to closely communicate and coordinate with its sister Orthodox Churches concerning this matter. |
|||
At the Ecumenical Patriarchate, the 22nd of April, 2018. |
|||
From the Chief Secretariat.}}}} |
|||
На відкритті Архиєрейського собору Константинопольської церкви 1 вересня у Стамбулі Вселенський патріарх Варфоломій прочитав доповідь, у якій зазначив що: «Москва впродовж багатьох століть розпоряджалася Київською митрополією, православною церквою в Україні, без відома Константинополя»<ref name=":1"/>. На Архиєрейському соборі Константинопольської церкви у Стамбулі 2 вересня єпископи ухвалили що «Константинопольський патріархат може надавати автокефалію без будь-яких узгоджень»<ref name=":2"/>. |
|||
22 квітня 2018 року Святий і Священний синод [[Константинопольська православна церква|Вселенського Патріархату]] прийняв до розгляду Звернення від Президента України [[Порошенко Петро Олексійович|Петра Порошенка]] до Вселенського Патріарха [[Варфоломій I|Варфоломія]] про надання [[Томос]]у про [[Автокефалія|автокефалію]] Православній церкві в Україні, Постанову Верховної Ради України на підтримку цього звернення, а також звернення ієрархів українських православних церков — [[Українська православна церква Київського патріархату|УПЦ КП]] і [[Українська автокефальна православна церква 1990–2018|УАПЦ]].<ref>{{cite news|url=https://www.ukrinform.ua/rubric-society/2446788-vselenskij-patriarhat-prijnav-do-rozgladu-pitanna-nadanna-avtokefalii-upc.html|title=Вселенський Патріархат прийняв до розгляду питання надання автокефалії УПЦ|date=22 квітня 2018|newspaper=[[Укрінформ]]|accessdate=23 вересня 2018|archive-date=23 вересня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180923200807/https://www.ukrinform.ua/rubric-society/2446788-vselenskij-patriarhat-prijnav-do-rozgladu-pitanna-nadanna-avtokefalii-upc.html}}</ref> Також Синодом Вселенського Патріархату прийнято рішення про початок процедур, необхідних для надання автокефалії Православній церкві в Україні.<ref>{{cite web|url=http://www.president.gov.ua/news/vselenskij-patriarhat-rozpochinaye-proceduri-neobhidni-dlya-47086|title=Вселенський Патріархат розпочинає процедури, необхідні для надання автокефалії Українській Православній Церкві|author=|date=2018-04-22|website=http://www.president.gov.ua/|publisher=[[Адміністрація Президента України]]|accessdate=22 квітня 2018|archive-date=22 квітня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180422210245/http://www.president.gov.ua/news/vselenskij-patriarhat-rozpochinaye-proceduri-neobhidni-dlya-47086}}</ref><ref>{{cite web|url=https://www.ukrinform.ua/rubric-society/2446759-vselenskij-patriarhat-pocav-proceduri-dla-nadanna-avtokefalii-upc-porosenko.html|title=Вселенський Патріархат почав процедури для надання автокефалії УПЦ|author=|date=2018-04-22|website=https://www.ukrinform.ua/|publisher=[[Укрінформ]]|accessdate=22 квітня 2018|archive-date=22 квітня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180422211000/https://www.ukrinform.ua/rubric-society/2446759-vselenskij-patriarhat-pocav-proceduri-dla-nadanna-avtokefalii-upc-porosenko.html}}</ref> |
|||
[[7 вересня]] Вселенський патріарх Варфоломій призначив двох [[екзарх]]ів (представників) у Києві архиєпископа [[Даниїл (Зелінський)|Даниїла]] Памфілійського із США та єпископа [[Іларіон (Рудник)|Іларіона]] Едмонтонського з Канади у рамках підготовки до надання Православній церкві в Україні автокефалії. Екзархи мали взаємодіяти з українською владою і церквами для організації [[Об'єднавчий собор українських православних церков|об'єднавчого собору]].<ref>{{cite web|url=https://www.bbc.com/ukrainian/news-45452812|title=Ближче до Томосу: Вселенський патріарх призначив екзархів у Києві|author=|date=2018-09-07|website=https://www.bbc.com/|publisher=[[BBC]]|accessdate=8 вересня 2018|archive-date=8 вересня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180908144224/https://www.bbc.com/ukrainian/news-45452812}}</ref><ref>{{cite web|url=https://espreso.tv/news/2018/09/07/tomos_vselenskyy_patriarkh_pryznachyv_svoyikh_ekzarkhiv_u_kyyevi|title=Томос: Вселенський патріарх призначив своїх екзархів у Києві|author=|date=2018-09-07|website=https://espreso.tv/|publisher=[[Еспресо TV]]|accessdate=8 вересня 2018|archive-date=7 вересня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180907180241/https://espreso.tv/news/2018/09/07/tomos_vselenskyy_patriarkh_pryznachyv_svoyikh_ekzarkhiv_u_kyyevi}}</ref><ref name=":3">{{Cite news|url=https://www.bbc.com/ukrainian/news-45460572|title=Автокефалія для України: Росія погрожує Константинополю розколом|date=2018-09-08|language=en-GB|work=BBC News Україна|accessdate=2018-09-11|archive-date=11 вересня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180911163417/https://www.bbc.com/ukrainian/news-45460572}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://www.facebook.com/ecumenicalpatriarchate/posts/10156674751109158?__xts__%5B0%5D=68.ARD6I19L8KO-v56toK7nxg08N-RLY7nesOFArLK8_QXnH5U02BLbmgDmWfYBIs1d9xDWbPPiq4nfoIT3VyaRWz7E_SYXMggA_r3I26MiOuNxn1TJ0xNsFufe5080-tzR2P87GgkndqMcnKb7hlQNlK8uHUFLBpwhi2VuGKjfh7bBbsKNFH1Zgog&__tn__=-R|title=Ecumenical Patriarchate|website=www.facebook.com|language=uk|accessdate=2018-09-12}}</ref>. Екзархи також мали вирішити питання існуючого в Україні церковного розколу.<ref>{{Cite news|url=https://glavcom.ua/interviews/arhijepiskop-telmiskiy-iov-gechabr-ukrajina-zavzhdi-bula-kanonichnoyu-teritorijeyu-vselenskogo-patriarhatu-528418.html|title=Архієпископ Тельміський Іов (Геча): Україна завжди була канонічною територією Вселенського патріархату|language=uk|accessdate=2018-09-26|archive-date=19 вересня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180919132525/https://glavcom.ua/interviews/arhijepiskop-telmiskiy-iov-gechabr-ukrajina-zavzhdi-bula-kanonichnoyu-teritorijeyu-vselenskogo-patriarhatu-528418.html}}</ref> |
|||
У кінці вересня 2018 року Вселенська Патріархія оприлюднила дослідження історичних церковних документів, у яких довела, що Константинополь ніколи не віддавав [[Київська митрополія|Київську митрополію]] в канонічну територію Московського патріархату.<ref name=":5">{{Cite web|url=https://www.ec-patr.org/deltiotypou/ukraine/final%20oukraniko-1.pdf|title="Вселенський трон і церква України - говорять документи"|last=|first=|date=|website=www.ec-patr.org|publisher=|language=|accessdate=2018-12-27|archive-date=27 грудня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20181227230837/https://www.ec-patr.org/deltiotypou/ukraine/final%20oukraniko-1.pdf}}</ref><ref name=":6">{{Cite web|url=http://suvd.com.ua/uk/articles/dokumenti-govorjat/show|title=Документи говорять|website=suvd.com.ua|accessdate=2018-10-05|archive-date=18 грудня 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20181218010812/https://suvd.com.ua/uk/articles/dokumenti-govorjat/show}}</ref> |
|||
[[Файл:Tomos 006.jpg|праворуч|міні|Черга до Софійського собору після прибуття томосу про автокефалію до України]] |
|||
18 жовтня 2018 року в Верховній Раді 237 голосами «за» було проголосовано законопроєкт 9208, поданий Президентом Порошенком 17 жовтня. [[Андріївська церква]] Національного заповідника «Софія Київська» передається в безоплатне постійне користування Вселенського патріархату для здійснення богослужінь і обрядів (при цьому Андріївська церква залишається в державній власності). У ній заплановане розміщення [[Ставропігія Вселенського патріарха в Києві|ставропігії Вселенського патріархату]], яка фактично буде виконувати роль амбасади. |
|||
27–[[29 листопада]] в Стамбулі Вселенський Патріархат провів засідання Священного синоду, де, окрім інших питань, обговорювався текст Томосу про автокефалію Української церкви. За результатами синоду було видано комюніке, у якому зазначено про створення проєкту статуту помісної православної церкви в Україні.<ref>{{Cite web|url=https://www.radiosvoboda.org/a/news-text-tomosu/29628691.html|title=Синод Вселенського патріархату затвердив проект статуту для української автокефалії|website=Радіо Свобода|language=uk|accessdate=2018-11-29}}</ref> |
|||
Патріарх Варфоломій у своїх листах-запрошеннях закликав Предстоятеля [[Українська православна церква (Московський патріархат)|РПЦвУ]] Онуфрія (Березовського) та інших ієрархів [[Православ'я в Україні|православних церков в Україні]] взяти участь в Об'єднавчим у соборі 15 грудня. Патріарх Варфоломій написав митрополиту Онуфрію, що після вибору Предстоятеля нової церкви він вже не зможе носити титул «<nowiki/>[[Митрополит Київський]]<nowiki/>»,<ref name=":19">{{Cite web|url=https://risu.org.ua/ua/index/all_news/confessional/orthodox_relations/73821/|title=Митрополит Онуфрій відправив назад у Стамбул лист Патріарха Варфоломія|website=risu.org.ua|accessdate=2018-12-09}}</ref> який, він все одно носив і «порушував умови офіційних документів 1686 року».<ref>{{Cite web|title=Константинополь вирішив позбавити Онуфрія титулу митрополита Київського - документ|url=https://nv.ua/ukr/ukraine/politics/konstantinopol-virishiv-pozbaviti-onufrija-titulu-mitropolita-kijivskoho-dokument--2511984.html|website=nv.ua|accessdate=2019-08-31|archive-date=8 листопада 2020|archive-url=https://web.archive.org/web/20201108134229/https://nv.ua/ukr/ukraine/politics/konstantinopol-virishiv-pozbaviti-onufrija-titulu-mitropolita-kijivskoho-dokument--2511984.html}}</ref> |
|||
[[Файл:Митрополит Епіфаній.jpg|міні|Митрополит [[Епіфаній (митрополит Київський)|Епіфаній]] в день обрання [[15 грудня]] [[2018]] року]] |
|||
[[Об'єднавчий собор українських православних церков|Об'єднавчий собор]] відбувся 15 грудня 2018 року в Софійському соборі. На соборі було розпущено [[Українська автокефальна православна церква (1990–2018)|УАПЦ]] та [[Українська православна церква Київського патріархату|УПЦ КП]] та шляхом їх об'єднання та за участі двох ієрархів [[Українська православна церква (Московський патріархат)|РПЦвУ]] створено нову церкву — [[Православна церква України|Православну Церкву України]]. Шляхом [[голосування]] новим предстоятелем обрали митрополита [[Епіфаній (митрополит Київський)|Епіфанія.]]<ref name="24:">{{cite web|url=https://24tv.ua/nazvali_datu_i_mistse_obyednavchogo_soboru_n1075177?&pid=5c078473f78dbb00856b23d9|title=Назвали дату і місце Об'єднавчого собору|author=|date=218-12-05|website=https://24tv.ua/|publisher=[[24 канал]]|accessdate=5 грудня 2018}}</ref> Екзархи Вселенського патріархату подарували новобраному предстоятелю панагію. У [[Видубицький монастир|Видубицькому монастирі]] Екзарх Вселенського Патріарха в Греції — [[Митрополит Адріанопольський]] [[Амфілохій (Стергіу)|Амфілохій]] відслужив разом з монахами ПЦУ божественну літургію.<ref>{{Cite web|url=https://www.facebook.com/revolyutsiyne/videos/577144006054654/|title=Революційне|website=www.facebook.com|language=en|accessdate=2018-12-16}}</ref> Таким чином це засвідчило [[євхаристійне спілкування]] між церквами. |
|||
[[5 січня]] [[2019]] року його всесвятість вселенський Патріарх Варфоломій підписав Томос про Автокефалію. «Побожний український народ чекав цього благословенного дня цілих сім століть», — заявив патріарх Варфоломій після підписання. [[6 січня]] на свято [[Богоявлення]] за [[Новоюліанський календар|новоюліанським календарем]] у церкві святого Георгія у резиденції Вселенського патріархату в [[Фенер]]і під час святкової літургії за участю патріарха Варфоломія предстоятелю Православної церкви України Епіфанію вручили томос про автокефалію української церкви.<ref>{{Cite news|url=https://www.bbc.com/ukrainian/features-46761412|title=Вручення томосу про автокефалію: почалось співслужіння Варфоломія та Епіфанія|last=Червоненко|first=Віталій|date=2019-01-06|language=en-GB|work=BBC News Україна|accessdate=2019-01-10|archive-date=8 січня 2019|archive-url=https://web.archive.org/web/20190108212228/https://www.bbc.com/ukrainian/features-46761412}}</ref><ref name=":15">{{Cite news|url=https://www.bbc.com/ukrainian/news-46806671|title=Томос "допідписали" у Стамбулі. Тепер його остаточно повернуть в Україну|date=2019-01-09|language=en-GB|work=BBC News Україна|accessdate=2019-01-10|archive-date=10 січня 2019|archive-url=https://web.archive.org/web/20190110191934/https://www.bbc.com/ukrainian/news-46806671}}</ref> Також митрополиту Епіфанію вручили посох і символічну пляшечку мира.<ref name=":15" /> [[7 січня]] томос виставили у соборі св. Софії в місті Києві.<ref>{{Cite web|url=https://ua.korrespondent.net/ukraine/events/4051297-tomos-pravoslavnii-tserkvi-ukrainy-reaktsiia-merezhi|title=Томос Православній церкві України: реакція мережі|website=ua.korrespondent.net|language=|date=2019-01-8|accessdate=25 липня 2021|archive-date=12 січня 2019|archive-url=https://web.archive.org/web/20190112040952/https://ua.korrespondent.net/ukraine/events/4051297-tomos-pravoslavnii-tserkvi-ukrainy-reaktsiia-merezhi}}</ref> [[9 січня]] на Томосі поставили свої підписи всі члени Синоду Вселенського патріархату Константинополя.<ref name=":15" /> |
|||
== Організація та структура == |
|||
{{main|Єпархії Константинопольської православної церкви}} |
|||
[[Файл:Canonical territories of autocephalous and autonomous Eastern Orthodox jurisdictions (2022).svg|альт=|міні|325x325пкс|Світова юрисдикція східних православних церков (2022).]] |
|||
