Бхартріхарі: відмінності між версіями
[перевірена версія] | [очікує на перевірку] |
Haida (обговорення | внесок) Створена сторінка: {{Картка:Особа | ім'я = Бхартріхарі | місце_проживання = | інші_імена = | ... |
Bodako (обговорення | внесок) Функція пропозицій посилань: додано 2 посилання. Мітки: Візуальний редактор Редагування з мобільного пристрою Редагування через мобільну версію Завдання новачку Пропоноване: додати посилання |
||
(Не показані 8 проміжних версій 6 користувачів) | |||
Рядок 1: | Рядок 1: | ||
{{ |
{{Особа |
||
| ім'я = Бхартріхарі |
| ім'я = Бхартріхарі |
||
| місце_проживання = |
| місце_проживання = |
||
Рядок 19: | Рядок 19: | ||
| попередник = |
| попередник = |
||
| головував_(-ла) = |
| головував_(-ла) = |
||
| |
| конфесія = |
||
| дружина = |
| дружина = |
||
| діти = |
| діти = |
||
Рядок 32: | Рядок 32: | ||
}} |
}} |
||
'''Бхартріхарі''' (*भर्तृहरि, VII ст ) — індійський [[поет]] та граматик, складав твори на [[санскрит]]і. |
'''Бхартріхарі''' (*भर्तृहरि, VII ст ) — індійський [[поет]] та граматик, складав твори на [[санскрит]]і. |
||
== Життєпис == |
|||
Про Бхартріхарі існує безліч суперечливих легенд і розповідей. За одними версіями він жив у V ст. Він був сином брахмана Відьясагари і шудри Мандакіні. Будучи радником царя Калінги, Відьясагара отримав царство після смерті правителя. Після смерті Відьясагари Бхартріхарі був призначений магараджею своїми ж братами. Він був щасливий, поки не дізнався, що дружина зраджує йому. Коли її таємниці була відкрита, вона спробувала його отруїти. Бхартріхарі, розчарувавшись у житті, став жити як аскет. |
|||
Найбільш вірогідна розповідь міститься в нарисах китайського паломника [[Іцзін (монах)|Іцзіна]]. Він повідомляє, що за сорок років до його приїзду до Індії (тобто в 651 році) помер великий учений Бхартріхарі, який написав граматичний трактат «Вакьяпадія» і низку інших широко відомих в Індії творів. Малюючи Бхартріхарі буддистом, Іцзін каже, що він постійно коливався між чернечого та світської життям. Одного разу — розповідає Іцзін, — вступивши в монастир, він тут же попросив свого учня тримати для нього напоготові візок, щоб він міг відразу ж виїхати, як тільки спокуси світу візьмуть у ньому гору. |
|||
Сьогодні більшість вчених схильні прийняти гіпотезу про тотожність Бхартріхарі-граматика і Бхартріхарі-поета. |
|||
== Стиль == |
|||
Кожна строфа Бхартріхарі — замкнуте ціле. Кожну одухотворяє власна думка, самостійна ідея; а ємна форма довгого, як правило, метра дозволяє сконцентрувати в одній строфі зміст, іноді цілком достатній для невеликої поеми. Але при всьому тому строфи шатак не просто поєднані одна з одною, але всі разом ніби створюють синтетичну картину навколишньої їх автора дійсності. Ця картина хвилює, оскільки в ній відбилися не тільки суб'єктивні настрої поета, але й властива їй та, безсумнівно, об'єктивна цінність. |
|||
Ця іноді прекрасна, іноді повна протиріч, а іноді і трагічна дійсність, яка стоїть за строфами Бхартріхарі, була незнайома його попередникам в поезії, але вона явно втілила в собі суттєві риси індійського поетичного світосприймання кінця класичної епохи. |
|||
== Творчість == |
|||
Спадок Бхартріхарі складають три шатаки: «Шрінгарашатака» («Сто строф про любов»), «Нітішатака» («Сто строф про мудру поведінку») і «Вайрагьяшатака» («Сто строф про відчуженість»). Збережені рукописи шатак повні інтерполяцій і додавань, в них є строфи з «Панчатантри», «Шакунтали», «Мудраракшаси», строфи, які антології приписують іншим поетам, і тому скільки-небудь точно реконструювати оригінали шатак тепер неможливо. |