Константинопольська церква, яка є попередницею автокефальних церков і має, історично та теологічно, право та відповідальність ініціювати та координувати дії православного значення. КПЦ продовжує залишатися помісною Церквою, юрисдикція якої обмежена певною географічною областю. Адміністрації Понта, Тракії та Малої Азії були першими місцями церковної юрисдикції Вселенського Престолу. Вони були додані до районів, що належать до східних іллірійців, від Адріатики до Нестосу і від Дунаю та Родоп до Криту. Ці області, хоча політично з кінця IV століття були частиною східної римської держави, але також церковно з указом Феодосія II (421), продовжували залишатися екзархатом або вікаріатом Салонік, який належав церкві Риму до 733 р. Слов'янські народи, які прийшли до християнства з турботою про його місію, також були включені в юрисдикцію Константинополя. Московський патріархат до XV століття, тобто протягом п'яти століть, була однією із митрополій Вселенського Престолу. В районі Балкан формуються автономні архиєпископії Тирнова, Охридська, які під час турецької окупації повернувся в пряму юрисдикцію Константинополя, який також впав, і в 14 столітті організував митрополії Угорську та Молдавську.<ref name=":0">{{Cite web|title=Σύντομο Ιστορικό Πατριαρχείου – Οικουμενικό Πατριαρχείο|url=https://ec-patr.org/oikoymeniko-patriarxeio/istoria/syntomo-istoriko-patriarxeioy/|accessdate=2020-11-05|language=el|archive-date=9 жовтня 2020|archive-url=https://web.archive.org/web/20201009100555/https://ec-patr.org/oikoymeniko-patriarxeio/istoria/syntomo-istoriko-patriarxeioy/}}</ref> |
|||
[[Файл:ChurchInGreece.png|праворуч|міні|Юрисдикції православних церков на території Греції'''. |
|||
{{Legend|#02a1fc|[[Елладська православна церква|Атени]]}} |
|||
{{legend|#f302fc|[[Константинопольська православна церква|Константинополь]]}} |
|||
{{legend|#ff0000|[[Афон|Атос]] або Афон}} |
|||
{{Legend|#9696e3|[[Критська православна церква|Крит]]}}''']] |
|||
Ця величезна юрисдикція Константинополя поступово почала зменшуватися із наданням автокефального статусу місцевим Церквам: Російській православній церкві (1589), Грецькій ПЦ (1850), Сербській ПЦ (1879), Румунській ПЦ (1885), Церкві Албанії (1937), Церква Болгарії (1945), Церкві Грузії (1990), Церква Чехії та Словаччини (1998) та Церкві України (2019).<ref name=":0" /> |
|||
У складі Константинопольської православної церкви 2 автономних церкви (в складі яких 1 архиєпархія, 3 митрополії і 2 єпархії), 6 архиєпархій (Австралійська, Американська, Канадська, Константинопольська, Критська, Фіатірська), 116 митрополій (42 митрополії Туреччини (з них 34 історичних), 5 митрополій Додеканесу, 8 митрополій Криту, 36 митрополій «Нових земель», які також підпорядковані [[Елладська православна церква|ЕПЦ]], 8 митрополій Американської архиєпархії, 17 митрополій в інших країнах) і 2 «національні» єпархії (албанська і карпаторуська), а також Патмоський екзархат і гора Атос. |
|||
=== Вселенські патріархи новітніх часів === |
|||
{{Основна стаття|Список Константинопольських патріархів}} |
|||
[[Файл:Bartolomew I.jpg|праворуч|міні|[[Патріарх Константинопольський|Вселенський патріарх Константинополя]] [[Варфоломій I]] (Деметріос Архонтоніс)]] |
|||
[[Варфоломій I|Патріарх Варфоломій]] (Деметріос Архонтоніс) народився в [[1940]] році в селі [[Айос-Теодорос]] (Άγιοι Θεόδωροι) — на острові [[Імброс]] ([[Туреччина]]). Його батько володів там перукарнею і кав'ярнею. Схильний до наук хлопець вчився в Константинополі, потім у відомій богословській школі [[Халки]], після закінчення якої став дияконом під іменем Варфоломій. Потім диякон Варфоломій служив у турецькій армії, а в [[1963]] році продовжив навчання у [[Папський східний інститут|Папському східному інституті]] [[Григоріанський римський університет|Григоріанського римського університету]]. Темою його дисертації було канонічне право Православної Церкви. Цим навчання майбутнього Патріарха не закінчилось — у вищих навчальних закладах Швейцарії та [[Мюнхен]]а він продовжує спеціалізуватися в царині церковного законодавства. Патріарх володіє п'ятьма іноземними мовами, окрім, звісно, грецької і турецької. Написав і видав багато друкованих праць. |
|||
Повернувшись із Західної Європи до Константинополя, Варфоломій був призначений на посаду помічника декана Теологічної школи в [[Халки]], де невдовзі був висвячений у священика (1969 рік). Через шість місяців Вселенський [[патріарх Афінагор]] (той самий Патріарх, який разом з римським папою Павлом VI зняв взаємні анафеми 1054 року) підвищив молодого священика до чину архімандрита Патріаршої каплиці св. Андрія. [[Патріарх Димитріос]], який наслідував Афінагору, зробив Варфоломія директором Патріаршої канцелярії. А в [[1973]] році в житті 33-річного архімандрита сталася видатна подія — він став єпископом Константинопольської архиєпископії, одержавши за якийсь час сан митрополита Халкедонського. |
|||
Протягом 19 років митрополит Варфоломій був найближчим помічником і однодумцем Патріарха Димитріоса, а після його смерті, в [[1991]] році став Архиєпископом Константинополя, Нового Рима, і Вселенським патріархом (повний титул Константинопольських патріархів). |
|||
По обранні новий Патріарх здійснив ряд закордонних візитів, зустрічаючись з впливовими політичними діячами багатьох країн, виступаючи на сесіях [[ЮНЕСКО]], Європейського парламенту тощо. У Патріарха, як громадянина мусульманської Туреччини, є власний досвід діалогу як і між двома релігіями, так і між двома культурами. Такий досвід дав йому можливість зробити значний внесок, зокрема, у врегулювання військових конфліктів на території колишньої Югославії. Всюди й послідовно Патріарх виступає за релігійну свободу і права людини. |
|||
За останнє десятиріччя Патріарх Варфоломій відвідав майже всі помісні православні церкви, а також багато інших релігійних об'єднань, докладаючи чимало зусиль для поліпшення відносин між общинами католиків, мусульман, [[юдеї]]в і православних в усьому світі. Варфоломій відомий у Європі як «Зелений патріарх», тому що став першим серед релігійних лідерів захисником навколишнього середовища. Він постійно організовує міжнародні семінари, де обговорюються напрями мобілізації всіх можливих засобів для досягнення гармонії між людством і природою. |
|||
У приватному житті, не зважаючи на високий сан, веде простий спосіб життя, має звичку уважно вислуховувати відвідувачів. |
|||
=== Святий та Священний Синод === |
|||
[[Файл:Coat of Arms of the Ecumenical Patriarchate Constantinople (St. George's Cathedral, Istanbul).svg|міні|189x189пкс|Двоголовий орел (при вході до Вселенського патріархату) — символ Константинопольської патріархії та Візантійської імперії]] |
|||
Окрім патріарха, дійсними членами Синоду є такі архиєреї (на період з 1 вересня 2019 року до 29 лютого 2020-го)<ref>[http://www.ec-patr.org/patrdisplay.php?lang=gr&id=1 «Η νέα σύνθεση της Αγίας και Ιεράς Συνόδου του Οικουμενικού Πατριαρχείου»] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181010191338/http://www.ec-patr.org/patrdisplay.php?lang=gr&id=1 |date=10 жовтня 2018 }} {{Ref-el}}</ref>: |
|||
* архиєпископ Канадський [[Сотірій (Афанасулас)|Сотірій]] |
|||
* архиєпископ Критський [[Іриней (Афанасіадіс)|Іриней]] |
|||
* митрополит Анкірський [[Єремія (Каллійоргіс)|Єремія]] |
|||
* митрополит Анейський [[Макарій (Павлідіс)|Макарій]] |
|||
* митрополит Лаодікійський [[Феодорит (Полізогопулос)|Феодорит]] |
|||
* митрополит Гортинський [[Макарій (Дулуфакіс)|Макарій]] |
|||
* митрополит Бельгійський [[Афінагор (Пекстадт)|Афінагор]] |
|||
* митрополит Ганський [[Амфілохій (Цукос)|Амфілохій]] |
|||
* митрополит Кідонійський [[Дамаскін (Папаяннакіс)|Дамаскін]] |
|||
* митрополит Коський [[Нафанаїл (Діакопанайотіс)|Нафанаїл]] |
|||
* митрополит Кідонієський [[Афінагор (Хрісаніс)|Афінагор]] |
|||
* митрополит Новозеландський [[Мирон (Ктістакіс)|Мирон]] |
|||
== Сучасні автокефальні церкви, що раніше були в складі Вселенського патріархату == |
|||
Константинопольський Патріархат вважає своєю канонічною територією територію Київської митрополії у межах до [[1686]] року, тобто, щонайменше, Україну і Білорусь. Константинопольський патріархат визнає канонічну територію Московського патріархату (Російської православної церкви) лише в межах [[1686]] року, тобто до приєднання до нього Київської митрополії, а також про те, що саме це приєднання було здійснене «без згоди і затвердження Святого і Священного Синоду Великої церкви Христової», себто Константинопольського патріархату, у юрисдикції якого Київська митрополія в той час перебувала. |
|||
{{see also|Автокефалія}} |
|||
[[Файл:Unification council of Orthodox Church in Ukraine 138.jpg|міні|[[Митрополит Київський і всієї України|Митрополит Київський]] [[Епіфаній (митрополит Київський)|Епіфаній]] та п'ятий [[президент України]] [[Порошенко Петро Олексійович|Петро Порошенко]], який обіймає [[Голова Верховної Ради України|голову]] [[Верховна Рада України|Верховної Ради України]] [[Парубій Андрій Володимирович|Андрія Парубія]] після [[Об'єднавчий собор українських православних церков|Об'єднавчого собору]] Східних православних церков України [[15 грудня]] [[2018]] року]] |
|||
* [[Болгарська православна церква]]; автокефалія, надана в [[870]] р.; автокефалія знову надана в [[1235]] і [[1945]] роках. |
|||
Константинопольський патріархат двічі своїм соборним рішенням засудив підпорядкування Московській церкві Київської митрополії як неканонічне. [[1688]] року константинопольського патріарха [[патріарх Діонісій|Діонісія]] було позбавлено патріаршої кафедри собором архієреїв, які побачили в діях патріарха симонію — продаж за гроші «духовних дарованій» (Діонісій отримав 120 соболів та дві сотні золотих за протиканонічне відступлення найбільшої митрополії Константинопольського патріархату). У 1924 році вселенський патріарх [[Григорій VII (патріарх)|Григорій VII]] видав [[томос]] (декрет) з нагоди визнання автокефалії тих єпархій давньої Київської митрополії, які після Першої світової війни опинилися в складі польської держави. |
|||
* [[Російська православна церква]]; самопроголошена у [[1448]] — відбувся розкольницький відрив від [[Київська митрополія (1458—1596)|Київської митрополії]]; автокефалія надана в [[1589]] році. |
|||
* [[Елладська православна церква|Церква Греції]] (Архиєпархія [[Афіни|Афін]] та всієї [[Греція|Греції]]); автокефалія надана в [[1850]] році. |
|||
* [[Сербська православна церква]]; автокефалія, надана в [[1219]] році; скасована в [[1463]] та [[1766]] рр., знову надана в [[1557]] та [[1879]] рр. |
|||
* [[Румунська православна церква]]; автокефалія надана в [[1885]] році. |
|||
* [[Польська православна церква|Польська автокефальна православна церква]] ([[Варшава]]); автокефалія надана в [[1924]] р. |
|||
* [[Албанська православна церква|Православна автокефальна церква Албанії]] (Архиєпархія [[Тирана|Тирани]], [[Дуррес]]у та всієї [[Албанія|Албанії]]); автокефалія надана в [[1937]] році. |
|||
* [[Православна церква Чеських земель і Словаччини]] ([[Прага|Празька]] митрополія, [[Чехія|Чеських земель]] та [[Словаччина|Словаччини]]); автокефалія надана в [[1998]] р. Вселенським патріархатом Константинополя. |
|||
* [[Православна церква України|Православна Церква України]]; автокефалія надана [[5 січня]] [[2019]] року. |
|||
== Див. також == |
== Див. також == |
||
Рядок 137: | Рядок 419: | ||
== Джерела та література == |
== Джерела та література == |
||
* ''П. Л. Яроцький''. [http://www.history.org.ua/?encyclop&termin=Konstantinopolskii_Patrіarhat Константинопольський патріархат] // {{ЕІУ|5|46}} |
* ''П. Л. Яроцький''. [http://www.history.org.ua/?encyclop&termin=Konstantinopolskii_Patrіarhat Константинопольський патріархат] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160817190222/http://www.history.org.ua/?encyclop&termin=Konstantinopolskii_Patrіarhat |date=17 серпня 2016 }} // {{ЕІУ|5|46}} |
||
* ''А. М. Колодний''. [http://esu.com.ua/search_articles.php?id=4997 Константинопольська православна церква] // {{ЕСУ}} |
* ''А. М. Колодний''. [http://esu.com.ua/search_articles.php?id=4997 Константинопольська православна церква] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160818181428/http://esu.com.ua/search_articles.php?id=4997 |date=18 серпня 2016 }} // {{ЕСУ}} |
||
* ''П. Л. Яроцький''. [http://leksika.com.ua/17400628/legal/konstantinopolska_pravoslavna_tserkva Константинопольська православна церква] // {{Юридична енциклопедія}} |
* ''П. Л. Яроцький''. [http://leksika.com.ua/17400628/legal/konstantinopolska_pravoslavna_tserkva Константинопольська православна церква] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160819203605/http://leksika.com.ua/17400628/legal/konstantinopolska_pravoslavna_tserkva |date=19 серпня 2016 }} // {{Юридична енциклопедія}} |
||
== Примітки == |
== Примітки == |
||
Рядок 145: | Рядок 427: | ||
== Посилання == |
== Посилання == |
||
* [https://ure-online.info/encyclopedia/konstantynopolska-pravoslavna-tserkva/ Константинопольська православна церква] // Українська Релігієзнавча Енциклопедія |
* [https://ure-online.info/encyclopedia/konstantynopolska-pravoslavna-tserkva/ Константинопольська православна церква] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210420164302/https://ure-online.info/encyclopedia/konstantynopolska-pravoslavna-tserkva/ |date=20 квітня 2021 }} // Українська Релігієзнавча Енциклопедія |
||
* [http://www.ec-patr.org/ Константинопольський патріархат — Офіційна Сторінка] |
* [http://www.ec-patr.org/ Константинопольський патріархат — Офіційна Сторінка] {{Webarchive|url=https://www.webcitation.org/68IGlqtN7?url=http://www.ec-patr.org/ |date=9 червня 2012 }} |
||
* [http://www.uocofusa.org/ Українська православна церква в США (Константинопольський патріархат)] |
* [http://www.uocofusa.org/ Українська православна церква в США (Константинопольський патріархат)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130928225241/http://uocofusa.org/ |date=28 вересня 2013 }} |
||
* [http://www.uocc.ca/ Українська православна церква Канади (Константинопольський патріархат)] |
* [http://www.uocc.ca/ Українська православна церква Канади (Константинопольський патріархат)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20091029151359/http://www.uocc.ca/ua-ca/about/episcopate/metropolitanjohn.asp |date=29 жовтня 2009 }} |
||
* [http://www.acrod.org/ Карпаторуська православна єпархія в США (Константинопольський патріархат)] |
* [http://www.acrod.org/ Карпаторуська православна єпархія в США (Константинопольський патріархат)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170918173716/http://www.acrod.org/ |date=18 вересня 2017 }} |
||
* [http://www.ortodoks.com Норвезька православна церква (Екзархат православних парафій російської традиції в Західній Європі)] |
* [http://www.ortodoks.com Норвезька православна церква (Екзархат православних парафій російської традиції в Західній Європі)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150210160333/http://www.ortodoks.com/ |date=10 лютого 2015 }} |
||
* [https://catalogos.paradosi.eu/greece/#_02 Вселенський Патріархат Константинополя в Греції. Каталог офіційних сайтів] |
|||
* [https://www.stavropigiainua.org Ставропігія Вселенського Патріархату в Україні. Офіційна сторінка] |
|||
{{Пцеркви}} |
{{Пцеркви}} |
||
{{Візантія}} |
{{Візантія}} |
||
{{Єпархії КПЦ}} |
{{Єпархії КПЦ}} |
||
{{Бібліоінформація}} |
|||
[[Категорія:Константинопольський патріархат| ]] |
[[Категорія:Константинопольський патріархат| ]] |
||
[[Категорія:Історія православ'я]] |
[[Категорія:Історія православ'я]] |
||
[[Категорія:381]] |
[[Категорія:381 у християнстві]] |
Поточна версія на 18:30, 24 липня 2024
Вселенський Патріархат | ||||
---|---|---|---|---|
| ||||
| ||||
Патріарший собор Святого Георгія на Фенері | ||||
Засновники | Апостол Андрій | |||
Дата заснування | І століття | |||
Статус | автокефальний | |||
У складі | Східної православної церкви | |||
Самостійність проголошена | 381 від митрополії Гераклея | |||
Самостійність визнана | 451 | |||
Перший предстоятель | Андрій | |||
Чинний предстоятель | Варфоломій I (Архондоніс) | |||
Центр | Фенер, Стамбул, Туреччина | |||
Кафедральний собор | Собор Святого Георгія, Фенер | |||
Резиденція предстоятеля | Собор Святого Георгія, Фенер | |||
Основна юрисдикція |
| |||
Юрисдикція для діаспори | Земля | |||
Літургічна мова | катаревуса, грецька, англійська, українська, французька, корейська, турецька | |||
Музична традиція | візантійська | |||
Церковний календар | новоюліанський, юліанський на горі Атос | |||
Єпископів | 151 | |||
Єпархій | 63 | |||
Монастирів | 20 (США)[1], 32 (гора Атос та Греція), 8 (Австралія) | |||
Парафій | ~3200[2] | |||
Ченців і черниць | ~1800 (гора Атос) | |||
Вірних |
~5,000 в Туреччині[3][4] ~3,800,000 в Греції ~1,500,000 в діаспорі ~5,305,000 загалом. | |||
Офіційний сайт | ec-patr.org/ |
Вселенський патріархат (грец. Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον, трансліт. Oikoumenikón Patriarkhíon; лат. Patriarchatus Oecumenicus[5]), відомий як Гре́ко-правосла́вний патріарха́т (тур. Rum Ortodoks Patrikhanesi, İstanbul Ekümenik Patrikhanesi[6]), також часто згадуваний просто як Константино́польський патріарха́т, або Вселе́нський патріарха́т — у східному православ'ї церква «першого за честю», яка посідає 1-е місце в диптиху автокефальних церков з 16 автокефальних помісних східних православних церков. У грецькій літературі часто йменується Вели́кою це́рквою Христо́вою (ἡ Μεγάλη τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία). Одна з п'яти стародавніх патріархатів Великої церкви. Використовує у своїй літургії візантійський обряд катаревуса, грецьку мову та новоюліанський календар, вона є частиною Східного християнства. Її очолює Вселенський патріарх Константинополя, наразі Варфоломій I, 270-й архиєпископ Константинополя. Адміністративний центр Патріархату, патріарша резиденція і кафедральний собор святого Георгія, який знаходяться в Фенері (район Стамбула).
Завдяки своєму історичному розташуванню як столиці колишньої Східно-Римської (Візантійської) імперії — Константинополь (сучасний Стамбул) та ролі материнської церкви більшості сучасних православних церков, Вселенський патріархат Константинополя посідає особливе почесне місце в православ'ї разом зі Вселенським патріархом, який має статус primus inter pares (перший серед рівних) серед східно-православних предстоятелів і вважається представником та духовним лідером східних православних християн.[7][8][9][10][11][12]
Вселенський патріархат сприяє розширенню християнської віри та східно-православної доктрини, а Вселенські патріархи беруть участь в екуменізмі та міжконфесійному діалозі, благодійній діяльності та захисті православних християнських традицій. Найважливішими питаннями політики Вселенського патріархату у XXI столітті є безпека вірян на Близькому Сході, примирення Східної православної та Католицької (Латинської) церков[13] та відновлення роботи Богословської школи в Халкі, яку турецька влада закрила в 1971 році.[14][15]
Сам патріарх Варфоломій визначає повноваження Константинопольського архиєрея так:
«У нас є привілей бути старшим братом у світовій православній церкві. Константинопольський патріарх представляє у світі Православ’я, є його виразником і несе за нього історичну, канонічну і теологічну відповідальність. Прерогативою Вселенського патріарха є координація роботи світового православ’я, включаючи скликання соборів, а також підтримка міжцерковних і міжконфесійних діалогів, у нього є право арбітра в церковних справах — це право (канон 28) було надано Константинопольському архиєпископу в 451 році на IV Вселенському соборі.
Прот. О. Шмеман так визначав статус КПЦ: «Константинопольська кафедра, — писав в 1923 році митрополит Антоній, — за вченням Христової церкви, викладеному в постановах семи Вселенських соборів… не є одною тільки з церковних провінцій, але мислиться як незмінний елемент повноти Православної церкви, як інстанція, яка пов'язана не тільки зі своїм діоцезом, а й з усією Православною церквою по цілому світові. <…> Заперечувати цю загальновизнану першість Константинополя означає заперечувати багатовікову історію церкви, включаючи й історію Руської церкви, яка навіть ставши автокефальною, ніколи цієї першості не заперечувала. <…> Падіння Імперії не знищило першості Константинопольської кафедри, як і „ви́снаження“ Сходу не скасувало старшинства східних патріархів. І, повторюємо, в епоху навіть свого найвищого „месіанського“ зльоту Російська Церква ніколи не зазіхала на це „первородство“ Сходу і своєї Матері-церкви, яка колись просвітила Русь світлом Христовим. У пам'яті церкви ці зв'язки — не порожній звук, і тільки „безбатченки“ — справжнього духовного спорідненення — здатні забути їх. <…> Єдність церкви, повнота її, цілісно і неподільно перебуває в кожній церкві, в кожному місці розкривається і здійснюється в єдності всіх між собою. А цей вселенський союз вимагає і вселенського центру, вселенського Першоієрарха. І кому як не йому взяти на себе роботу про це об'єднання, свідоцтво про цю єдність, ініціативу лікування хвороб? Такий центр Православна церква завжди мала, має і зараз — у Константинопольській кафедрі»[16].
Християнство в грецькому місті Візантій приніс сам апостол Андрій, який відвідав Візантію, де заснував Престол Візантії в 38 році й призначив єпископом Стахія апостола, який залишався до 54 року. Тому Грецький Вселенський патріархат Константинополя вважає своїм першим єпископом апостола Андрія, від якого подальші священнослужителі мають послідовність через священні таїнства.
У 330 році римський імператор Костянтин Великий переніс свою резиденцію в місто, перейменувавши його в Нова Рома (Νέα Ῥώμη), або «Новий Рим». Відтепер значення церкви там зростало разом із впливом її єпископа.
До переїзду імперської столиці єпископ Візантії перебував під владою митрополита Гераклеї, але з IV століття він зміцнився, аби стати самостійним і навіть здійснювати владу на території всієї теперішньої Греції, Малої Азії, Понту та Тракії. З розвитком ієрархічної структури церкви єпископ Константинополя став називатися екзархом (посада вища за митрополита). Константинополь був визнаний четвертим патріархатом після Антіохії (Антіохійський патріархат), Александрії (Александрійський патріархат) та Риму (Латинська церква). Патріарха зазвичай призначала кафедра Антіохії.
Через важливість положення Константинопольської церкви в центрі Римської імперії у столиці обговорювались справи, пов'язані з різними церквами, що не належать до безпосередньої влади Константинополя, особливо там, де було необхідне втручання імператора. Патріарх, природно, став зв'язком між імператором та єпископами, які їхали до столиці, тим самим встановивши позицію патріарха як такого, що включає єдність усієї церкви, особливо на Сході.
У свою чергу, справами Костантинопольської церкви керував не тільки патріарх, а й синоди, що проводились, включаючи відвідуючих єпископів. Цей всеправославний синод почали називати ἐνδημοῦσα σύνοδος (endemousa synodos, «резидентський синод»). Резидентський синод не тільки керував справами патріархату, але також розглядав питання, що стосуються всієї церкви, а також східної половини старої імперії.[17]
Таким чином, патріарх отримав титул Вселенського, який посилався не на владність єпископа над іншими єпископами, а на позицію патріарха як центру ойкоуменів, «домогосподарства» імперії.
У міру стабілізації та зростання Римської імперії зростав і вплив патріархату на її столицю. Цей вплив закріпився в православному канонічному праві до такої міри, що він був піднесений вище навіть за більш древніх патріархатів: Канон 3 Першого Константинопольського собору (381 р.) стверджував, що єпископ цього міста «матиме почесний примат після єпископа Риму, бо Константинополь — це Новий Рим».
У своєму спірному 28-му Каноні Халкедонський собор у 451 р. визнав розширення меж Константинопольського патріархату та його влади над єпископами єпархій «серед варварів», що по-різному тлумачилося як таке, що стосується або районів за межами Бізантії або негрекам. Результатом собору став розкол з Александрійським патріархатом.
У будь-якому випадку, майже тисячу років Константинопольський патріарх очолював церкву в Східно-Римській (Візантійській) імперії та її місіонерську діяльність, яка принесла християнську віру у її візантійському вигляді до багатьох народів на північ від імперських кордонів. Соборна церква Константинополя, собор Святої Софії (Свята Премудрість), була великим центром релігійного життя у східному християнському світі.[18]
Вселенський патріархат почали називати «Великою церквою Христа», і він орієнтиром для церковних справ на Сході, будь то з точки зору церковного управління, відносин з державою чи літургійних питань.
В історії та в канонічній літературі (тобто канонах церкви та традиційних коментарях до них) Вселенський патріархат отримав певні прерогативи (πρεσβεία, presveía), яких не мають інші автокефальні православні церкви. Не всі ці прерогативи сьогодні є загальновизнаними, хоча всі мають прецеденти в історії та канонічні посилання. Далі наводиться (невичерпний) перелік цих прерогатив та їх орієнтирів:
- Рівні прерогативи щодо Старого Риму (Канон 28 Четвертого Вселенського собору, Канон 36 Квінісекстського собору);
- Право слухати апеляції, якщо вони запрошені, щодо суперечок між духовенством (канони 9 і 17 четвертого Вселенського собору);
- Право висвячувати єпископів на території, що не визначені канонічними межами (Канон 28 Четвертого Вселенського Собору);
- Право на створення ставропігіальних монастирів навіть на територіях інших патріархатів
У VIII і IX століттях рух іконоборців викликав серйозні політичні заворушення по всій Імперії. У 726 році імператор Лев III видав указ проти ікон і наказав знищити образ Христа над однією з дверей Халки, що викликало протистояння громадян.[19] Костянтин V скликав церковний собор у 754 році, який засудив поклоніння зображенням, після чого багато скарбів було розбито, спалено або розмальовано зображеннями дерев, птахів або тварин: одне джерело посилається на церкву Пресвятої Богородиці в Блахернах перетворившись на «фруктовий магазин та вольєр».[20] Після смерти свого сина Лева IV в 780 році імператриця Ірена відновила шанування зображень через Другий Нікейський собор в 787 році.
Суперечка з іконоборцями розпочалась знову на початку IX століття, але ще раз була вирішена в 843 році під час регентства імператриці Феодори, яка відновила шанування ікон.
Відносини між папством і візантійським двором були добрими в роки, що передували 1054 р. Імператор Костянтин IX і папа Лев IX були союзниками за посередництвом лангобардського катепану Італії Аргіра, який провів роки в Константинополі, спочатку як політв'язень.
Патріарх Михайло I Кіруларій наказав написати листа єпископу Трани, в якому він засудив «юдаїстичну» практику Заходу, а саме на використання прісного хліба. Лист повинен був надіслати Іван усім єпископам Заходу, включаючи Папу Римського. Іван негайно передав лист Гумберту з Муаєнмутьє, кардиналу-єпископу Сільви Кандіди, який переклав лист на латинську мову і приніс його Папі Римському, який наказав дати відповідь на кожне звинувачення та захист папської зверхності викласти у відповіді.
Хоча він був імпульсивний, Михайло вирішив зупинити дебати і таким чином спробувати запобігти майбутньому розколу єдиної церкви. Однак Гумберт і папа не пішли на поступки, і першого з легатичними повноваженнями відправили до імперської столиці для вирішення поставлених питань раз і назавжди. Гумберт, Фредерік з Лотарингії та Пітер, архиєпископ Амальфі, прибули в квітні 1054 р. і їх зустріли вороже; вони вирвалися з палацу, залишивши папську відповідь у Михайла, який, у свою чергу, був ще більше розлючений їх діями. Патріарх відмовився визнати їх владу або, практично, їх існування.[21] Коли папа Лев помер 19 квітня 1054 р., повноваження легатів законно припинилися, але вони фактично проігнорували це.[22]
У відповідь на відмову Михайла розглянути актуальні проблеми, легатинська місія вжила крайню міру, зайшовши до церкви Святої Софії під час Божественної літургії та поставивши листа відлучення на вівтар.