|||
Бхартріхарі має справу з традиційними для давньоіндійської філософії аспектами життя: любов'ю, практичною поведінкою і духовним звільненням. Традиційна тематика піддається у Бхартріхарі суб'єктивному трактуванню, іноді настільки явно вираженому, що окремі строфи читаються як уривки з ліричної сповіді поета. Основний мотив творчості Бхартріхарі — боротьба з власною прихильністю до ілюзорних спокус життя; з одного боку, жінки, царський двір, багатство, а з іншого — байдужість до чуттєвих радощів, мудрий роздум, безпристрасність — ось два полюси, які підтримують ліричну напругу в поезії Бхартріхарі і визначають зміст кожної шатаки. |
|||
Особливо чітко це виражено в «Шрінгарашатаці». Всупереч строфам, що оспівують радість кохання, Бхартріхарі все частіше стверджує, що краса — це [[зло]], а жінка отруйна, наче змія. |
|||
Та ж тема катастрофи ілюзій звучить і в «Нітішатаці», але тепер вже вона вирішується в іншому, соціальному плані. Поет далекий від бунтарства, він просто показує своє поступове розчарування в багатстві, правителях, своє усвідомлення несправедливості їх всевладдя, але це додає його строфам відтінок соціального протесту. |
|||
У «Вайрагьяшатаке», яка містить підсумок роздумів поета про життя і де тема відчуженості стає центральною, Бхартріхарі закликає «харчуватися тільки плодами і корінням», «йти в ліси, де не звучить слово царів, нікчемних, зі сліпим розумом і хворих пристрастю до багатства». Прихильність до життя та її чуттєвим радощам здається йому безглуздою, адже насолоди «швидкоплинні, як гра [[Блискавка|блискавки]]<nowiki/>», а життя «не міцна, як крапля дощу на поверхні листа лотоса». Тільки аскеза, відчуженість від бажань, роздуми про нескінченному можуть протистояти руйнівній силі часу, спопеляючого і розкішні міста, і могутніх царів. |
|||
== Джерела == |
|||
* Meyers Taschenlexikon Fremdsprachige Schriftsteller, Leipzig 1980 |
|||
* Herzberger Radhika, Bhartrihari and the Buddhists, Dordrecht: D. Reidel/Kluwer Academic Publishers, 1986. |
|||
== Література == |
|||
* {{ЛЗС_Х|частина=Бгартріхарі|сторінки =267}} |
|||
[[Категорія:Індійські поети]] |
|||
[[Категорія:Санскрит]] |
Поточна версія на 06:12, 8 червня 2023
Бхартріхарі | |
---|---|
Народився | невідомо |
Помер | 651 |
Діяльність | поет |
Галузь | філософія |
Знання мов | санскрит[1][2] |
Батько | Відьясагара |
Мати | Мандакіні |
Бхартріхарі (*भर्तृहरि, VII ст ) — індійський поет та граматик, складав твори на санскриті.
Про Бхартріхарі існує безліч суперечливих легенд і розповідей. За одними версіями він жив у V ст. Він був сином брахмана Відьясагари і шудри Мандакіні. Будучи радником царя Калінги, Відьясагара отримав царство після смерті правителя. Після смерті Відьясагари Бхартріхарі був призначений магараджею своїми ж братами. Він був щасливий, поки не дізнався, що дружина зраджує йому. Коли її таємниці була відкрита, вона спробувала його отруїти. Бхартріхарі, розчарувавшись у житті, став жити як аскет.
Найбільш вірогідна розповідь міститься в нарисах китайського паломника Іцзіна. Він повідомляє, що за сорок років до його приїзду до Індії (тобто в 651 році) помер великий учений Бхартріхарі, який написав граматичний трактат «Вакьяпадія» і низку інших широко відомих в Індії творів. Малюючи Бхартріхарі буддистом, Іцзін каже, що він постійно коливався між чернечого та світської життям. Одного разу — розповідає Іцзін, — вступивши в монастир, він тут же попросив свого учня тримати для нього напоготові візок, щоб він міг відразу ж виїхати, як тільки спокуси світу візьмуть у ньому гору.