Події східно-західного розколу зазвичай датуються актами 1054 року. Однак ці події лише спричинили початок розколу. Повний розкол насправді тоді ще не відбувся, а саме, взаємним відлученням від церкви. Нова Католицька Енциклопедія пише, що легати були обережні, щоб не натякати, що лист відлучення мав на увазі загальне відлучення Візантійської церкви. Лист відлучив від церкви лише Керуларія, Лева Ахридського, та їхніх прихильників. Таким чином, Нова Католицька Енциклопедія стверджує, що суперечка не мала спричинити постійний розкол, як відлучення будь-якого «скромного єпископа». Розкол почав розвиватися, коли всі інші східні патріархи підтримали Церуларія. Згідно з Новою Католицькою Енциклопедією, підтримка Імператора Михайла VI Стратіотикоса спонукала їх підтримати Керуларія.[23] Деякі ставлять під сумнів дійсність документа на тій підставі, що Папа Лев IX помер на той час, і тому повноваження легатів видавати такого листа неясні.[22]
Легати виїхали до Риму через два дні після видачі листа відлучення, залишивши за собою місто поблизу бунтів. Патріарх мав величезну підтримку народу проти імператора, який підтримував легатів на свою шкоду. Щоб вгамувати народний гнів, листа спалили, а легатів піддали анафемі. Однак лише ці легати були піддані анафемі, і в цьому випадку також не було явних вказівок на те, що вся Західна церква піддається анафемі.
У буллі про відлучення від церкви, виданій папіархом Михайлом I Керуларієм папськими легатами, однією з причин, наведених, є нібито вилучення Східними церквами «Filioque» з оригінального Нікейського символу віри. Насправді все було якраз навпаки: Східні церкви нічого не вилучали; саме Західна церква додала цю фразу до Нікейсько-Константинопольського символу віри.[22]
Як пише єпископ Каллістос Вер, «навіть після 1054 р. дружні відносини між Сходом і Заходом продовжувались. Дві частини християнства ще не усвідомлювали великої затоки розмежування між ними. […] Суперечка точилась щодо того, з чим пересічні християни на Сході та Захід значною мірою навіть не знали».[24] Фактично, у наступні століття Папи Римські та Патріархи докладали зусиль, щоб вилікувати розрив між церквами. Однак низка факторів та історично-політичних подій сприяли розширенню поділу, що призвело до повного розколу та припинення євхаристійного спілкування між церквами.[25]
Четвертий хрестовий похід в обмін на обіцяні кошти мав на меті допомогти поваленому імператору Олексію IV повернути собі трон. Зайнявши Константинополь, повернувши на престол Олексія IV, повстання проти Алексія IV та вбивство залишили хрестоносців без коштів. 12 квітня 1204 р. хрестоносці три дні жорстоко розграбували Константинополь, під час якого багато античних та середньовічних римських та грецьких творів були або викрадені, або знищені. Незважаючи на свої клятви та загрозу відлучення від церкви, хрестоносці безжально і систематично знищували священні міські святилища, руйнуючи, осквернюючи чи викрадаючи все, на що вони могли покласти руку; нічого не пощадили. Говорили, що загальна сума, викрадена з Константинополя, становила близько 900 000 срібних марок. Венеційці отримали 150 000 срібних марок, що належало до них, тоді як хрестоносці отримали 50 000 срібних марок. Ще 100 000 срібних марок розподілили порівну між хрестоносцями та венеційцями. Решта 500 000 срібних марок таємно зберігали багато лицарів-хрестоносців.
Нікета Хоніат яскраво розповідає про розграбування Константинополя франкськими та венеційськими хрестоносцями четвертого хрестового походу:
Латинський солдат піддав найбільше місто Європи невимовному знищенню. Протягом трьох днів вони вбивали, ґвалтували, грабували та знищували в масштабі, який навіть давні вандали та готи вважали б неймовірним. Константинополь став справжнім музеєм античного та візантійського мистецтва, емпорією такого неймовірного багатства, що латиняни були вражені багатством, яке вони знайшли. Хоча венеційці високо цінували мистецтво, яке вони відкрили (вони самі були напіввізантійцями) і врятували більшу частину його, французи та інші знищували без розбору, зупиняючись, щоб освіжитися вином, порушенням монахинь та вбивствами православних священнослужителів. Хрестоносці виявили ненависть до греків найбільш вражаюче під час осквернення найбільшої церкви в загальновизнаному християнстві. Вони розбили срібний іконостас, ікони та священні книги собору Святої Софії, а на патріаршому престолі посадили повію, яка співала грубі пісні, коли вони пили вино зі святих посудин церкви. Відчуження Сходу і Заходу, яке тривало протягом століть, завершилось жахливою різаниною, яка супроводжувала завоювання Константинополя. Греки були впевнені, що навіть турки, якби вони захопили місто, не були б такими жорстокими, як латинські християни. Поразка Візантії, яка вже була у стані занепаду, прискорила політичне виродження, так що з часом Візантія стала легкою здобиччю турків. Таким чином, хрестовий рух призвів, зрештою, до перемоги ісламу, результату, який, звичайно, був прямо протилежним його початковому наміру.[26]
У цю епоху латинсько-константинопольські відносини були на найнижчій точці, і помста під час різанини греків латинянами зробить розірвані зв'язки з Великого схизми постійними — поділивши християнство на рівень, який не був би бачений до протестантської Реформації.[27]
Коли Папа Інокентій III дізнався про те, що накоїли хрестоносці, він був сповнений сорому і докорив хрестоносців.
Тим часом була створена Константинопольська Латинська імперія, а візантійські біженці заснували власні держави-спадкоємці, найвизначнішими з яких були Нікейська імперія за часів Феодора Ласкаріса (родича Олексія III), Трапезундська імперія і Епірський деспотат.
Нове місце перебування Вселенського Патріархату Константинополя було встановлено в місті Нікея до 1261 року, коли Константинополь був відвойований у латинян візантійським імператором Михайлом VIII Палеологом.
На рубежі XIV і XV століть Візантійська імперія все більше відчувала загрозу зі сторони османів. Візантійський імператор Іоанн VIII Палеолог разом зі східним духовенством, що його підтримувало вирішив піти на унію з Католицькою церквою, адже бачив у церковному союзі можливість військової допомоги від заходу. Хоча були між грецькими ієрархами й такі, що хотіли унії з релігійних мотивів (патріарх Йосиф II, архиєпископ Віссаріон й інші). Після повернення до Константинополя багато грецьких єпископів, які погодилися на унію у Флоренції, відмовилися від неї, заявивши, що їх насильно примусили до угоди з латинянами. Грецьке духовенство і народ, дізнавшись про унію були шоковані; уніатів вважали за єретиків. Навколо Марка Ефеського згрупувалися всі захисники православ'я і колишній прихильник унії Геннадій Схоларій, який прийняв чернецтво під ім'ям Геннадія. Він вивісив на дверях своєї келії анафему за адресою латинян і погрожував прихильникам унії.[28] Визначним діячем Флорентійської унії також був київський митрополит Ісидор, який на Ферраро-Флорентійському соборі представляв Церкву Руси.
Патріархи Александрійський, Антиохійський та Єрусалимський скликали у 1443 році в Єрусалимі собор на якому виголосили відлучення всіх прихильників унії. Повторне засудження східними патріархами Флорентійської унії відбулося в 1450 р. на соборі в Константинополі, на цьому ж соборі був позбавлений влади уніат Григорій III (патріарх Константинопольський) і зведений на патріарший престол православний Атанасій.
Коли у 1453 р. Константинополь був узятий турками-османами, про Флорентійську унію перестали згадувати взагалі. Сподівана військова допомога Заходу проти османів не була дана, і тому Флорентійська унія у Візантії не мала успіхів. Рішення Флорентійського собору не змогли об'єднати Західну і Східну церкви.
Відповідно до традиційного на той час звичаю, султан Мехмед II дозволив своїм військам та його оточенню три повних дні нестримного грабежу міста незабаром після того, як воно було захоплене. Після проходження трьох днів він вимагав для себе весь його вміст.[29][30] Однак до кінця першого дня він проголосив, що мародерство має припинитися, оскільки він відчував глибокий смуток, коли відвідував пограбоване та поневолене місто.[31][29] Собор Святої Софії не був звільнений від грабежу та грабунку і, зокрема, став його центром, оскільки загарбники вважали, що в ньому містяться найбільші скарби та цінності міста.[32] Незабаром після того, як захист стін Константинополя впав, і османські війська переможно увійшли до міста, грабіжники та мародери пробралися до собору Святої Софії та збили його двері.[33]
Протягом усього періоду облоги Константинополя, захоплені міста брали участь у Божественній Літургії та Молитві Годин у Софійському соборі, і церква створила сховище та притулок для багатьох з тих, хто не зміг внести свій внесок до оборони міста, до складу якої входили жінки, діти, люди похилого віку, хворі та поранені.[34][35] Потрапивши в пастку в церкві, багато згромаджених людей і ще більше біженців всередині стали військовою здобиччю. Будівля була осквернена та розграбована, а безпомічні мешканці, які шукали притулку в церкві, потрапляли в рабство.[32] Хоча більшість людей похилого віку та немічних / поранених та хворих було вбито, а решта (переважно чоловіки-підлітки та хлопці) були прикуті і продані в рабство.[33]
Жінки Константинополя також постраждали від зґвалтування з боку османських військ.[36] За словами Барбаро, «протягом усього дня турки велике різання християн через місто». За словами історика Філіпа Манселя, мали місце широкомасштабні переслідування цивільних жителів міста, в результаті яких відбулися тисячі вбивств і зґвалтувань, а 30 000 мирних жителів були поневолені або примусово депортовані.[37] Джордж Сфранцес говорив, що османи ґвалтували як і жінок, так і чоловіків всередині Святої Софії.
Після того, як Константинополь був захоплений турками-османами в 1453 році, Патріархат почав піклуватися про всіх православних, які мешкають в Османській імперії. Мехмед II призначив Геннадія II патріархом у 1454 р. духовним лідером, а також етнархом або, по-турецьки, міллетом усіх православних християн в Імперії, незалежно від етнічного походження; не тільки греки, але й болгари, серби, албанці, волохи, молдавани, хорвати, сирійці, православні араби, грузини та лази потрапляли під духовну, адміністративну,[38] податкову, культурну та юридичну[38] юрисдикцію Вселенського Патріархату.[39] Деякі інші патріархи приїжджали в різні пункти, щоб постійно жити в Константинополі та функціонувати як частина місцевого церковного уряду. Ця ситуація, на думку деяких сходознавців та істориків, свідчить про Pax Ottomana (або Pax Ottomanica, буквально «Османський мир»).
Церква Московії, яка впродовж століть була частиною Київської митрополії в складі Вселенського патріархату, оголосила про свою незалежність у 1448 році незадовго до падіння Константинополя. З 1448 р. Церква Московії стала функціонувати самостійно. Протягом десятиліть після падіння Константинополя до Мехмеда II Османської імперії 29 травня 1453 року деякі висували Москву як «Третій Рим», або «Новий Рим».
У 1589 році, 141 рік потому, Вселенському патріархату довелося визнати незалежність церкви Московії, оголосивши її Московським патріархатом, визначивши московського єпископа п'ятим в диптиху автокефальних церков після древніх патріархатів. У ті часи Константинопольська церква переживала період негараздів і фінансових труднощів. Новий патріарх Ієремія II незабаром після обрання вирушив у московитські землі за грошима. 11 липня 1588 року він прибув до Москви, де його зустрічали з великими почестями і розмістили на Рязанському подвір'ї. Через 5 днів Єремію прийняли в себе цар Федір Іванович і цариця Ірина. Вони обдарували грецького ієрарха сріблом, грошима, соболями. Єремія передав царю і цариці привезені в Москву святині, в тому числі частину мощей імператора Костянтина. Після урочистого прийому відбулися переговори Єремії з Борисом Годуновим. Тут з'ясувалося, що Єремія не готовий обговорювати домовленості 1586 р. російського уряду з Антіохійським патріархом Йоакимом про заснування Московського патріархату і приїхав тільки «заради милостині на церковні будови». Константинопольський патріарх наполягав, що без соборного обговорення він таке важливе питання вирішувати не може. Опинившись фактично під домашнім арештом на Рязанському подвір'ї, Єремія пішов на поступки, запропонувавши Москві обмежену автокефалію. При цьому необхідно було поминати Константинопольського патріарха за богослужінням і отримувати від нього освячене миро.[40]
Однак Єремія продовжив пошуки компромісу: він був готовий сам, втомившись від нескінченних негараздів в Константинополі, залишитися патріархом в Московії. Московська сторона запропонувала Єремії в такому випадку резиденцію у Володимирі на Клязьмі, а у Москві при государі залишиться митрополит Іов. Єремія погоджувався стати московським патріархом тільки за умови якщо його кафедра буде перебувати в столиці. Переговори Годунова з Єремією тривали майже пів року. У середині січня 1589 р. Єремія дав обіцянку поставити в Московії патріарха з московитів і благословити подальше поставлення патріархів Московії собором московитських архиєреїв; цар же повинен був відпустити його в Константинополь.[40] Московський патріархат став найбільшою зі східних православних церков у світі.
У міру ослаблення османського панування різні частини православної церкви, що перебували під безпосереднім впливом Вселенського патріархату, стали незалежними. Спочатку ці церкви зазвичай оголошували свою незалежність без загального схвалення, яке настало після того, як Константинополь дав своє благословення. Швидкість, з якою ці нові автокефальні («самоглаві») церкви почали збільшуватися в XIX столітті, особливо за часів незалежності Греції.
У 1833 р. Церква Греції оголосила про свою автокефалію, яку згодом визнав патріархат у 1850 р. У 1865 р. Румунська православна церква проти протестів Константинополя проголосила свою незалежність, яка була визнана в 1885 р. За рік до автокефалії Греції була самопроголошена, Сербська православна церква була визнана автокефальною місцевим світським урядом, але Константинополь відмовляв у визнанні до 1879 року. У 1860 році болгари фактично відокремилися від Вселенського патріархату; в 1870 р. болгарська церква була політично визнана автономною під назвою Болгарський екзархат, але лише в 1945 р. вона була визнана Вселенським патріархатом як Болгарська православна церква. У 1922 році Автокефальна православна церква Албанії оголосила свою автокефалію, але її було визнано лише 1937 році.
На додаток до цих церков, територія яких була узгоджена усіма під юрисдикцією Константинополя, Вселенський патріархат має ще кілька спірних автономних церков, включаючи Фінляндську православну церкву та Естонську апостольсько-православну церкву в 1923 р., які перебувають у його складі. Спірними свого часу були такого надані Вселенським патріархатом автокефалії, наприклад Польська автокефальна православна церква в 1924 р. і Православна церква Чеських земель і Словаччини в 1998 р. через, що диптих Вселенсього патріархату Константинополя та Московсього патріархату є різними. Більшість цих суперечок є результатом експансії Російської імперії, яка часто включала підкорення православних церков на завойованих землях Московському патріархату. Через це Московський патріархат часто заперечує роль Вселенського патріарха як головного представника та духовного лідера східних православних християн світу, посилаючись на те, що він представляє чисельну найбільшу православну громаду.[41]
Будучи правлячою установою, Османська імперія запровадила положення про те, як будуватимуться міста (гарантії якості) та як повинна формуватися архітектура (структурна цілісність, соціальні потреби тощо). Введені спеціальні обмеження щодо будівництва, оновлення, розмір та використання дзвонів у церквах. Наприклад, у місті церква не повинна бути більшою за розміром, ніж найбільша мечеть. Деякі церкви були зруйновані (наприклад, церква святих апостолів), багато перетворено на мечеті (серед них собор Святої Софії та Хори в Константинополі, а також Ротонда і Базиліка святого Дмитрія у Салоніках) або служили для інших цілей (наприклад, церква святої Ірини в Константинополі, яка стала озброєнням яничарів, і мечеть Гюля (Ая Теодосія або Христос Евґерґет), також Константинополі, який після завоювання деякий час служив для морського верфі). Такі правила спочатку були дуже суворими, однак з часом вони почали все більше і більше нехтувались, у XIX столітті в Стамбулі стався справжній будівельний бум православних церков, багато серед них мали високі дзвіниці та цегляні куполи, обидва з яких раніше були суворо заборонені.
З 1586 р. Вселенський патріархат має штаб-квартиру у відносно скромній церкві Святого Георгія в районі Фенер у Стамбулі, Турецькій Республіці. Через законодавчі обмеження, накладені на релігійні організації в Турецькій Республіці, Вселенський патріархат не має статусу юридичної особи.
Нинішня територія Патріархату значно зменшена від тієї, що була. На даний час його канонічна територія включає більшу частину сучасної Туреччини, північно-східну Грецію та Афон, Додеканес та Крит. Трактуючи Халкедонський канон 28, Константинополь також претендує на юрисдикцію над усіма територіями, що лежать за межами канонічно визначених територій інших православних церков, що містить всю Західну півкулю, Океанію, Сполучене Королівство, Західну Європу, Південно-Східну Азію. Цю претензію оскаржують інші автокефальні церкви з єпархіями в цих районах, а також уряд Туреччини. (див. Турецька православна церква)
Православна присутність у самій Туреччині невелика; однак більшість православних у Північній Америці (близько двох третин) перебувають під Вселенським патріархатом, головним чином у Грецькій православній архиєпархії Америки.[42] Патріархат також має більшість у Сполученому Королівстві. Крім того, албанська, українська юрисдикції в Америці також є частиною Патріархату.
Більша частина фінансування Патріархату надходить не безпосередньо від церков, що входять до нього, а від уряду Греції, завдяки домовленості, згідно з якою Патріархат передав свою власність Греції. В обмін на це працівники, зокрема духовенство Патріархату отримують винагороду від грецького уряду. Грецька православна архиєпархія Америки надає значну підтримку у вигляді щорічного внеску, відомого як лоджія. Також серед її установ, зокрема американського Товариства греко-православних дам філоптохосів та архонтів Вселенського патріархату, є важливі миряни, що роблять великі пожертви на утримання Патріархату. Своєю чергою, їм надаються почесні звання, які колись належали членам патріаршого апарату в минулі століття.
Патріархат виступає посередником між православними церквами, а також у відносинах з іншими християнами та релігіями. Ця роль іноді вводить Патріархат у конфлікт з іншими православними церквами, оскільки його роль у церкві обговорюється. Питання зосереджується навколо того, чи Вселенський патріархат Константинополя просто найбільше шанований серед православних церков, чи він має якийсь реальний авторитет чи прерогативи (πρεσβεία, presveía), які відрізняються від інших автокефальних церков. Ця суперечка часто виникає між Фенерем та Москвою, найбільшою за чисельністю населення східною православною церквою, особливо, як це висловлено в теорії Третього Риму, яка ставить Москву на місце Константинополя як центру світового православ'я. Такі суперечки іноді призводять до тимчасових перерв у євхаристійному спілкуванні, хоча зазвичай не дуже довгих.
Відносини між Вселенським патріархатом Константинополя та Османською імперією часто були вельми гіркими. У світській Турецькій Республіці напруга все ще існує. Туреччина згідно із законом вимагає, щоб Патріарх був громадянином Туреччини за народженням, яким були всі Вселенські патріархи з 1923 року — усі етнічні греки від незначної та постійно зменшуваної грецької меншини Туреччини, що спричиняє дефіцит священників та, як наслідок, потенційних кандидатів на посаду Вселенського патріарха.[43] Експропріація державою церковного майна та закриття православної богословської семінарії Халках також є труднощами, з якими стикається Вселенський патріархат Константинополя.
У результаті вигнання православного населення з Анатолії (1922), грецьке православне населення Малої Азії зникло. До кінця 1920-х років турецький уряд закрив усі православні митрополії Малої Азії, і позбавлені своїх єпархій митрополити або виїхали до Греції, або проживали в якості титулярних ієрархів в будівлях патріархії, створюючи для неї серйозні економічні труднощі. Але навіть після того, як грецькі біженці з Малої Азії розселилися по всьому світу, Вселенський патріархат Константинополя продовжував вважати їх своєю паствою. Більш того, починаючи з патріарха Мелетія (Метаксакіс) Вселенський патріархат заявляє про канонічну належність йому всієї православної діаспори, тобто осіб православного віросповідання, які проживають за межами юрисдикції помісних православних церков, — посилаючись на 9-е, 17-е і 28-е правила Халкедонського собору. Подібні претензії не зізнаються негрецькими помісними православними церквами (крім Православної церкви України та Автокефальної православної церкви Албанії) і служать каменем спотикання і предметом суперечок у взаєминах з іншими автокефальними церквами.[44][45][46] У 1964 році в Єрусалимі відбулася зустріч між патріархом Атінагором і римським папою Павлом VI, в результаті якої взаємні анафеми були зняті і в 1965 році було підписано Спільну Декларацію.[47]
У 1954 році відбувся погром патріархату. У 1955 році громили всю громаду православних греків у Стамбулі. У 1994 році було підкладано вибуховий пристрій в храм святого Георгія. 3 грудня 1996 року у храмі святого Георгія вибухнула бомба. У серпні 1971 року, Туреччина закрила богословську школу на острові Халка. У листопаді 1998 року піклувальна рада цієї школи була розпущена. У результаті предстоятель церкви патріарх Варфоломій (Арходоніс) неодноразово заявляв громадськості, що починаючи з 1992 року Туреччина веде психологічну війну проти Вселенського патріархату Константинополя.[48]
З 1991 року предстоятель церкви — Святіший архиєпископ Константинополя — Нового Риму і Вселенський патріарх Варфоломій I.[49]
У лютому 2008 року в керівництві Патріархату відбулися значні зміни, що спостерігачами було розцінено як посилення позицій патріарха Варфоломія.[50][51]
У 2010 і 2015 роках, у відповідь на заклик патріарха Варфоломія про збільшення числа кліриків Патріархату, які мають турецьке громадянство, що дозволяло б їм брати участь у виборах патріарха, кілька десятків архиєреїв та інших високопоставлених кліриків, які не мали громадянства Туреччини, отримало його.[52][53][54]
У 2016 і 2018 роках Патріархат — вперше після 1922 року — справив заміщення скасованих кафедр в Анатолії, обравши Варфоломія (Самараса) митрополитом Смирнським і Єремію (Каллійоргіса) — митрополитом Анкарським відповідно.[55]
31 серпня зранку о 10:00 біля церкви Святого Георгія, офіційної резиденції Вселенського патріарха Варфоломія близько 50 українців просили надати автокефалію УПЦ і помолилися за неї.[56] Після цього відбулася зустріч патріархів: Кирила і Варфоломія І. Патріарх Кирил заявив що зустріч пройшла в «братерській атмосфері»[57]. По завершенню зустрічі представник Константинопольського патріарха Варфоломія митрополит Гальський Еммануїл запевнив, що зустріч з російським патріархом не вплинула на рішення Варфоломія щодо автокефалії української церкви[58].
Того ж дня Константинопольський патріарх Варфоломій повідомив московському патріарху Кирилу про імплементацію рішення про автокефалію в Україні.[59]
Константинопольська церква сильна і у неї є можливості по всьому світу. Вселенський патріархат з його довгим життям і досвідом — перша церква в православній родині, він відіграє особливу роль. Тому рішення іноді виходять звідси. Головне питання, яке обговорювалося, — питання ситуації в Україні. Ви знаєте, що там розкол, що триває більше 25 років. Вселенський Патріархат вирішив використовувати всі шляхи, щоб вирішити питання надання автокефалії Українській православній церкві. Рішення було ухвалено в квітні. І ми імплементуємо це рішення. Про це було повідомлено Патріарху Кирилу під час його візиту | ||
— митрополит Емануїл, [60] |
Після того, як глава РПЦ Кирило (Гундяєв) «дістав кадилом» від вселенського патріарха Варфоломія, у нього сталася «дика істерика», вважає російський публіцист, атеїст Олександр Невзоров. Так він прокоментував процес надання автокефалії православній церкві в Україні[61]. На відкритті Архиєрейського собору Константинопольської церкви 1 вересня у Стамбулі Вселенський патріарх Варфоломій прочитав доповідь, у якій зазначив що: «Москва впродовж багатьох століть розпоряджалася Київською митрополією, православною церквою в Україні, без відома Константинополя»[62]. На Архиєрейському соборі Константинопольської церкви у Стамбулі 2 вересня єпископи ухвалили що «Константинопольський патріархат може надавати автокефалію без будь-яких узгоджень»[63].
У вересні 2018 року Вселенський патріархат після початку Надання автокефалії Українській православній церкві повідомив, що ніколи не визнавав анафеми, яка була накладена на українського гетьмана Івана Мазепу Московським патріархатом.[64][65]
У вересні 2018 священний Синод Вселенського патріархату Константинополя дозволив другий шлюб для священників. Дозвіл не поширюється на тих, хто покидає своїх дружин і бажає одружуватися з іншою жінкою. Підкреслюється, що кожен випадок буде розглядатися окремо Священним Синодом Вселенського Патріархату Константинополя.[66][67]
9–11 жовтня 2018 року відбувся синод Вселенського патріархату Константинополя, на якому було ухвалено кілька рішень:[68][69]
- Підтвердити вже ухвалене рішення про те, щоб Вселенський Патріархат приступив до надання автокефалії церкві України (була надана 6 січня 2019 року).
- Відновити станом на сьогоднішній день ставропігію Вселенського Патріархату в Києві, одну з його багатьох ставропігій в Україні, які завжди там існували.
- Прийняти та розглянути прохання про апеляцію від Філарета Денисенка, Макарія Малетича та їхніх послідовників, які опинилися у схизмі не з догматичних причин, у відповідності до канонічних прерогатив Константинопольського патріарха отримувати такі звернення від ієрархів та інших священнослужителів з усіх Автокефальних церков. Таким чином, згадані вище особи були канонічно поновлені у своєму єпископському або священицькому сані, також було відновлено сопричастя їхніх вірних з церквою.
- Скасувати зобов'язання Синодального листа 1686 року, виданого за обставин того часу, який надавав у порядку ікономії право Патріарху Московському висвячувати Київського митрополита, обраного собором духовенства та вірян його єпархії, який мав згадувати Вселенського Патріарха як свого Першоієрарха за будь-яким богослужінням, проголошуючи та підтверджуючи свою канонічну залежність від Матері-церкви Константинополя.
- Звернутися до всіх залучених сторін із закликом утримуватися від захоплення церков, монастирів та іншого майна, а також від будь-яких інших насильницьких дій та помсти, щоб перемагали мир і любов Христа.
15 жовтня 2018 року було проведено синод Московського патріархату в Мінську, який вдруге в історії відбувся за межами Росії. (Перший відбувся 26.07.2012 в Києві). Засідання синоду відбулося в приміщенні Мінської єпархії.[70] Прес-секретар патріарха Кирила священник Олександр Волков заявив що синод Московського патріархату готує «адекватну та жорстку» відповідь на рішення Вселенського патріархату надати Томос про автокефалію.[71][72] На засіданні Синод Російської православної церкви вирішив розірвати євхаристійне спілкування з Вселенським патріархатом, почавши Мінську схизму:[73][74][75]
Відтепер і надалі до відмови Константинопольського Патріархату від прийнятих ним антиканонічних рішень для всіх священнослужителів Російської православної церкви неможливо співслужіння з кліриками Константинопольської церкви, а для мирян — участь в Таїнствах, що здійснюються в її храмах. |
20 жовтня 2018 року офіційне керівництво Московського патріархату оголосило, що вважає Вселенського патріарха Варфоломія «розкольником».[76] 23 жовтня Патріарх Єрусалимський Феофіл ІІІ звернувся до Вселенського патріарха Варфоломія з листом щодо допомоги його церкві, тим самим давши чітко зрозуміти, яку сторону займає церква Єрусалиму в подіях у православному світі.[77] Під час поширення коронавірусу в 2020 році Вселенський патріарх пожертвував Греції 50 000 та Туреччині 42 000 євро на боротьбу з ним.[78]
Після хрещення Русі у 988 р. св. рівноапостольним князем Володимиром, відповідно до всіх церковних правил та канонів, під зверхністю Вселенського патріархату Константинополя постала Київська митрополія. Після розпаду Києво-Руської держави на окремі князівства та монголо-татарської навали Київські митрополити (які в більшості своїй були греками-чужинцями) перенесли свою кафедру спочатку до Сараю потім до Володимира на Клязьмі, а згодом до Москви. При цьому вони зберегли за собою титул Київських митрополитів. Спричинилося до цього не стільки «спустошення» Києва ордами хана Батия, скільки ті пільги, які давали церкві азійські завойовники, та прагнення чинити опір зміцненню Галицького князівства (з його європейською орієнтацією) й утворенню Києво-Галицької митрополії, яка реально мала всі підстави перетворитися на духовний осередок тодішньої Руси-України.
Відзначимо, що православні українці та білоруси в складі Великого князівства Литовського звільнилися від монгольського панування вже у XIV ст., в той час як Московське князівство перебувало в «союзі» з ординцями до кінця XV ст., успадкувавши від них деспотично-самодержавницький устрій влади. Перебуваючи у складі Литовської держави, українці відновили свою прадавню Київську митрополію. Але й московські ієрархи продовжували називати себе «Київськими» митрополитами, фактично ніякого відношення до Києва не маючи.
Скориставшись складною ситуацією, в якій опинився Константинополь під ударами турків-османів, 15 грудня 1448 р., Москва позбавила сану канонічно поставленого митрополита Ісидора і самочинно, без згоди Вселенського патріарха, оголосила про свою церковну автокефалію, обравши свого власного митрополита з титулом «Московського». Цей вчинок пояснили буцім-то «відпадінням» греків від справжнього православ'я в унію з католицьким Римом, яка була проголошена на Ферраро-Флорентійському соборі 1438–1439 рр. За це самочинство Вселенський патріархат Константинополя наклав на церкву Московіх відлучення, яке не скасоване й дотепер. Відомо, що Флорентійська унія проіснувала лише 10 років і була скасована, і в Константинопольській церкві знов було відновлено православ'я.