Сьогодні більшість вчених схильні прийняти гіпотезу про тотожність Бхартріхарі-граматика і Бхартріхарі-поета.
Кожна строфа Бхартріхарі — замкнуте ціле. Кожну одухотворяє власна думка, самостійна ідея; а ємна форма довгого, як правило, метра дозволяє сконцентрувати в одній строфі зміст, іноді цілком достатній для невеликої поеми. Але при всьому тому строфи шатак не просто поєднані одна з одною, але всі разом ніби створюють синтетичну картину навколишньої їх автора дійсності. Ця картина хвилює, оскільки в ній відбилися не тільки суб'єктивні настрої поета, але й властива їй та, безсумнівно, об'єктивна цінність.
Ця іноді прекрасна, іноді повна протиріч, а іноді і трагічна дійсність, яка стоїть за строфами Бхартріхарі, була незнайома його попередникам в поезії, але вона явно втілила в собі суттєві риси індійського поетичного світосприймання кінця класичної епохи.
Спадок Бхартріхарі складають три шатаки: «Шрінгарашатака» («Сто строф про любов»), «Нітішатака» («Сто строф про мудру поведінку») і «Вайрагьяшатака» («Сто строф про відчуженість»). Збережені рукописи шатак повні інтерполяцій і додавань, в них є строфи з «Панчатантри», «Шакунтали», «Мудраракшаси», строфи, які антології приписують іншим поетам, і тому скільки-небудь точно реконструювати оригінали шатак тепер неможливо.
Бхартріхарі має справу з традиційними для давньоіндійської філософії аспектами життя: любов'ю, практичною поведінкою і духовним звільненням. Традиційна тематика піддається у Бхартріхарі суб'єктивному трактуванню, іноді настільки явно вираженому, що окремі строфи читаються як уривки з ліричної сповіді поета. Основний мотив творчості Бхартріхарі — боротьба з власною прихильністю до ілюзорних спокус життя; з одного боку, жінки, царський двір, багатство, а з іншого — байдужість до чуттєвих радощів, мудрий роздум, безпристрасність — ось два полюси, які підтримують ліричну напругу в поезії Бхартріхарі і визначають зміст кожної шатаки.
Особливо чітко це виражено в «Шрінгарашатаці». Всупереч строфам, що оспівують радість кохання, Бхартріхарі все частіше стверджує, що краса — це зло, а жінка отруйна, наче змія.
Та ж тема катастрофи ілюзій звучить і в «Нітішатаці», але тепер вже вона вирішується в іншому, соціальному плані. Поет далекий від бунтарства, він просто показує своє поступове розчарування в багатстві, правителях, своє усвідомлення несправедливості їх всевладдя, але це додає його строфам відтінок соціального протесту.
У «Вайрагьяшатаке», яка містить підсумок роздумів поета про життя і де тема відчуженості стає центральною, Бхартріхарі закликає «харчуватися тільки плодами і корінням», «йти в ліси, де не звучить слово царів, нікчемних, зі сліпим розумом і хворих пристрастю до багатства». Прихильність до життя та її чуттєвим радощам здається йому безглуздою, адже насолоди «швидкоплинні, як гра блискавки», а життя «не міцна, як крапля дощу на поверхні листа лотоса». Тільки аскеза, відчуженість від бажань, роздуми про нескінченному можуть протистояти руйнівній силі часу, спопеляючого і розкішні міста, і могутніх царів.
- Meyers Taschenlexikon Fremdsprachige Schriftsteller, Leipzig 1980
- Herzberger Radhika, Bhartrihari and the Buddhists, Dordrecht: D. Reidel/Kluwer Academic Publishers, 1986.
Бгартріхарі // Зарубіжна література: Матеріали до вивчення літератур зарубіжного Сходу: Хрестоматія / Упор. Л. В. Грицик. — Київ : ВПЦ «Київський університет», 2006. — С. 267.
- ↑ Identifiants et Référentiels — ABES, 2011.
- ↑ CONOR.Sl