До Вселенського патріархату Константинополя у різні часи належали:
- Київська митрополія (Х ст. до 5 січня 2019 року)
- Галицька митрополія (1302 р. до 5 січня 2019 року)
- Литовсько-Руська митрополія
- Буковинська митрополія
- Готська і Кафська митрополія
- Браїльська митрополія
- Дороська митрополія
Вселенський патріархат Константинополя вважає своєю канонічною територією територію Київської митрополії у межах до 1686 року, тобто, щонайменше, Україну і Білорусь. Вселенський патріархат Константинополя визнає канонічну територію Московського патріархату лише в межах 1686 року, тобто до приєднання до нього Київської митрополії, а також про те, що саме це приєднання було здійснене «без згоди і затвердження Святого і Священного Синоду Великої церкви Христової», себто Вселенського патріархату Константинополя, у юрисдикції якого Київська митрополія в той час перебувала.
З початком української революції 1917 року у Києві була скликана Всеукраїнська церковна рада, яка ставила за мету створення Української автокефальної православної церкви[79]. Головою ВПЦР був обраний архиєпископ Олексій (Дородніцин). Він підтримував ідею апеляції до арбітражу Константинополя при врегулюванні питання статусу православної церкви в Україні. Однак, 19 січня робота Собору перервалася наступом більшовиків.
Вселенський патріархат Константинополя двічі своїм соборним рішенням засудив підпорядкування Московській церкві Київської митрополії як неканонічне. 1688 року константинопольського патріарха Діонісія було позбавлено патріаршої кафедри собором архиєреїв, які побачили в діях патріарха симонію — продаж за гроші «духовних дарованій» (Діонісій отримав 120 соболів та дві сотні золотих за протиканонічне відступлення найбільшої митрополії Вселенського патріархату Константинополя). У 1924 році вселенський патріарх Григорій VII видав томос (декрет) з нагоди визнання автокефалії тих єпархій давньої Київської митрополії, які після Першої світової війни опинилися в складі Польської Республіки.
Українська православна церква Київського патріархату і Українська автокефальна православна церква, незважаючи на розбіжності у багатьох питаннях, постійно вели перемовини з Константинополем щодо автокефалії та офіційного визнання. Найближче до визнання була УПЦ КП у 2008 році, коли за сприяння президента Віктора Ющенка вона ледь не отримала визнання.[80]
2015 року після смерті предстоятеля УАПЦ митрополита Мефодія, в Тернополі був оприлюднений його Духовний Заповіт[81], в якому наголошується на продовженні довголітнього курсу УАПЦ на встановлення співпричастя зі Вселенським Патріархатом та діалогу з єпископатом УПЦ Київського Патріархату та україноцентричною частиною єпископату УПЦ МП на чолі з митрополитом Олександром (Драбинком) про об'єднання в єдину помісну та канонічно визнану Вселенським Православ'ям Православну церкву, але не приймати рішень щодо поєднання з іншими православними юрисдикціями в Україні без канонічного благословення Вселенського патріарха Варфоломія.
Напередодні Всеправославного собору 16 червня 2016 року Верховною Радою України була прийнята постанова № 1422-VIII «Про Звернення Верховної Ради України до Його Всесвятості Варфоломія, Архиєпископа Константинополя і Нового Риму, Вселенського Патріарха щодо надання автокефалії Православній церкві в Україні».[82] В цьому зверненні ВРУ просила Вселенського Патріарха:
- визнати нечинним акт 1686 року як такий, що був ухвалений з порушенням священних канонів Православної церкви;
- взяти участь у подоланні наслідків церковного поділу шляхом скликання під егідою Вселенського Патріархату Всеукраїнського об'єднавчого собору з метою вирішення всіх суперечливих питань та об'єднання Українського православ'я;
- видати Томос про автокефалію Православної церкви в Україні.
У 2016 році річні загальні збори Світового конґресу українців ухвалили рішення і офіційне звернення до Вселенського святійшого патріарха щодо надання автокефалії українській православній церкві. Від того моменту почався активний діалог, президент Світового конгресу українців Євген Чолій кілька разів навідувався до Стамбула з офіційним візитом до Вселенського патріарха.
19 листопада 2016 Голова Верховної Ради України Андрій Парубій зустрічався із Всесвятійшим Патріархом Варфоломієм, який високо оцінив Звернення Верховної Ради до нього від 16 червня 2016 року. Це Парламентське звернення після тривалого часу дало поштовх до розгляду Вселенською Патріархією питання Автокефалії Православної церкви в Україні.[83]
9 квітня 2018 року Президент України Петро Порошенко відбув до Стамбула, де зустрічався зі Вселенським патріархом Варфоломієм і з членами Святого і Священного Синоду.[84]
17 квітня 2018 року Порошенко в Києві провів зустріч з головами фракцій у Верховній Раді України і закликав їх підтримати Звернення до Варфоломія І про надання українській церкві Томосу про автокефалію:[85]
Я, як Президент, прийняв рішення звернутися до Вселенського Патріарха з проханням щодо надання Томосу про Помісну автокефальну церкву. І просив би вас, шановні колеги, бо є речі, які нас точно всіх об'єднують, щоби Парламент підтримав це звернення і зробив це якомога швидше.
19 квітня Верховна Рада України прийняла за № 2410-VIII постанову про підтримку звернення Президента України до Вселенського Патріарха Варфоломія про надання Томосу про автокефалію Православної церкви в Україні. Того ж дня цю постанову підписав Голова Верховної Ради України.[87][88][89] 20 квітня Заступник голови президентської адміністрації Ростислав Павленко вилетів до Стамбула для передачі Вселенському Патріарху Варфоломію звернення про надання Томосу про автокефалію Православної церкви в Україні.[90]
19–20 квітня 2018 року відбулося засідання Священного синоду Вселенського Патріархату з приводу українського питання. За результатами Синоду 22 квітня опубліковано комюніке:[91]
Комюніке Святого і Священного Синоду
Святий і Священний Синод під головуванням Його Всесвятості Вселенського Патріарха Варфоломія завершив своє чергове засідання, яке відбулося з четверга, 19 квітня, на п'ятницю, 20 квітня. Всі питання порядку денного були розглянуті та обговорені, та прийняті відповідні рішення. Відповідно до Божественних і Священних Канонів, а також вікового церковного порядку і Святого Передання, Вселенський Патріархат зацікавлений в збереженні всеправославної єдності та піклується про Православні церкви у всьому світі, особливо українського православного народу, який отримав спасительну християнську віру і святе хрещення від Константинополя. Таким чином, як його істинна Церква-матір, він розглянув питання, що стосуються церковної ситуації в Україні, як це було зроблено на попередніх синодальних засіданнях, і, прийнявши від церковної і цивільної влад, які представляють мільйони українських православних християн, звернення, що прохає про надання автокефалії, вирішив тісно спілкуватися та узгодитися зі своїми сестринськими Православними церквами щодо цього питання. Оригінальний текст (англ.) Communique of the Holy and Sacred Synod
The Holy and Sacred Synod, under the chairmanship of His All-Holiness Ecumenical Patriarch Bartholomew, concluded its regular session, which took place between Thursday, April 19th, and Friday, April 20th. All the items on the agenda were reviewed and discussed and the appropriate decisions were made. In accordance with the Divine and Sacred Canons, as well as century-old ecclesiastical order and Holy Tradition, the Ecumenical Patriarchate concerns itself with the preservation of Pan-Orthodox unity and the care for the Orthodox Churches throughout the world—especially of the Ukrainian Orthodox Nation that has received the salvific Christian faith and holy baptism from Constantinople. Thus, as its true Mother Church, it examined matters pertaining to the ecclesiastical situation in Ukraine, as done in previous synodal sessions, and having received from ecclesiastical and civil authorities—representing millions of Ukrainian Orthodox Christians—a petition that requests the bestowal of autocephaly, decided to closely communicate and coordinate with its sister Orthodox Churches concerning this matter. At the Ecumenical Patriarchate, the 22nd of April, 2018. From the Chief Secretariat. |
На відкритті Архиєрейського собору Константинопольської церкви 1 вересня у Стамбулі Вселенський патріарх Варфоломій прочитав доповідь, у якій зазначив що: «Москва впродовж багатьох століть розпоряджалася Київською митрополією, православною церквою в Україні, без відома Константинополя»[62]. На Архиєрейському соборі Константинопольської церкви у Стамбулі 2 вересня єпископи ухвалили що «Константинопольський патріархат може надавати автокефалію без будь-яких узгоджень»[63].
22 квітня 2018 року Святий і Священний синод Вселенського Патріархату прийняв до розгляду Звернення від Президента України Петра Порошенка до Вселенського Патріарха Варфоломія про надання Томосу про автокефалію Православній церкві в Україні, Постанову Верховної Ради України на підтримку цього звернення, а також звернення ієрархів українських православних церков — УПЦ КП і УАПЦ.[92] Також Синодом Вселенського Патріархату прийнято рішення про початок процедур, необхідних для надання автокефалії Православній церкві в Україні.[93][94]
7 вересня Вселенський патріарх Варфоломій призначив двох екзархів (представників) у Києві архиєпископа Даниїла Памфілійського із США та єпископа Іларіона Едмонтонського з Канади у рамках підготовки до надання Православній церкві в Україні автокефалії. Екзархи мали взаємодіяти з українською владою і церквами для організації об'єднавчого собору.[95][96][97][98]. Екзархи також мали вирішити питання існуючого в Україні церковного розколу.[99]
У кінці вересня 2018 року Вселенська Патріархія оприлюднила дослідження історичних церковних документів, у яких довела, що Константинополь ніколи не віддавав Київську митрополію в канонічну територію Московського патріархату.[100][101]
18 жовтня 2018 року в Верховній Раді 237 голосами «за» було проголосовано законопроєкт 9208, поданий Президентом Порошенком 17 жовтня. Андріївська церква Національного заповідника «Софія Київська» передається в безоплатне постійне користування Вселенського патріархату для здійснення богослужінь і обрядів (при цьому Андріївська церква залишається в державній власності). У ній заплановане розміщення ставропігії Вселенського патріархату, яка фактично буде виконувати роль амбасади.
27–29 листопада в Стамбулі Вселенський Патріархат провів засідання Священного синоду, де, окрім інших питань, обговорювався текст Томосу про автокефалію Української церкви. За результатами синоду було видано комюніке, у якому зазначено про створення проєкту статуту помісної православної церкви в Україні.[102]
Патріарх Варфоломій у своїх листах-запрошеннях закликав Предстоятеля РПЦвУ Онуфрія (Березовського) та інших ієрархів православних церков в Україні взяти участь в Об'єднавчим у соборі 15 грудня. Патріарх Варфоломій написав митрополиту Онуфрію, що після вибору Предстоятеля нової церкви він вже не зможе носити титул «Митрополит Київський»,[103] який, він все одно носив і «порушував умови офіційних документів 1686 року».[104]
Об'єднавчий собор відбувся 15 грудня 2018 року в Софійському соборі. На соборі було розпущено УАПЦ та УПЦ КП та шляхом їх об'єднання та за участі двох ієрархів РПЦвУ створено нову церкву — Православну Церкву України. Шляхом голосування новим предстоятелем обрали митрополита Епіфанія.[105] Екзархи Вселенського патріархату подарували новобраному предстоятелю панагію. У Видубицькому монастирі Екзарх Вселенського Патріарха в Греції — Митрополит Адріанопольський Амфілохій відслужив разом з монахами ПЦУ божественну літургію.[106] Таким чином це засвідчило євхаристійне спілкування між церквами.
5 січня 2019 року його всесвятість вселенський Патріарх Варфоломій підписав Томос про Автокефалію. «Побожний український народ чекав цього благословенного дня цілих сім століть», — заявив патріарх Варфоломій після підписання. 6 січня на свято Богоявлення за новоюліанським календарем у церкві святого Георгія у резиденції Вселенського патріархату в Фенері під час святкової літургії за участю патріарха Варфоломія предстоятелю Православної церкви України Епіфанію вручили томос про автокефалію української церкви.[107][108] Також митрополиту Епіфанію вручили посох і символічну пляшечку мира.[108] 7 січня томос виставили у соборі св. Софії в місті Києві.[109] 9 січня на Томосі поставили свої підписи всі члени Синоду Вселенського патріархату Константинополя.[108]
Константинопольська церква, яка є попередницею автокефальних церков і має, історично та теологічно, право та відповідальність ініціювати та координувати дії православного значення. КПЦ продовжує залишатися помісною Церквою, юрисдикція якої обмежена певною географічною областю. Адміністрації Понта, Тракії та Малої Азії були першими місцями церковної юрисдикції Вселенського Престолу. Вони були додані до районів, що належать до східних іллірійців, від Адріатики до Нестосу і від Дунаю та Родоп до Криту. Ці області, хоча політично з кінця IV століття були частиною східної римської держави, але також церковно з указом Феодосія II (421), продовжували залишатися екзархатом або вікаріатом Салонік, який належав церкві Риму до 733 р. Слов'янські народи, які прийшли до християнства з турботою про його місію, також були включені в юрисдикцію Константинополя. Московський патріархат до XV століття, тобто протягом п'яти століть, була однією із митрополій Вселенського Престолу. В районі Балкан формуються автономні архиєпископії Тирнова, Охридська, які під час турецької окупації повернувся в пряму юрисдикцію Константинополя, який також впав, і в 14 столітті організував митрополії Угорську та Молдавську.[110]
Ця величезна юрисдикція Константинополя поступово почала зменшуватися із наданням автокефального статусу місцевим Церквам: Російській православній церкві (1589), Грецькій ПЦ (1850), Сербській ПЦ (1879), Румунській ПЦ (1885), Церкві Албанії (1937), Церква Болгарії (1945), Церкві Грузії (1990), Церква Чехії та Словаччини (1998) та Церкві України (2019).[110]
У складі Константинопольської православної церкви 2 автономних церкви (в складі яких 1 архиєпархія, 3 митрополії і 2 єпархії), 6 архиєпархій (Австралійська, Американська, Канадська, Константинопольська, Критська, Фіатірська), 116 митрополій (42 митрополії Туреччини (з них 34 історичних), 5 митрополій Додеканесу, 8 митрополій Криту, 36 митрополій «Нових земель», які також підпорядковані ЕПЦ, 8 митрополій Американської архиєпархії, 17 митрополій в інших країнах) і 2 «національні» єпархії (албанська і карпаторуська), а також Патмоський екзархат і гора Атос.
Патріарх Варфоломій (Деметріос Архонтоніс) народився в 1940 році в селі Айос-Теодорос (Άγιοι Θεόδωροι) — на острові Імброс (Туреччина). Його батько володів там перукарнею і кав'ярнею. Схильний до наук хлопець вчився в Константинополі, потім у відомій богословській школі Халки, після закінчення якої став дияконом під іменем Варфоломій. Потім диякон Варфоломій служив у турецькій армії, а в 1963 році продовжив навчання у Папському східному інституті Григоріанського римського університету. Темою його дисертації було канонічне право Православної Церкви. Цим навчання майбутнього Патріарха не закінчилось — у вищих навчальних закладах Швейцарії та Мюнхена він продовжує спеціалізуватися в царині церковного законодавства. Патріарх володіє п'ятьма іноземними мовами, окрім, звісно, грецької і турецької. Написав і видав багато друкованих праць.
Повернувшись із Західної Європи до Константинополя, Варфоломій був призначений на посаду помічника декана Теологічної школи в Халки, де невдовзі був висвячений у священика (1969 рік). Через шість місяців Вселенський патріарх Афінагор (той самий Патріарх, який разом з римським папою Павлом VI зняв взаємні анафеми 1054 року) підвищив молодого священика до чину архімандрита Патріаршої каплиці св. Андрія. Патріарх Димитріос, який наслідував Афінагору, зробив Варфоломія директором Патріаршої канцелярії. А в 1973 році в житті 33-річного архімандрита сталася видатна подія — він став єпископом Константинопольської архиєпископії, одержавши за якийсь час сан митрополита Халкедонського.
Протягом 19 років митрополит Варфоломій був найближчим помічником і однодумцем Патріарха Димитріоса, а після його смерті, в 1991 році став Архиєпископом Константинополя, Нового Рима, і Вселенським патріархом (повний титул Константинопольських патріархів).
По обранні новий Патріарх здійснив ряд закордонних візитів, зустрічаючись з впливовими політичними діячами багатьох країн, виступаючи на сесіях ЮНЕСКО, Європейського парламенту тощо. У Патріарха, як громадянина мусульманської Туреччини, є власний досвід діалогу як і між двома релігіями, так і між двома культурами. Такий досвід дав йому можливість зробити значний внесок, зокрема, у врегулювання військових конфліктів на території колишньої Югославії. Всюди й послідовно Патріарх виступає за релігійну свободу і права людини.
За останнє десятиріччя Патріарх Варфоломій відвідав майже всі помісні православні церкви, а також багато інших релігійних об'єднань, докладаючи чимало зусиль для поліпшення відносин між общинами католиків, мусульман, юдеїв і православних в усьому світі. Варфоломій відомий у Європі як «Зелений патріарх», тому що став першим серед релігійних лідерів захисником навколишнього середовища. Він постійно організовує міжнародні семінари, де обговорюються напрями мобілізації всіх можливих засобів для досягнення гармонії між людством і природою.
У приватному житті, не зважаючи на високий сан, веде простий спосіб життя, має звичку уважно вислуховувати відвідувачів.
Окрім патріарха, дійсними членами Синоду є такі архиєреї (на період з 1 вересня 2019 року до 29 лютого 2020-го)[111]:
- архиєпископ Канадський Сотірій
- архиєпископ Критський Іриней
- митрополит Анкірський Єремія
- митрополит Анейський Макарій
- митрополит Лаодікійський Феодорит
- митрополит Гортинський Макарій
- митрополит Бельгійський Афінагор
- митрополит Ганський Амфілохій
- митрополит Кідонійський Дамаскін
- митрополит Коський Нафанаїл
- митрополит Кідонієський Афінагор
- митрополит Новозеландський Мирон
- Болгарська православна церква; автокефалія, надана в 870 р.; автокефалія знову надана в 1235 і 1945 роках.
- Російська православна церква; самопроголошена у 1448 — відбувся розкольницький відрив від Київської митрополії; автокефалія надана в 1589 році.
- Церква Греції (Архиєпархія Афін та всієї Греції); автокефалія надана в 1850 році.
- Сербська православна церква; автокефалія, надана в 1219 році; скасована в 1463 та 1766 рр., знову надана в 1557 та 1879 рр.
- Румунська православна церква; автокефалія надана в 1885 році.
- Польська автокефальна православна церква (Варшава); автокефалія надана в 1924 р.
- Православна автокефальна церква Албанії (Архиєпархія Тирани, Дурресу та всієї Албанії); автокефалія надана в 1937 році.
- Православна церква Чеських земель і Словаччини (Празька митрополія, Чеських земель та Словаччини); автокефалія надана в 1998 р. Вселенським патріархатом Константинополя.
- Православна Церква України; автокефалія надана 5 січня 2019 року.
- Ставропігія Вселенського патріарха в Києві
- Московсько-Константинопольська схизма (1996)
- Константинопольські патріархи
- Московсько-Константинопольська схизма (2018)
- П. Л. Яроцький. Константинопольський патріархат [Архівовано 17 серпня 2016 у Wayback Machine.] // Енциклопедія історії України : у 10 т. / редкол.: В. А. Смолій (голова) та ін. ; Інститут історії України НАН України. — К. : Наукова думка, 2009. — Т. 5 : Кон — Кю. — С. 46. — ISBN 978-966-00-0855-4.
- А. М. Колодний. Константинопольська православна церква [Архівовано 18 серпня 2016 у Wayback Machine.] // Енциклопедія сучасної України / ред. кол.: І. М. Дзюба [та ін.] ; НАН України, НТШ. — К. : Інститут енциклопедичних досліджень НАН України, 2001–2024. — ISBN 966-02-2074-X.
- П. Л. Яроцький. Константинопольська православна церква [Архівовано 19 серпня 2016 у Wayback Machine.] // Юридична енциклопедія : [у 6 т.] / ред. кол.: Ю. С. Шемшученко (відп. ред.) [та ін.]. — К. : Українська енциклопедія ім. М. П. Бажана, 1998—2004. — ISBN 966-749-200-1.
- ↑ Krindatch, Alexei (2011). Atlas of American Orthodox Christian Churches. Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press. с. 143. ISBN 978-1-935317-23-4.
- ↑ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον – Ἐπαρχίαι τοῦ Θρόνου. Архів оригіналу за 28 травня 2020. Процитовано 24 липня 2021.
- ↑ https://web.archive.org/web/20201022131931/https://www.dw.com/en/christians-in-turkey-are-second-class-citizens/a-17619847
- ↑ https://web.archive.org/web/20190626131739/https://journals.openedition.org/assr/27027
- ↑ Pontificia Commissio Codici Iuris Canonici Orientalis Recognoscendo [Архівовано 30 липня 2020 у Wayback Machine.] Vatican City State, 1978, p. 3 (лат.)
- ↑ Ortaylı, İlber (2003). «Osmanlı Barışı», p. 14. ISBN 975-6571-50-0 (тур.)
- ↑ Fairchild, Mary. Christianity:Basics:Eastern Orthodox Church Denomination. about.com. Архів оригіналу за 5 червня 2016. Процитовано 22 травня 2014.
- ↑ The Patriarch Bartholomew. 60 Minutes. CBS. 20 грудня 2009. Архів оригіналу за 26 червня 2021. Процитовано 26 червня 2021.
- ↑ Biography - The Ecumenical Patriarchate. www.patriarchate.org (амер.). Архів оригіналу за 15 травня 2019. Процитовано 11 грудня 2019.
- ↑ Winfield, Nicole; Fraser, Suzan (30 листопада 2014). Pope Francis Bows, Asks For Blessing From Ecumenical Patriarch Bartholomew In Extraordinary Display Of Christian Unity. Huffington Post. Архів оригіналу за 17 березня 2016. Процитовано 11 грудня 2019.
- ↑ Finding Global Balance. World Bank Publications. 2005. с. 119. Процитовано 2 серпня 2015.
His All Holiness is the spiritual leader of 300 million Orthodox Christians worldwide
- ↑ Who is the Ecumenical Patriarch? - Apostolic Pilgrimage of Pope Francis and Ecumenical Patriarch Bartholomew to Jerusalem. www.apostolicpilgrimage.org (амер.). Архів оригіналу за 4 червня 2021. Процитовано 11 грудня 2019.
- ↑ Архівована копія. Архів оригіналу за 28 квітня 2021. Процитовано 24 липня 2021.
{{cite web}}
: Обслуговування CS1: Сторінки з текстом «archived copy» як значення параметру title (посилання) - ↑ Commander opposed Halki Seminary reopening over fears [Архівовано 2011-01-22 у Wayback Machine.] Today's Zaman, 21 January 2011.
- ↑ H. CON. RES. 50 [Архівовано 3 грудня 2017 у Wayback Machine.] United States, House of Representatives, 28 March 1995.
- ↑ прот. Александр Шмеман, «Собрание статей, 1947—1983». С. 371—373.
- ↑ Оксфордський словник Візантії, p. 697
- ↑ The Patriarchate of Constantinople (The Ecumenical Patriarchate) [Архівовано 2010-01-09 у Wayback Machine.] by Ronald Roberson
- ↑ The officer given the task was killed by the crowd, and in the end the image was removed rather than destroyed: It was to be restored by Irene and removed again by Leo V: Finlay 1906, p. 111.
- ↑ A. A. Vasiliev, History of the Byzantine Empire, 1952, vol I, p. 261.
- ↑ Norwich, John J. (1967). The Normans in the South 1016—1130. p.102.
- ↑ а б в Norwich, John J. (1992). Byzantium, The Apogee. pp.320–321.
- ↑ New Catholic Encyclopedia. Архів оригіналу за 29 травня 2013. Процитовано 25 липня 2021.
...in 1053 he [Michael Caerularius] sends off a declaration of war, then shuts up the Latin churches at Constantinople, hurls a string of wild accusations, and shows in every possible way that he wants a schism, apparently for the mere pleasure of not being in communion with the West. He got his wish. After a series of wanton aggressions, unparalleled in church history, after he had begun by striking the pope's name from his diptychs, the Roman legates excommunicated him (16 July 1054). But still there was no idea of a general excommunication of the Byzantine Church, still less of all the East. The legates carefully provided against that in their Bull. They acknowledged that the emperor (Constantine IX, who was excessively annoyed at the whole quarrel), the Senate, and the majority of the inhabitants of the city were "most pious and orthodox". They excommunicated Caerularius, Leo of Achrida, and their adherents. This quarrel, too, need no more have produced a permanent state of schism than the excommunication of any other contumacious bishop. The real tragedy is that gradually all the other Eastern patriarchs took sides with Caerularius, obeyed him by striking the pope's name from their diptychs, and chose of their own accord to share his schism. At first they do not seem to have wanted to do so. John III of Antioch certainly refused to go into schism at Caerularius's bidding. But, eventually, the habit they had acquired of looking to Constantinople for orders proved too strong. The emperor (not Constantine IX, but his successor) was on the side of his patriarch and they had learned too well to consider the emperor as their over-lord in spiritual matters too. Again, it was the usurped authority of Constantinople, the Erastianism of the East that turned a personal quarrel into a great schism.
- ↑ Bishop Kallistos (Ware), p. 67
- ↑ Gallagher, Clarence (2008). The Oxford Handbook of Byzantine Studies. Oxford University Press. с. 596. ISBN 978-0-19-925246-6. Архів оригіналу за 26 квітня 2021. Процитовано 25 липня 2021.
- ↑ Vryonis, Byzantium and Europe, p. 152.
- ↑ Reflections on the Sack of Constantinople in 1204 and Lesser-Known Byzantine Atrocities. Архів оригіналу за 15 травня 2017. Процитовано 17 квітня 2015.
- ↑ MPL. CLVII. col. 1058
- ↑ а б Runciman, Steven (1965). The Fall of Constantinople 1453 (англ.). Cambridge University Press. с. 145—148. ISBN 978-0-521-39832-9. Архів оригіналу за 3 вересня 2020. Процитовано 25 липня 2021.
- ↑ Nicol, Donald MacGillivray (1979). The End of the Byzantine Empire (англ.). London: Edward Arnold. с. 88. ISBN 978-0-7131-6250-9. Архів оригіналу за 25 липня 2021. Процитовано 25 липня 2021.
- ↑ Inalcik, Halil (1969). The Policy of Mehmed II toward the Greek Population of Istanbul and the Byzantine Buildings of the City. Dumbarton Oaks Papers. 23/24: 229—249. doi:10.2307/1291293. ISSN 0070-7546. JSTOR 1291293. Архів оригіналу за 17 жовтня 2021. Процитовано 25 липня 2021.
- ↑ а б Nicol. The End of the Byzantine Empire, p. 90.
- ↑ а б Runciman, Steven (1965). The Fall of Constantinople 1453 (англ.). Cambridge University Press. с. 147. ISBN 978-0-521-39832-9. Архів оригіналу за 3 вересня 2020. Процитовано 25 липня 2021.
- ↑ Runciman. The Fall of Constantinople, pp. 133–34.
- ↑ Nicol, Donald M. The Last Centuries of Byzantium 1261—1453. Cambridge: Cambridge University Press, 1972, p. 389.
- ↑ Smith, Cyril J. (1974). History of Rape and Rape Laws. Women Law Journal. № 60. с. 188. Архів оригіналу за 26 квітня 2020. Процитовано 12 жовтня 2020.
- ↑ Jim Bradbury (1992). The Medieval Siege. Boydell & Brewer. с. 322. ISBN 978-0-85115-312-4. Архів оригіналу за 17 квітня 2021. Процитовано 25 липня 2021.
- ↑ а б Jelavich, Barbara, «History of the Balkans, 18th and 19th Centuries» (1983), ISBN 0-521-27458-3 p.52
- ↑ Ortaylı, İlber (2003). «Osmanlı Barışı», p.15. ISBN 975-6571-50-0
- ↑ а б Шпаков А. Я. Государство и Церковь в их взаимных отношениях в Московском государстве: Царствование Федора Ивановича; Учреждение патриаршества в России. Одесса, 1912.
- ↑ Архівована копія Константинопольская Православная Церковь (рос.). Архів оригіналу за 12 червня 2020. Процитовано 18 червня 2011.
{{cite web}}
: Обслуговування CS1: Сторінки з текстом «archived copy» як значення параметру title (посилання) - ↑ Orthodoxwiki:Ecumenical Patriarchate in America
- ↑ Turkey — Rum (Greek) Orthodox Christians [Архівовано 27 квітня 2021 у Wayback Machine.] Minorityrights.org
- ↑ Ухтомский А. А. Православная диаспора: проблема формирования канонического статуса [Архівовано 20 жовтня 2020 у Wayback Machine.]. // Церковь и время. — М.: ОВЦС МП. — № 3 (48).
- ↑ Metropolitan Anthony of Sourozh. PRIMACY AND PRIMACIES IN THE CHURCH [Архівовано 7 листопада 2006 у Wayback Machine.]
- ↑ Константинопольская Православная Церковь // Архиерейские кафедры и патриаршие учреждения за пределами Турции. Архів оригіналу за 12 червня 2020. Процитовано 25 липня 2021.
- ↑ The Joint Catholic-Orthodox declaration, approved by Pope Paul VI and Ecumenical Patriarch Athenagoras I of Constantinople, read simultaneously (Dec. 7) at a public meeting of the ecumenical council in Rome and at a special ceremony in Istanbul. [Архівовано 8 лютого 2014 у Wayback Machine.] На сайте Ватикана.
- ↑ Заев В. Конспект по истории поместных православных церквей [Архівовано 7 червня 2021 у Wayback Machine.].
- ↑ Титул «Його Божественна Всесвятість» не визнається Московським патріархатом і деякими іншими церквами, які називають Вселенського патріарха «Святішим»; у свою чергу, Вселенський патріархат не визнає за патріархом Московським титулу «Святіший», називаючи його «Блаженнішим»
- ↑ Круг П. Византийские интриги. Варфоломей I совершил кадровый переворот во Вселенском Патриархате. [Архівовано 16 квітня 2021 у Wayback Machine.] НГ-Религии, 19.3.2008.
- ↑ Константинопольский патриарх Варфоломей укрепляет «вертикаль власти» в своем патриархате [Архівовано 20 квітня 2021 у Wayback Machine.]. // «Православие и мир», 25.04.2011.
- ↑ Turkey offers citizenship to Orthodox archbishops (англ.). Reuters. 21 липня 2010. Архів оригіналу за 9 квітня 2019. Процитовано 25 липня 2021.
- ↑ High Ranking Greek Clerics Became Turkish Citizens (англ.). The National Herald. 4 квітня 2015. Архів оригіналу за 3 серпня 2018. Процитовано 25 липня 2021.
- ↑ Анкара предоставила турецкое гражданство десяти священнослужителям Константинопольского Патриархата [Архівовано 11 грудня 2015 у Wayback Machine.]. // Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия», 27.02.2015.
- ↑ Νέος Μητροπολίτης Σμύρνης για πρώτη φορά 94 χρόνια μετά την Μικρασιατική Καταστροφή [Архівовано 25 липня 2021 у Wayback Machine.]. // huffingtonpost.gr, 29.08.2016.
- ↑ Українці у Стамбулі просять Вселенського патріарха надати Україні Томос про автокефалію. Прямий Онлайн (укр.). 31 серпня 2018. Архів оригіналу за 31 серпня 2018. Процитовано 31 серпня 2018.
- ↑ Христос и автокефалия — Ахилла. ahilla.ru (ru-RU) . Архів оригіналу за 12 вересня 2018. Процитовано 12 вересня 2018.
- ↑ Зустріч з Кирилом не вплинула на рішення Варфоломія надати автокефалію українській церкві - представник патріарха. ТСН.ua (укр.). 31 серпня 2018. Архів оригіналу за 31 серпня 2018. Процитовано 31 серпня 2018.
- ↑ Патріарх Варфоломій повідомив главі РПЦ про впровадження автокефалії в Україні. https://www.ukrinform.ua/. Укрінформ. 31 серпня 2018. Архів оригіналу за 31 серпня 2018. Процитовано 31 серпня 2018.
- ↑ Константинопольський патріарх повідомив патріарху Кирилу про впровадження автокефалії в Україні (укр.). Процитовано 31 серпня 2018.
- ↑ Гундяєв дістав і по дині, і по лобі кадилом патріарха константинопольського – Невзоров. Архів оригіналу за 18 вересня 2018. Процитовано 17 вересня 2018.
- ↑ а б Собор у Стамбулі: Вселенський патріарх нагадав про московське самоуправство щодо Київської митрополії (укр.). Архів оригіналу за 3 вересня 2018. Процитовано 3 вересня 2018.
- ↑ а б Собор у Стамбулі: Константинопольська церква може надавати автокефалію без згоди інших церков (укр.). Архів оригіналу за 3 вересня 2018. Процитовано 3 вересня 2018.
- ↑ Вселенський патріархат вважає анафему Мазепи неканонічною. https://ukr.lb.ua/. Лівий берег. 17 вересня 2018. Архів оригіналу за 18 вересня 2018. Процитовано 18 вересня 2018.
- ↑ Вселенський патріархат вважає російську анафему Мазепі неканонічною. https://zaxid.net/. Захід.net. 17 вересня 2018. Архів оригіналу за 18 вересня 2018. Процитовано 18 вересня 2018.
- ↑ Константинопольський Патріархат дозволив священикам-вдівцям вдруге одружуватися. risu.org.ua. Архів оригіналу за 12 серпня 2020. Процитовано 14 вересня 2019.
- ↑ Вселенський Патріархат дозволив священикам вступати в другий шлюб. Архів оригіналу за 4 вересня 2018.
- ↑ Томос для України: повний текст історичного рішення Константинополя. Радіо Свобода. 11 жовтня 2018. Архів оригіналу за 12 жовтня 2018.
- ↑ The Ecumenical Patriarchate of Constantinople: Announcement (11/10/2018) (англ.). The Ecumenical Patriarchate of Constantinople - Official Website. 11 жовтня 2018. Архів оригіналу за 11 жовтень 2018. Процитовано 11 жовтня 2018.
- ↑ Лукашенко "приостоновил" заседание РПЦ в Минске. https://telegraf.com.ua/. Телеграф. 15 жовтня 2018. Архів оригіналу за 15 жовтня 2018. Процитовано 15 жовтня 2018.
- ↑ Синод РПЦ готує "жорстку" відповідь на рішення Константинополя щодо України. ТСН.ua (укр.). 13 жовтня 2018. Архів оригіналу за 13 жовтня 2018. Процитовано 13 жовтня 2018.
- ↑ В РПЦ пообещали жесткий ответ Константинопольскому патриархату. ТАСС. Архів оригіналу за 13 жовтня 2018. Процитовано 13 жовтня 2018.
- ↑ Заява Священного Синоду Руської Православної Церкви у зв'язку з посяганням Константинопольського Патріархату на канонічну територію Руської Церкви. Patriarchia.ru. Офіційний сайт Руської Православної Церкви. 15 жовтня 2018. Архів оригіналу за 16 жовтня 2018. Процитовано 15 жовтня 2018.
- ↑ РПЦ розірвала відносини з Константинополем. http://tyzhden.ua/. Український тиждень. 15 жовтня 2018. Архів оригіналу за 15 жовтня 2018. Процитовано 15 жовтня 2018.
- ↑ Синод РПЦ розірвав євхаристійне спілкування зі Вселенським Патріархатом. risu.org.ua (англ.). Архів оригіналу за 19 жовтня 2019. Процитовано 17 жовтня 2018.
- ↑ РПЦ оголосила Вселенського патріарха розкольником. https://www.ukrinform.ua/. Укрінформ. 20 жовтня 2018. Архів оригіналу за 24 жовтня 2018. Процитовано 24 жовтня 2018.
- ↑ Церква Єрусалиму попросила допомоги у Вселенського патріархату. https://www.ukrinform.ua/. Укрінформ. 23 жовтня 2018. Архів оригіналу за 24 жовтня 2018. Процитовано 24 жовтня 2018.
- ↑ Financial assistance from the Ecumenical Patriarchate to Greece and Turkey. Orthodox Times (амер.). 1 квітня 2020. Архів оригіналу за 14 квітня 2021. Процитовано 2 квітня 2020.
- ↑ Андріївський вісник: історико-богословський щорічний журнал Рівненської Духовної семінарії Української Православної Церкви Київського Патріархату [Архівовано 3 жовтня 2018 у Wayback Machine.] // Ред. кол.: кандидат богословських наук, ректор РДС прот. Віталій Лотоцький (гол. ред.) [та ін.]. — Рівне, 2017. — № 6. — 336 с.
- ↑ Порошенко, як колись Ющенко, намагається добитися створення помісної церкви, незалежної від Москви. texty.org.ua. 12 березня 2016. Процитовано 18 квітня 2018.
- ↑ Духовний Заповіт Митрополита Мефодія, Предстоятеля УАПЦ. Архів оригіналу за 11 вересня 2018. Процитовано 25 липня 2021.
- ↑ Про Звернення Верховної Ради України до Його Всесвятості В... від 16.06.2016 № 1422-VIII. ВРУ. Архів оригіналу за 15 квітня 2018. Процитовано 18 квітня 2018.
- ↑ Топ-новина - Андрій Парубій: «Ми відновлюємо історичну справедливість, адже Церковні канони чітко стверджують, що кожен народ, кожна Незалежна Держава має право на свою незалежну Церкву». Офіційний портал Верховної Ради України. 19 квітня 2018. Архів оригіналу за 20 квітня 2018.
- ↑ Президент: Україна як ніколи близько до появи Помісної Православної Церкви. Офіційне інтернет-представництво Президента України. 17 квітня 2018. Архів оригіналу за 18 квітня 2018.
- ↑ Сподіваюся, що це рішення буде прийнято до 1030-річчя Хрещення Русі-України – Президент щодо надання Томосу про Єдину Помісну Українську Церкву. Офіційне інтернет-представництво Президента України. 17 квітня 2018. Архів оригіналу за 18 квітня 2018.
- ↑ Патріарх Філарет вірить, що українська Церква отримає автокефалію до річниці Хрещення. https://risu.org.ua/. Релігійно-інформаційна служба України. 11 червня 2018. Архів оригіналу за 12 червня 2018. Процитовано 11 червня 2018.
- ↑ Проект Постанови про підтримку звернення Президента України до Вселенського Патріарха Варфоломія про надання Томосу про автокефалію Православної Церкви в Україні. Офіційний портал Верховної Ради України. 18 квітня 2018. Архів оригіналу за 21 квітня 2018.
- ↑ Сергій Лавринюк (20 квітня 2018). Верховна Рада підтримала звернення до Вселенського Патріарха. Голос України. Архів оригіналу за 21 квітня 2018.
- ↑ Про підтримку звернення Президента України до Вселенського Патріарха Варфоломія про надання Томосу про автокефалію Православної Церкви в Україні від 19.04.2018 № 2410-VIII. Верховна Рада України. Архів оригіналу за 21 квітня 2018. Процитовано 20 квітня 2018.
- ↑ Заступник глави АП повіз до Вселенського Патріарха звернення про створення ЄПЦ в Україні. https://religions.unian.ua/. УНІАН. 20 квітня 2018. Архів оригіналу за 20 квітня 2018. Процитовано 21 квітня 2018.
- ↑ Communique of the Holy and Sacred Synod (22.04.2018) (англійською) . 22 квітня 2018. Архів оригіналу за 24 квітня 2018. Процитовано 23 квітня 2018.
- ↑ Вселенський Патріархат прийняв до розгляду питання надання автокефалії УПЦ. Укрінформ. 22 квітня 2018. Архів оригіналу за 23 вересня 2018. Процитовано 23 вересня 2018.
- ↑ Вселенський Патріархат розпочинає процедури, необхідні для надання автокефалії Українській Православній Церкві. http://www.president.gov.ua/. Адміністрація Президента України. 22 квітня 2018. Архів оригіналу за 22 квітня 2018. Процитовано 22 квітня 2018.
- ↑ Вселенський Патріархат почав процедури для надання автокефалії УПЦ. https://www.ukrinform.ua/. Укрінформ. 22 квітня 2018. Архів оригіналу за 22 квітня 2018. Процитовано 22 квітня 2018.
- ↑ Ближче до Томосу: Вселенський патріарх призначив екзархів у Києві. https://www.bbc.com/. BBC. 7 вересня 2018. Архів оригіналу за 8 вересня 2018. Процитовано 8 вересня 2018.
- ↑ Томос: Вселенський патріарх призначив своїх екзархів у Києві. https://espreso.tv/. Еспресо TV. 7 вересня 2018. Архів оригіналу за 7 вересня 2018. Процитовано 8 вересня 2018.
- ↑ Автокефалія для України: Росія погрожує Константинополю розколом. BBC News Україна (брит.). 8 вересня 2018. Архів оригіналу за 11 вересня 2018. Процитовано 11 вересня 2018.
- ↑ Ecumenical Patriarchate. www.facebook.com (укр.). Процитовано 12 вересня 2018.
- ↑ Архієпископ Тельміський Іов (Геча): Україна завжди була канонічною територією Вселенського патріархату (укр.). Архів оригіналу за 19 вересня 2018. Процитовано 26 вересня 2018.
- ↑ "Вселенський трон і церква України - говорять документи" (PDF). www.ec-patr.org. Архів оригіналу (PDF) за 27 грудня 2018. Процитовано 27 грудня 2018.
- ↑ Документи говорять. suvd.com.ua. Архів оригіналу за 18 грудня 2018. Процитовано 5 жовтня 2018.
- ↑ Синод Вселенського патріархату затвердив проект статуту для української автокефалії. Радіо Свобода (укр.). Процитовано 29 листопада 2018.
- ↑ Митрополит Онуфрій відправив назад у Стамбул лист Патріарха Варфоломія. risu.org.ua. Процитовано 9 грудня 2018.
- ↑ Константинополь вирішив позбавити Онуфрія титулу митрополита Київського - документ. nv.ua. Архів оригіналу за 8 листопада 2020. Процитовано 31 серпня 2019.
- ↑ Назвали дату і місце Об'єднавчого собору. https://24tv.ua/. 24 канал. 218-12-05. Процитовано 5 грудня 2018.
- ↑ Революційне. www.facebook.com (англ.). Процитовано 16 грудня 2018.
- ↑ Червоненко, Віталій (6 січня 2019). Вручення томосу про автокефалію: почалось співслужіння Варфоломія та Епіфанія. BBC News Україна (брит.). Архів оригіналу за 8 січня 2019. Процитовано 10 січня 2019.
- ↑ а б в Томос "допідписали" у Стамбулі. Тепер його остаточно повернуть в Україну. BBC News Україна (брит.). 9 січня 2019. Архів оригіналу за 10 січня 2019. Процитовано 10 січня 2019.
- ↑ Томос Православній церкві України: реакція мережі. ua.korrespondent.net. 2019-01-8. Архів оригіналу за 12 січня 2019. Процитовано 25 липня 2021.
- ↑ а б Σύντομο Ιστορικό Πατριαρχείου – Οικουμενικό Πατριαρχείο (гр.). Архів оригіналу за 9 жовтня 2020. Процитовано 5 листопада 2020.
- ↑ «Η νέα σύνθεση της Αγίας και Ιεράς Συνόδου του Οικουμενικού Πατριαρχείου» [Архівовано 10 жовтня 2018 у Wayback Machine.] (гр.)
- Константинопольська православна церква [Архівовано 20 квітня 2021 у Wayback Machine.] // Українська Релігієзнавча Енциклопедія
- Константинопольський патріархат — Офіційна Сторінка [Архівовано 9 червня 2012 у WebCite]
- Українська православна церква в США (Константинопольський патріархат) [Архівовано 28 вересня 2013 у Wayback Machine.]
- Українська православна церква Канади (Константинопольський патріархат) [Архівовано 29 жовтня 2009 у Wayback Machine.]
- Карпаторуська православна єпархія в США (Константинопольський патріархат) [Архівовано 18 вересня 2017 у Wayback Machine.]
- Норвезька православна церква (Екзархат православних парафій російської традиції в Західній Європі) [Архівовано 10 лютого 2015 у Wayback Machine.]
- Вселенський Патріархат Константинополя в Греції. Каталог офіційних сайтів
- Ставропігія Вселенського Патріархату в Україні. Офіційна сторінка
|
|
|